1樓：百度使用者
①古典詩詞中常借助於某種意象來表達相同的感情基調（如借「月亮」來抒發思鄉之情）。
露從今夜白，月是故鄉明。 (杜甫《月夜憶舍弟》)舉頭望明月，低頭思故鄉。 (李白《靜夜思》)故鄉不可見，腸斷正西看。
（李白《 遊秋浦白苛陂》）我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。（李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》)海上生明月，天涯共此時。 (張九齡《望月懷遠》)萬里無雲境九洲，最團圓夜是中秋。
（殷文圭《八月十五夜》）今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。（王建《十五夜望月寄杜朗中》）坐來離思憂將曉，爭得嫦娥仔細知。（唐彥謙《中秋夜玩月》）灩灩隨波千萬里，何處春江無月明。
（ 張若虛《春江花月夜》）今夜素娥月，何年黃鶴樓。（ 劉淑柔《中秋夜泊武昌》）雞聲茅店月，人跡板橋霜。（溫庭筠《商山早行》）萬里此情同皎潔，一年今日最分明。
（戎昱《中秋夜登樓望月寄人》 ）人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。 （蘇軾 《水調歌頭》）但願人長久，千里共嬋娟。 （蘇軾 《水調歌頭》）
2樓：風吟夢
剛好我是擅長寫這樣的詩的人？
你可以到我的空間和貼吧裡找
至於分，我不在意多少~
只是用的地方請慎重！
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貼吧~慧心水木閣
3樓：百度使用者
二月春風吹楊柳，
吹亂心中幾多愁。
料知此愁年年有，
依舊相約風雨後。
杏花村裡杏花酒，
風雨聲中風雨樓。
不見鴻雁傳書來，
只見伊人淚長流。
求古詩詞中各種意象代表的情感
4樓：羽化登仙的貓
折柳——柳代表送別依依不捨
5樓：李莫存
建議你去看傅道彬的《晚唐鐘聲》這本書專門論述這些意象。折柳不是意象，是一種風俗。乙個動作算意象麼？開玩笑了吧？
為什麼相同意象在不同詩歌中寄託的情感不同
6樓：白若琪是只貓
詩歌作品中描寫的自然景物不再是客觀的景物，而是浸染了作者感情的東西，也就是回作者主觀之意答和客觀之象融為一體的藝術形象，稱之為意象。它比之自然界中的客觀景物更容易激發讀者的共鳴。這種能誘發讀者想象和思考的藝術境界，稱為意境。
聲聲慢 李清照 中的意象賞析 並且舉出其他詩詞中與此詩詞運用意境相同的例子？？？？？
中外詩歌「意象」有何異同
7樓：匿名使用者
（一）相似之處
中國古典詩詞用詞凝練，意境含蓄，詩畫合一，形象生動的特點在交流中融入了英美現代詩人的詩歌創作中，我們先來比較下面的兩首詩：
飲酒 （晉）陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。
茵納斯弗利島
（愛爾蘭）威廉·巴勒斯·葉芝
我就要動身去了，去茵納斯弗利島；
搭起乙個小屋子，築起泥巴房；
支起幾行雲豆架，一排蜂蜜巢，
獨個兒住著，蔭陰下聽蜂群歌唱。
我就會得到安寧，它徐徐下降，
從朝霧落到蟋蟀歌唱的地方；
午夜是一片閃亮，正午是一片紫光，
傍晚到處飛舞著紅雀的翅膀。
我就要動身去了，因為我聽到，
那水聲日日夜夜輕拍著湖濱；
不管我站在車行道或灰暗的行人路，
都在心靈深處聽見這聲音。①
