1樓：匿名使用者
沒必要征服（也沒辦法），當時幾乎所有國王都承認教皇權威，有的還送地（教皇國）。教皇的地位完全是由宗教維持的，就像現在的第三產業，是為各國提供文化服務加固他們的統治。因此也就談不上要去征服。
2樓：匿名使用者
十字軍東征後，天主教慢慢出現分枝：歐洲各個國家都有自己的天主教了，什麼馬丁·路德宗、加爾文宗等等，君權慢慢不受教皇制約，教皇的權利也隨之下降。
怎樣理解宗教改革以另乙個權威取代教皇的權威
3樓：匿名使用者
宗教改革本質是教義完全回歸聖經。聖經（神的話語）高於任何君權、教權。
4樓：匿名使用者
是世俗的權利代替宗教神權！
以前，教皇的權利是最大的，國王可由教皇認可加冕，否則就是無效的。
現在教皇的權利不在凌駕於世俗權利之上！
也就是凱撒是凱撒，上帝是上帝！
5樓：
個人理解宗教如走上權力這條路就有偏差了,所以西方就有宗教戰爭
反觀中國就無宗教戰爭,一宗教如產生排他性,就失去了他巨集觀接納性
如此合用談改革？
梵蒂岡教皇加冕時的**
6樓：匿名使用者
莫扎特《c大調加冕彌撒》
在2023年教皇約翰·保羅二世的加冕典禮上，卡拉揚指揮柏林愛樂莫扎特《加冕彌撒》的演出。
教皇從什麼時候開始失勢的
7樓：匿名使用者
這個問題很難有準確的時間或事件來回答，這是乙個教皇與各國王、皇帝長期爭權鬥爭的過程，直到**集權國家形成以及教派內部鬥爭，尤其是宗教改革後，使教皇的權利徹底削弱。
公元九世紀，教皇尼古拉斯一世在位時（858～867）出現了不經教宗批准不得罷免和選舉主教的理論，教宗成為西方**教世界的仲裁者。其後十世紀的時候，教廷權力衰落，教宗先後受制於法蘭克國王和神聖羅馬帝國皇帝。到了十一世紀，教皇利奧九世（1049～1054在位）之後教宗權力開始恢復。
此後教宗與皇帝間的鬥爭長期不息，2023年締結沃爾姆斯宗教協定之後才告結束。英諾森三世在位期間，教宗權勢極盛，教宗有權廢黜君主，羅馬教廷成為中歐和西歐一切宗教事務和教義問題的最高裁判機構。
此後隨著西歐**集權國家的形成，教宗權力日漸衰落。2023年，教宗卜尼法斯八世（1294～1303在位）在與法國國王腓力四世的鬥爭中失敗，屈辱而死。
1378～2023年天主教會大**達40年之久，期間出現三個教皇鼎立的局面。2023年義大利樞機主教團在羅馬選出格列高利十二世（1406～1415在位）為教宗。法國樞機主教團則選本尼狄克十三世為教宗。
2023年 3月在義大利比薩召開的宗教會議上，選舉亞歷山卓五世為新教宗。但在位的兩個教宗拒絕退位。2023年亞歷山卓五世去世，約翰二十三世繼位。
2023年康斯坦茨宗教會議罷黜了在位的 3個教宗，另選馬丁五世（1417～1431在位）為教宗，教會復歸統一。
16世紀，歐洲爆發宗教改革運動，教宗地位進一步削弱。自神聖羅馬帝國皇帝查理五世2023年攻陷羅馬以後，以後的歷代教宗實際已經不敢公開反對世俗君主的政治活動了。
8樓：昊昊的仙人掌
可能是從拿破崙給自己加冕時候開始了
9樓：美法日
文藝復興後沒多久，在16世紀時進行了宗教改革，漸漸的各國國王就擺脫了教皇的控制。宗教改革從德國開始，由馬丁路德發起
請問中世紀時西歐各國君主和羅馬教皇是什麼樣的關係
10樓：哈哈欠為你違逆
（2018·黃岡）公元8世紀，法蘭克王國宮相丕平在教皇的支援下奪取了王位。丕平繼位後，幫助教皇打敗了他的敵人，並將義大利半島中部包括羅馬城在內的土地(即拉溫娜到羅馬之間的「五城區」)贈送給教皇，史稱」不平獻土」。丕平獻土說明教皇和西歐封建國家統治者的關係日益密切，互相利用。
