1樓：左手半夏右手花
《圍
城》被稱為新儒林外史。《圍城》是錢鍾書所著的長篇**，是中國現代文學史上一部風格獨特的諷刺**。被譽為「新儒林外史」。
第一版於2023年由上海晨光出版公司出版。故事主要寫抗戰初期知識分子的群相。
《圍城》一書是錢鍾書「錙銖積累」而寫成的，**沒有明確的故事線索，只是一些由作者瑣碎的見識和經歷」拼湊」成的瑣碎的情節。
錢鍾書的《圍城》把語言運用到了登峰造極的境界。**深刻剖析和批判了國統區上層知識分子灰色的人生與卑瑣的靈魂，並真實反映了行將崩潰的舊中國社會的種種弊端。藝術上，心理描寫細膩，比喻新穎巧妙，語言幽默機警。
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《圍城》包含著深厚的思想意蘊。
一、是社會批判層面。作品通過主人公方鴻漸的人生歷程，對20世紀
三、四十年代國統區的國政時弊和眾生相進行了抨擊，包括對上海洋化商埠的腐敗墮落、對內地農村的落後閉塞，對教育界、知識界的腐敗現象的譏諷。
二、是文化批判的層面。這一點，主要是通過對「新儒林」的描寫和對一批歸國留學生或高階知識分子形象的塑造來實現的。
2樓：匿名使用者
《圍城》錢鍾書 開始並沒引起國人的重視 記不得是哪個在國外的學者首先編入其寫的文學史裡 才引起國內讀者的注意
被稱為「新儒林外史」的現代長篇**是什麼
3樓：莫憶千
《圍城》。
《圍城》包含著深厚的思想意蘊。一是社會批判層面。作品通過主人公方鴻漸的人生歷程，對20世紀三、四十年代國統區的國政時弊和眾生相進行了抨擊，包括對上海洋化商埠的腐敗墮落、對內地農村的落後閉塞，對教育界、知識界的腐敗現象的譏諷。
二是文化批判的層面。這一點，主要是通過對「新儒林」的描寫和對一批歸國留學生或高階知識分子形象的塑造來實現的。《圍城》中的人物，大多患有崇洋症，但骨子裡還是傳統文化起主導作用。
方鴻漸是「新儒林」中尚有正義感的人物，他的出國留洋，目的是「光耀門楣」，好比前清時代花錢捐個官。
他的懦弱的性格，悲劇的結局，正是傳統文化所致。李梅亭、韓學愈、高松年等人的庸俗、卑瑣、無聊、虛榮、爭鬥等劣根性，也是傳統文化影響的產物。封建遺老方遯翁不用說了，就是於柔順之下深藏心機的孫柔嘉，在她的身上仍然可以看到舊式女性的面孔。
作品通過這些人物病態性格的剖析，對中國傳統文化進行了深刻的反思和批判。第三個層面則是對人生、對現代人命運的哲理思考，深入到人本的形而上的層次，諸如對人的基本生存處境和人生的根本意義的**，對人的基本根性和人際間的基本關係的**。
錢鍾書夫人楊絳在電視連續劇《圍城》片頭上寫道：「《圍城》的主要內涵是圍在城裡的人想逃出來，城外的人想衝進去。對婚姻也罷，職業也罷，人生的願望大都如此。
」**中也多次點明了」圍城「的含義。
它告訴人們，人生處處是「圍城」，結而離，離而結，沒有了局，存在著永恆的困惑和困境。作家在圍城中所提出的問題，涉及到整個現代文明的危機和現代人生的困境這個帶有普遍意義的問題。
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錢先生在文學研究和文學創作方面的卓越成就。特別是在科學地揚棄中國傳統文化和有選擇地借鑑外來文化方面，具有重要的啟示意義。錢鍾書以一種文化批判精神觀照中國與世界。
在精熟中國文化和通覽世界文化的基礎上，錢先生在觀察中西文化事物時，總是表現出一種清醒的頭腦和一種深刻的洞察力。
他不拒絕任何一種理論學說，也不盲從任何乙個權威。他畢生致力於確定中國文學藝術在世界文學藝術宮殿中的適當位置，從而促使中國文學藝術走向世界，加入到世界文學藝術的總的格局中去。為此，他既深刻地闡發了中國文化精神的深厚意蘊和獨**值，也恰切地指出了其歷史侷限性和地域侷限性。
