1樓：無聊生活
神聖，高貴，有吞雲吐霧的能力，最重要的是平常人無法看到的，只有帝王之命格可以看
中國龍是什麼動物？
2樓：廣西師範大學出版社
龍是中華民族的象徵和圖騰，是中國人民家喻戶曉的吉祥之神。可是，說到龍的原型是一種什麼動物，很多人卻不一定知道。下面，我們對這個問題作一些**。
原始社會，人類以採集野果和漁獵為生，到開始學會種植以維持生存需要的時候，說明他們已經向人類文明邁進了一大步。但是，面對自然界的無常變化和突如其來的各種災害時，他們仍然束手無策，但又不甘心聽任自然擺布，於是就把希望寄託在神靈身上，他們企望通過祈禱和供奉這些神靈，以抵禦自然災害的侵襲。
黃河流域是華夏民族的發祥地，受溫帶季風氣候影響，洪澇災害成了人類最大的威脅，於是古代生活在這裡的人民便希望得到一種能主宰雨水保佑風調雨順五穀豐登的神靈的庇佑。
然而由於人類居住的領域和環境存在差異，所以代表自然界精華和靈氣的崇拜物件也各不相同。我們的祖先創造的神靈形象即為龍，以我國特有的鼉屬鱷科爬行動物揚子鱷為原型，主要寓意其主水。
揚子鱷與恐龍共同生活了一億多年，恐龍滅絕了，而揚子鱷卻得以保持其原始形態生存下來。夏商朝以前，黃河流域山清水秀、植被豐富，氣候溫暖潮濕，因此生活著許多揚子鱷。
由於揚子鱷相貌猙獰，能在水中和陸地兩棲生活，而且經常半潛水中似隱似現，行蹤詭秘，古人對它既恐懼又敬畏，所以揚子鱷在眾人眼中具有威嚴和神秘感。自然而然地，揚子鱷便成了主水神靈形象龍的原型。
中國龍的幻化形象具有揚子鱷的全部基本特徵：披滿鱗甲的身軀；長顎大口和位於頭頂的翹鼻；鋒芒畢現的錐型尖牙；大而圓的突起眼睛；粗壯的長尾；強健的四肢和五指利爪；有橫條紋的腹部等等。
另外，古人還發揮了充分的想象力，又新增了角、須、尾鰭，並且把背部縱向排列的突起角質棘刺也變換成鋸齒狀背鰭，並拉長軀體以渲染氣勢，這樣揚子鱷的形象就被美化塑造成了傳說中的張牙舞爪、能騰雲駕霧的龍的形象。但揚子鱷長顎、尖牙、披鱗、利爪等主要特徵在龍的形象中仍然可以看到。
早期的龍是無角的，2023年河南濮陽發掘出土了乙個6000多年前的古墓葬，其中就有用蚌殼擺的龍（揚子鱷）的圖形。仰韶文化彩陶上的龍的形象也是大頭長尾的爬行動物。有角龍的形象在商代以後的甲骨文和青銅器上才開始發現。
甲骨文中的龍字是大口、曲體的動物形象。龍的讀音與雷聲相似，因為古人視龍為雷雨之神。直到現在，我國南方民間仍將揚子鱷稱為土龍和豬婆龍。
龍是祭神文化的特定產物，是作為主水神靈被創造出來的（傳說中的龍王），遠古人類的抽象思維能力很低，更不可能用邏輯思維思考問題，所以要創造一種綜合各種動物特徵的虛擬動物形象，幾乎是不可能的，因此，龍不是虛擬的動物，現實中龍的原型即是揚子鱷。
龍成為十二生肖之一也很自然，因為其原型揚子鱷就受到人們的普遍崇拜，古埃及和希臘就將鱷作為其十二生肖之一。
中國龍的外貌特徵
3樓：恏乄亖
龍的外貌特徵：角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛。
拓展資料：龍是中國等東亞區域古代神話傳說中的神異動物，為鱗蟲之長。常用來象徵祥瑞，是中華民族等東亞民族最具代表性的傳統文化之一，龍的傳說等龍文化非常豐富。
龍的形象最基本的特點是「九似」，具體是哪九種動物尚有爭議。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，而這些已經是晚期發展而來的龍的形象，相比最初的龍而言更加複雜。