中世紀歐洲各國君主，為何只有獲得教皇的加冕才具有合法性？
**教在中世紀的歐洲政治、經濟以及思想地位如何？
11樓：匿名使用者
西歐封建制初期，王權衰落，地方勢力割據自擁，**教會趁機擴張勢力。
8世紀中期，通過「丕平獻土」，奠定了教皇國的基礎。
政治上：教皇有至高無上的權威，凌駕於各國君主之上，在西歐的政治生活中，扮演著仲裁者的角色，任意干涉各國內政。（有權）
經濟上：占有大量土地。（有財）
思想上：控制了西歐的思想文化，居西歐封建制度的中心地位。（有勢）
在填歐洲歷史大題時有時會說到 什麼受教會壓制什麼什麼的，，那歐洲是從什麼時候開始受教會壓制又是
12樓：額呵呵然後
四七六年西羅馬帝國滅亡後，蠻族國家中最大的法蘭克王國國王克羅維於四九六年皈依**教。為了利用**教作為統治和擴張的工具，他收買拉攏當時西方世界唯一有文化的階層──教士，使教會擁有了大量土地，得到了迅速發展。隨著法蘭克王國的武力擴張，**教傳播到西歐的廣大地區。
東正教在東羅馬帝國支援下也逐步傳入歐洲。這一過程同歐洲的封建化過程是一致的，因為此時的教會採用了與封建等級制度相適應的教階體制，並採用封建方式經營土地，成了封建制度的重要支柱。上層教士不但從思想上為封建秩序進行論證和辯護，而且本身以成為封建主階級的重要組成部分。
八世紀中葉，法蘭克國王矮子丕平為報答教皇撒迦利亞的支援，將拉文那到羅馬的大片土地贈與教皇，由此開創存在了一千餘年的教皇國，標誌著教皇在精神領袖的權威已延伸到世俗領域。八○○年，不平之子查理曼稱帝，教皇利奧三世為其加冕，由此發端的帝王由教皇加冕的儀式，則是「君權神授」說的具體象徵。後來教會又根據《偽伊西多爾教令集》，宣稱教皇權力高於帝王，反對世俗政權控制教會。
十一世紀末葉，由於教皇格列高利七世與德皇亨利四世的「授職權之爭」，教權與世俗政權之間方爭奪達到白熱階段。經過二百多年激烈複雜的鬥爭，到十三世紀教皇英諾森三世在位期間，教皇權勢達於頂點，當時不少國王都向教皇稱臣納貢。在教皇卜尼法斯八世與法王腓力四世鬥爭失敗後，教皇權力逐漸下降，教廷從一三○八年起被迫遷往法國阿維農村，史稱「阿維農之囚」。
一三七八年教廷遷回羅馬之後，由於親法派和親意派之間的矛盾，出現兩個教皇並立的局面。一四○九年甚至出現三個教皇鼎立，他們互相攻訐，自稱正統。直到一四一七年選出馬丁五世，才結束了長達四十年的「天主教會大**」。
但是教皇的世俗權威已大大下降了。中世紀天主教之成為「歐洲封建制度的巨大國際中心」(恩格斯語)，是西歐社會政治多元狀況的必然結果。正如恩格斯所說：
「由一群在經常變化的相互關係中發展起來的民族組成的西歐世界，是通過天主教聯合起來的。這種神學上的聯合不只是觀念上的。它不僅實際體現在這種聯合的君主制中心即教皇身上，而且首先體現按封建和等級制原則組織起來的教會中」。
另一方面，天主教會同世俗政權的抗衡，又阻礙的西歐的政治統一，抑制了王權的**程度，促成了這種多元狀態，這對西歐社會以後的發展產生了深遠影響。
教皇從什麼時候開始失勢的教皇的權威是從什麼時候開始衰落的？當初教權盛極一時候，各國君主加冕都得由教皇參加
這個問題很難有準確的時間或事件來回答，這是乙個教皇與各國王 皇帝長期爭權鬥爭的過程，直到 集權國家形成以及教派內部鬥爭，尤其是宗教改革後，使教皇的權利徹底削弱。公元九世紀，教皇尼古拉斯一世在位時 858 867 出現了不經教宗批准不得罷免和選舉主教的理論，教宗成為西方 教世界的仲裁者。其後十世紀的時...
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