他既批評中國人由於某些幻覺而對本土文化的妄自尊大，又毫不留情地橫掃了西方人由於無知而以歐美文化為中心的偏見。錢先生對於推進中外文化的交流、使中國人了解西方的學術以及使西方人了解中國的文化，起了很好的作用。
4樓：天下相思
《圍城》。
簡介如下：
方鴻漸迫於家庭壓力與同鄉周家女子訂親，方鴻漸在歐洲遊學期間，不理學業。為了給家人乙個交代，於畢業前購買了虛構的「克萊登大學」的博士學位證書。
到達上海後，方獲得了同學蘇文紈的青睞，又與蘇的表妹唐曉芙一見鐘情，整日周旋於蘇、唐二人之間。
方最終與蘇、唐二人感情終結，蘇嫁與詩人曹元朗。抗戰開始，方家逃難至上海的租界。由於方鴻漸性格等方面的弱點，陷入了複雜的人際糾紛當中。
方鴻漸在一家報館任職，與孫柔嘉結婚。婚後，方鴻漸夫婦與方家、孫柔嘉姑母家的矛盾暴露並激化。方鴻漸辭職逐漸失去了生活的希望。
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寫作背景：
《圍城》於2023年動筆，2023年殺青，2023年由晨光出版公司印行。**問世之後，頗受歡迎，不到兩年就出了三版。解放後，一度絕版30載，2023年再次重印。
據錢鍾書夫人楊絳回憶，有一次，錢鍾書夫婦共同去**楊絳編寫之話劇，觀眾好評如潮。也許是有感而發兼逞才心理，回家後，錢鍾書便對夫人說：「我想寫一部長篇**。」
楊絳聽後頗為高興，即催其快寫。錢鍾書因忙裡偷閒寫短篇**，又擔心無時間寫長篇**。楊絳便寬慰他，說不要緊，他可以減少授課時間。
其時，正值春天，錢鍾書疾病纏身，用湯藥調治才見好轉。《圍城》中對行醫者的諷刺和揶揄，隱含了錢鍾書在寫作《圍城》時鬧病之窘境。
正因楊絳先生之有意鼓勵與大力支援，一部文學名著才在無意中誕生，楊絳乃《圍城》之「第一」讀者也。余謂《圍城》之存世流傳，與楊絳先生密不可分。
5樓：涼薄丶
《圍城》
這部作品被稱為現代版《儒林外史》
《圍城》為什麼被譽為新《儒林外史》?
6樓：伊蓮夏荼
《圍城》被譽為現代的《儒林外史》，是因為錢鍾書在這部**中淋漓盡致地諷刺了知識分子。
作者在**中刻畫了一大批三四十年代的知識分子形象。他們游離於當時的抗日烽火之外，雖然都是留學歸來，受到了西方文化的薰陶，但他們沒有遠大的理想，又缺乏同傳統勢力和思想鬥爭的勇氣，結果甚至無法把握自己的生活。
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《圍城》中的文化諷刺更多的是基於中西文化衝突、碰撞的歷史平台，這正是錢鍾書的著力點之一。
一、以現代文化觀照中國傳統文化的某些弊端，如方鴻漸的父親方老先生的迂腐，他推薦的線裝書中「中國人品性方正所以說地是方的，洋人品性圓滑，所以主張地是圓的」之類。
二、嘲諷對西方文化的生搬硬套，「活像那第一套中國裁縫仿製的西裝，把做樣子的外國人舊衣服上兩方補丁，照式在衣袖和褲子上做了」，如曹元朗摹仿「愛利惡德」（艾略特）《荒原》的《拚盤姘伴》詩，又如買辦張先生式的洋涇濱。
三、**對西方文明和西方文化的吸收中的荒誕，如方鴻漸在家鄉中學演講時所說的，「海通幾百年來，只有兩件西洋東西在整個中國社會裡長存不滅。一件是鴉片，一件是梅毒，都是明朝所吸收的西洋文明。」又如三閭大學中的「導師制」。
但《圍城》中的諷刺更多的是基於對人性的解剖。比如方鴻漸著名的克萊登大學假博士，集中體現了人性中的欺詐、虛榮、軟弱、對環境的無奈等等，又如李梅亭偷吃烤地瓜、陸子瀟以國防部、***信封唬人、範小姐用不通的英文假冒作者贈書給自己等等，舉不勝舉。
7樓：醉生y夢死