4樓：匿名使用者
相傳龍的形體「九像九不像」，《爾雅翼》雲∶龍者鱗蟲之長。王符言其形有九似∶頭似牛，角似鹿，眼似蝦，耳似象，項似蛇，腹似蛇，鱗似魚，爪似鳳，掌似虎，是也。其背有八十一鱗，具九九陽數。
其聲如戛銅盤。口旁有須髯，頷下有明珠，喉下有逆鱗。頭上有博山，又名尺木，龍無尺木不能**。
呵氣成雲，既能變水，又能變火。 另一說是：「嘴像馬、眼像蟹、須像羊、角像鹿、耳像牛、鬃像獅、鱗像鯉、身像蛇、爪像鷹…」；還有一說是：
「頭似駝、眼似鬼、耳似牛、角似鹿、項似蛇、腹似蜃、鱗似鯉、爪似鷹、掌似虎」。 台灣畫師相傳的畫龍口訣，也相當有趣：「一畫鹿角二蝦目、三畫狗鼻四牛嘴、五畫獅鬃六魚鱗、七畫蛇身八火炎，九畫雞腳畫龍罷」
5樓：匿名使用者
龍是中國等東亞區域古代神話傳說中的神異動物，為鱗蟲之長。常用來象徵祥瑞，是中華民族等東亞民族最具代表性的傳統文化之一，龍的傳說等龍文化非常豐富。
龍的形象最基本的特點是「九似」，具體是哪九種動物尚有爭議。
傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，而這些已經是晚期發展而來的龍的形象，相比最初的龍而言更加複雜。
6樓：畫家由龍
中國龍的外貌特徵都是按照南宋陳容的龍圖為標準的。陳容之後造型標準已定。
7樓：你是什一一
不是恐龍啊！！就是圖上的這種龍
龍的特點是什麼？
8樓：小秋
龍的特徵之一：包容融合
龍的體形包容強大，體態廣大無比。呵氣成雲，既能變水，又能變火，可上天人海，遨遊於太空。
所謂包容、融合，就是調合、中正不易、平衡、不偏不倚。可以說龍文化的基本特徵就是包容
神異動物說
這是以《辭源》和《辭海》為代表的最普遍的一種觀點。前者說「龍是古代傳說中的一種善變化能興雲雨利萬物的神異動物，為鱗蟲之長」；後者說「龍是古代傳說中一種有鱗有須能興雲作雨的神異動物」。相近的說法還有：
「龍是具有很多神性、很神秘的動物神」，「是中國古人幻想出來的動物，」(朱天順)「龍是出現於中國文化中的一種長身、大口、大多數有角和足的具有莫測變化的世間所沒有的神性動物，」(劉志雄、楊靜榮)
「神異動物」是以「動物神異」為基礎的，前者**於後者，那麼，是哪些動物通過「神異」而變成「龍」了呢？這一點，《辭源》和《辭海》沒有講清楚，學者們的**則多種多樣。
爬行動物說
衛聚賢說「龍即鱷魚」；王明達說「龍形象的基調是鱷」；祁慶福認為龍「其實就是鱷魚的最早稱呼」；王大有認為「中國最原始的龍是灣鱷、揚子鱷」；唐蘭說龍「像蜥蜴戴角的形狀」；何新說龍「是古人眼中鱷魚和蜥蜴類動物的大共名」。
9樓：匿名使用者
有長長的尾巴和大大的腦袋，
中國龍有什麼動物的特點
10樓：酸菜粉兒
龍的原型究竟是什麼動物一直眾說紛紜，要揭開這個謎團，須從華夏民族的悠久歷史中去追溯龍與揚子鱷的淵源關係。
當原始人類從採集野果和漁獵轉向以種植為生的時候，穀物成了主要食物，而收穫數量就決定了人們的生存質量。還處在幼年時期智慧型尚不發達的古代人，面對自然界變化無常頻繁發生的各種災害，既無法理解也無力控制，又不甘心聽任自然擺布，於是就寄希望出現一些可以左右自然力以幫助抵禦災害的神靈，企圖通過祈禱和供奉這些神靈偶象以求得護佑。