從上面的兩首詩我們可以看出，兩者的意境和用詞是非常相似的，「結廬」與「造屋」如出一轍，「採菊」與「種豆、養蜂」異曲同工，「山氣」與後一首的中間四句的意境完全可以互相補充。兩位詩人所要表達的意思都是要離開這個充滿痛苦的紅塵世界，去過世外桃源般的生活，表現了寧靜致遠的思想和遠離塵囂的真意。從寫作手法上看，兩者都用了近乎白描的藝術手法，沒有加入主觀色彩，客觀真實地描寫景物，直白地道出胸臆。
這至少可以證明中西方文化之間是有共通性的。
兩首詩所表達的飄逸、灑脫的意境在古典詩詞和英美現代詩歌都是屢見不鮮的，從李白「笑而不答心自閒」到杜甫「千秋萬歲名，寂寞身後事。」，還有更多的例子舉不勝舉，而英美現代詩歌中不乏其例，如t·s·艾略特著名詩歌《荒原》就是乙個很好的例子，它充分表現了這樣的意境。
在藝術表現手法上，兩者也有許多共同點。中國古典詩詞最大的特點是含蓄，生動凝練。氣氛只用寥寥數字便可烘托，意境只需片言隻語就可表達。
英美現代詩歌的創作顯現出含蓄、凝重、集中、富有感情的特點跟他們的詩歌理論受中國的影響有很大的關係 ，甚至一些表達方式也基本相同。埃茲拉·龐德的名震西方詩壇的兩句短詩《在地鐵車站》含蓄、凝練，令人回味無窮：
這些面龐在人群中湧現
濕漉漉的黑樹幹上花朵瓣瓣
這與中國古典的「人面桃花相映紅」 、「楊柳青絲」 、「梨花帶雨」的意境是大致相同的，反映出中西文化交流的結果。但筆者個人認為，西方的詩歌這些比喻所表達出來的意境沒有中國的那麼美，那麼讓人富於想象。詩歌很形象地再現了那些漂亮的面龐在**中湧現的情景，但缺乏了乙個讓人思緒飛揚的空間，語言上也欠缺了美感。
這與中西方的思維形式不同有關，本文將在後面論述。
（二）不同之處
比較可以看出共性，也可以看出個性。中西詩歌雖然在淵源上能找到一定的源頭或能證明兩者之間的關聯與影響，但在比較之中我們還是不難地發現兩者的差異。存在這種巨大的差異是由其本質不同、思維形式不同帶來的。
中國詩詞善於寫景抒情，以寫景烘托氣氛或造出意境，而英美詩歌則注重描寫景物在人們心裡喚起的反應，從此來表達自己的主觀意識。這是由兩者不同的思維模式造成的差異。中國人注重表現，西方人注重再現，這種思維模式指揮下發展而來的詩歌文學理論和詩歌創作自然大不相同。
以中國為代表的東方，形成了意境說、教化說，西方則形成了典型說，因此中國的詩詞更注重的是一種意境的創造，追求言已盡而意未盡的效果，讓人有無限的遐想空間，這種詩歌的出現是因為中國古代傳統的思維方式是感悟式直覺思維方式。即使到了現在，中國人寫詩歌依然追求意境的營造，如果說得太白了，就沒有意思了，當然當代一些新新人類作家的作品追求一種直白，則是另外一回事，並不能一概而論，畢竟這些人並不代表中國詩歌創作的主流。
中國詩詞講究含蓄，以淡為美，而英美詩歌則比較奔放，以感情激越為勝。很突出的例子就是對待愛情方面，中西方的詩歌特點在此能得到完全的體現。中國詩人描寫愛情「才下眉頭，卻上心頭」，始終不把那種愛表達出來，而西方詩人會高喊「你是我的太陽，愛情之火燒得我渾身焦灼。
」這種直言不諱中國人是很難接受的，產生差異的實質在於彼此的審美取向不同。