圍城》是中現代文學史上一部風格獨特的諷刺**。作者錢鍾書1910—，江蘇無錫人，2023年畢業於清華大學外文系，後留學英、法，是位學貫中西而富才情的學者。《圍城》動筆於2023年，完稿於2023年，其時，作者正蟄居上海，耳聞身受日本侵略者的蠻橫，「兩年裡憂世傷生」《圍城·序》，同時又堅韌地「錙銖積累地」把自己對人生、對學術的感悟與思考付諸筆端，先後完成了**《圍城》和學術著作《談藝錄》。
作者在《圍城》初版的序言裡曾自述創作意圖說：「我想寫現代的某一部分社會，某一類人物。」參照**內容，可以看到，作者著意表現的是現代中國上層知識分子的眾生相。
通過主人公方鴻漸與幾位知識女性的情感、婚戀糾葛，通過方鴻漸由上海到內地的一路遭遇，《圍城》以喜劇性的諷刺筆調，刻畫了抗戰環境下中國一部分知識分子的彷徨和空虛。作者借**人物之口解釋「圍城」的題義說：這是從法國的一句成語中引申而來的，即「被圍困的城堡」。
「城外的人想衝進來，城裡的人想逃出來。」**的整個情節，是知識界青年男女在愛情糾葛中的圍困與逃離，而在更深的層次上，則是表現一部分知識者陷人精神「圍城」的境遇。而這，正是《圍城》主題的深刻之處。
《圍城》表現出了對世態人情的精微觀察與高超的心理描寫藝術。作者刻畫才女型人物蘇文紈的矜持與矯情，小家碧玉式的孫柔嘉柔順後面深隱的城府，可謂洞幽燭微；而對嘴上機敏而內心怯弱、不無見識而又毫無作為的方鴻漸的複雜性格心態的剖析，則更是極盡曲折而入木三分。《圍城》的描寫，自始至終又都貫穿著嘲諷的喜劇情調。
**的基本情節，都圍繞著方鴻漸，**的諸多人物，場面也大都從方的觀點展現，方的觀人閱世的挪揄態度，以及隱含在他背後的**作者的嘲諷口吻，交錯交融，使《圍城》的諷刺門手法別具一格。
8樓：玉樹臨風的蔥
當然是在創作上的思想和表現的內容有相似之處了．儒寫的書古代知識分子的，圍寫的是**時期的知識知識分子．他們所處的時代有相同之處．．．．／當然圍的 文學地位也是不可忽略的因素 要不怎麼會和古典名著想媲美
9樓：老韓不老
同樣是反映當時社會的現實的一本書,把當時的社會現狀揭露出來,可以說真實的展現了人性的最原始面
錢鍾書的什麼長篇**被稱作"新儒林外史"
10樓：東京飲品
錢鍾書的長篇**《圍城》被稱作「新儒林外史」。《圍城》以抗戰為背景，卻與抗戰沒有任何意義上的關係。作品以知識分子為表現物件，以方鴻漸中心，在方鴻漸生活與追求中，串聯起眾多的知識分子。
這些知識分子不是以往的小知識分子，而主要是高階知識分子。幾乎都是留過學的教授、專家，西裝革履，滿口外語。在現代文學中，很少有人這樣描寫這樣的知識分子。
由於《圍城》是以知識分子為表現物件，所以，有人稱《圍城》是新《儒林外史》。把《圍城》看作是對知識分子精神弱點的批判、嘲諷。
有新儒林外史之稱的長篇**是
11樓：匿名使用者
《圍城》是錢中書的代表作，這部作品被稱為現代版《儒林外史》（「20世紀的新儒林外史 」），這部作品有「文學」、「文化」、「哲學 」等意象。
《圍城》是一代鴻儒錢鍾書創作的惟一一部長篇**，就憑這部長篇**，錢鍾書成為中國現代**大師級人物。錢鍾書以他灑脫幽默的文筆，述說著一群知識分子的快樂與哀愁。他那深入骨髓的洞見、通達超脫的生存智慧型足以讓讀者品評再三。
一幅栩栩如生的世井百態圖
一部新的《儒林外史》
中國現代文學史上的一部奇書
《圍城》自20世紀40年代末出版以來，有多少人為它哭，為它笑，為它深深長嘆，為它久久思索。有人說《圍城》是一部新《儒林外史》，因為裡面盡是些對知識分子靈魂的剖析；有人說《圍城》是稟承西方16世紀以來流行的流浪漢**，因為主人公方鴻漸總是處於顛沛流離、無家可歸的艱難境遇；有人說《圍城》頗似目前在國外流行的智性**，裡面隨處可遇文化的密碼，這種**隨著讀者知識的不斷豐富，它隱藏在迷霧後面的豐富性也就會逐漸敞開。這些說法在各個側面談到了這部傑出**的特點。
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