另外，中國詩詞多以歌頌為主，而英美現代詩歌多以揭露為主。中國詩詞或託物言志，或借景抒情，永遠把詩人的情感埋藏於詩詞之中，只有通過「感悟」才可能感覺出其美，最突出的例子莫過於馬致遠的《天淨沙·秋思》，他幾乎沒有用乙個表達感情的詞語，只是把「枯藤」 、「老樹」 、「昏鴉」簡單地排列在一起，寥寥幾筆便勾勒出一幅淒涼寂寥的景象，後面兩句把七種靜物列在一處，卻恰如其分地渲染了寂寞、慘淡的氣氛，「夕陽西下」更是給整幅畫面塗上了一層昏黃的顏色，最後一筆帶出「斷腸人在天涯」 ，感覺上前後好像並無直接聯絡，但感情是連貫的，思路也是連貫的，讀者一口氣讀下來，彷彿自己就是詩人所描繪的畫中的遊子，引起強烈的共鳴。然而十種靜物的並列，雖然沒有任何的主觀感情，卻比再多的語言都要強烈地表達了一種孤寂淒清的感情，這正是中國古典詩歌的魅力所在。
相比之下，英美現代詩歌強調寫資本主義社會中畸零人的心理，比較直率地把詩人的所要表達的意思表現出來，直抒胸臆，而毫無造作，言盡而意亦盡，回味的空間相對縮小了，但這樣比較符合西方人的心理特徵、思維特徵。
8樓：匿名使用者
相同點我感覺得從意向本身說中外詩歌中的意向都從不同的角度、不同的層面反映出文化的某些特徵，負載著深厚的文化內涵。乙個個意象就象一面面鏡子，從不同角度折射出乙個民族的文化理想、審美文化心理、文化發展歷程等方面的資訊。
不同點應該從各自的文化內涵方面區分吧,中國詩歌注重的是表現，而外國詩歌注重的是再現，所以外國詩歌裡面的意向主觀色彩應該沒有中國詩歌的那麼強烈
一點淺見，希望可以給你幫助
9樓：匿名使用者
中文中的意象表達的感情更加含蓄內斂，外國詩歌裡的好像就帶有明顯的感**彩，比較而言外國的應該讓人更明白他表達的是什麼感情！
10樓：匿名使用者
沒有什麼不同，都是書法詩人的情感
文學沒有國界之分
古詩詞意境與對應的感情種類
11樓：匿名使用者
詩詞本以言情，情不能直達，寄予景物，情景交融，境界全出，似空而實，似疏而密，優柔善入，這正是唐詩冠歷代、宋詞集大成之所在。古代詩人詞人格外重視文學意象創造中的「意」與「象」的有機融合，重視創造出「情中景，景中情」（王夫之《薑齋詩話》）的審美意象，而追求的最高標準就是從意象中昇華出境界，即意境。
王國維先生在其《人間詞話》中這樣論境界： 有境界則自成高格，自有名句。 境非獨謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界。
故能寫真景物，真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。
詩歌中的意象到底是什麼？舉個例子。
12樓：學院派魚多多
「意象」一詞是中國古代文論中的乙個重要概念。古人以為意是內在的抽象的心意，象是外在的具體的物象；意源於內心並借助於象來表達，象其實是意的寄託物。中國傳統詩論實指寓情於景、以景託情、情景交融的藝術處理技巧。
以李白詩歌中的意象為示例，李白詩歌中意象的分類大多數還是與中國古代傳統詩歌中的意象分類相一致的，主要有以下幾個類別：
一、草木類。
草木類中的代表意象有梅、蘭、竹、菊、青草、楊柳、松柏、梧桐等。草木類的意象主要經常用來表現人物的人品或者性格，例如松柏表示剛正不阿、梅花代表高潔不屈等。
《山中問答 / 山中答俗人問》唐代：李白
問余何意棲碧山，笑而不答心自閒。
桃花流水窅然去，別有天地非人間。
釋義：有人疑惑不解地問我，為何幽居碧山？我只笑而不答，心裡卻一片輕鬆坦然。桃花飄落溪水，隨之遠遠流去。此處別有天地，真如仙境一般。
這裡用桃花表現的就是與世無爭，其樂融融的境界，桃花是春天的象徵，是理想桃源的象徵。
二、動物類。
動物類中代表意象的有大鵬、大雁、蟬、杜鵑等。李白詩歌中典型的意象是大鵬。
《上李邕》唐代：李白
大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。
世人見我恆殊調，聞余大言皆冷笑。宣父猶能畏後生，丈夫未可輕年少。
釋義：大鵬總有一天會和風飛起，憑藉風力直上九霄雲外。即使待到風停下來，它的力量猶能簸卻滄溟之水。
時人見我好發奇談怪論，聽了我的豪言壯語皆冷笑不已。孔聖人還說後生可畏，大丈夫可不能輕視少年人啊！
詩人將大鵬視為理想與抱負的寄託，賦予大鵬氣貫長虹、直衝霄漢的人格力量，是詩人慕自由、尚灑脫的獨特思想意蘊的體現。
三、器物類。
器物類中代表意象的有酒、酒杯、劍、船、鏡子等。酒和劍是我國古典詩歌中比較典型的兩個意象，男詩人用的概率更大，而且在描寫戰爭的時候，劍這個意象出現的比較頻繁。
《將進酒》唐代：李白
君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見，高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。
古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
釋義：你難道沒有看見嗎？那黃河之水猶如從天上傾瀉而來，波濤翻滾直奔東海從來不會再往回流。
你難道沒有看見，在高堂上面對明鏡，深沉悲嘆那一頭白髮？早晨還是青絲到了傍晚卻變得如雪一般。人生得意之時就要盡情的享受歡樂，不要讓金盃無酒空對皎潔的明月。
上天造就了我的才幹就必然是有用處的，千兩**花完了也能夠再次獲得。且把烹煮羔羊和宰牛當成一件快樂的事情，如果需要也應當痛快地喝三百杯。岑勳，元丹丘，快點喝酒，不要停下來。
我給你們唱一首歌，請你們為我傾耳細聽。
山珍海味的豪華生活算不上什麼珍貴，只希望能醉生夢死而不願清醒。 自古以來聖賢都是孤獨寂寞的，只有會喝酒的人才能夠留傳美名。陳王曹植當年設宴平樂觀，喝著名貴的酒縱情地歡樂。
你為何說我的錢不多？只管把這些錢用來買酒一起喝。
名貴的五花良馬，昂貴的千金皮衣，快叫侍兒拿去統統來換美酒吧，讓我們一起來消除這無盡的長愁！
雖然詩人在詩句中並沒有直接寫到酒這個字，但是詩人卻描寫出了一幅豪邁喝酒的場景，顯得十分具有英雄氣概。
四、氣象景物類。
氣象景物類代表意象的有夕陽、雨雪、流水、白雲、藍天、青山等。這類意象通常都是抒情意味比較明顯，在浪漫主義詩歌中出現的相對較多。
《獨坐敬亭山》唐代：李白
眾鳥高飛盡，孤雲獨去閒。
相看兩不厭，只有敬亭山。(只有 一作：惟 / 唯)
釋義：山中群鳥乙隻只高飛遠去，天空中的最後一片白雲也悠然飄走。敬亭山和我對視著，誰都看不夠，看不厭，看來理解我的只有這敬亭山了。
詩句中的「孤雲」是失意落魄的自我形象，是作者李白的精神寫照。
跟 少壯不努力,老大徒傷悲 表達同一意思的詩句,很急的 幫忙下
三更燈火五更雞,正是男兒讀書時。黑髮不知勤學早,白首方悔讀書遲 勸學 子不學，非所宜。幼不學，老何為。三字經 黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。莫等閒 白了少年頭 空悲切。與 少壯不努力，老大徒傷悲 有著相同意思的詩句有哪些嘞？莫等閒，白了少年頭，空悲切 黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲 莫等閒,白了少...
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