在華夏民族的發祥地黃河流域，受溫帶季風氣候影響，洪澇災害對人威脅極大，所以渴求有一種能主宰雨水保佑風調雨順五穀豐登的神靈便是古代先民的最大願望。處在不同地域和環境中的古代人類，由於受到身邊不同自然物的益處和害處，因此，人們心目中代表自然物精華和靈氣的物件各不相同，某種生活在身邊的動物就是最常用的造神素材，於是我們的祖先便創造出一種以我國特有的鼉屬鱷科爬行動物揚子鱷為原型的寓意性主水神靈形象——龍。
揚子鱷這種曾與恐龍共同生活了一億多年延續至今仍奇蹟般保持了原始形態的「活化石」是如何被塑造成龍呢？夏商朝以前，黃河流域的環境像《水經注》記載的「雜樹交蔭，雲垂煙接」，曾是山清水秀植被豐富的地方，古氣象學表明氣候還相當溫暖潮濕，因此生活著大量的揚子鱷。由於揚子鱷猙獰的相貌，能在水中和陸地兩棲生活的奇特習性以及經常半潛水中似隱似現的詭秘行蹤，引發古人對它產生了既恐懼又敬畏的心理，所以在眾人眼中具有威嚴和神秘感的動物——揚子鱷便成了主水神靈形象的必然選擇物件。
儘管龍的形象在古人以言傳口授的形式相傳中融合、兼併其他動物的內容，人為扭曲變形，導致走失了原來的模樣，但仍然具有揚子鱷的全部基本形態特徵：1、披滿鱗甲的身軀；2、長顎大口和位於頭頂的翹鼻；3、鋒芒畢現的錐型尖牙；4大而圓的突起眼睛；5粗壯的長尾；6、強健的四肢和五指利爪；7、有橫條紋的腹部。
為了彌補揚子鱷禿頭尖尾有損神靈形象的缺陷，古人發揮了充分的想象力，給它新增了角、須、尾鰭以及把背部縱向排列的突起角質棘刺也變換成鋸齒狀背鰭，並拉長軀體以渲染氣勢，充實裝飾效果，於是揚子鱷就被塑造成了傳說中描繪的張牙舞爪、能騰雲駕霧的龍形象了。雖然經過藝術誇張後，幻化的龍與現實中的揚子鱷有了許多不同之處，但對比之下，仍可看到揚子鱷— —長顎、尖牙、披鱗、利爪等主要特徵。
後來黃河流域由於人為破壞生態，刀耕火種，亂砍濫伐，造成水土流失，環境惡化，氣候變冷，適宜於暖濕環境的揚子鱷難以生存便逐漸絕跡了（現僅存於我國安徽省南部）。因為揚子鱷在現實生活中不復存在，人們記憶中的印象淡化消失，只留下祖先們創造的龍形象一代一代流傳下來，結果龍與揚子鱷成了兩種不同的概念，龍的來歷開始變得撲朔迷離。
早期的龍是無角的，2023年河南濮陽發掘出土的乙個距今2023年前古墓葬中就曾發現用蚌殼擺的揚子鱷（龍）圖形。在仰韶文化彩陶上描繪的龍也是大頭長尾的爬行動物。四川大足南山的雲龍石刻雕塑則更是乙個無角無須、蹩眉瞪目、活靈活現的揚子鱷形象。
有角的龍最早見於商代甲骨文和青銅器上，山西省出土的乙個商代青銅器龍紋觥的造型即出現雙角，器身紋飾則與揚子鱷的體紋完全相同。
漢字是象形文本，甲骨文中的龍字便是大口、曲體的動物形象。龍字的讀音則是鱷的叫聲的模擬音，鱷發出的吼叫是低沉的「隆隆」聲，因此，「隆」（龍）聲就成了古代時對鱷的稱謂，時至今日，揚子鱷在我國南方民間的俗稱仍是「土龍」、「豬婆龍」。
神靈的出現並非是盲目的有意編造，它是人類認識和經歷的真實記錄，古往今來，許多有關龍的記載、傳說、民俗都與揚子鱷的生活習性相關。
揚子鱷生活在河湖沼澤地帶，《左傳》中「深山大澤，實生龍蛇。」就是指龍（即揚子鱷）與蛇是同樣生活於類似環境之中，習性相近的兩種動物。
揚子鱷在水邊打造迷宮似的地下洞穴，洞深距地面2—3公尺，平時也多棲息水中，故人們想像出「龍王居住在水底龍宮」的神奇景象。而在看到每當發洪水時揚子鱷因洞穴被沖毀四處逃避，便認為「龍王在興風作浪」，豈不知揚子鱷也是洪水的受害者。
揚子鱷以魚、蛙、蚌等為食，蚌殼內多有珍珠，鱷生性**，長期飢餓時還會自相殘殺。當有人看到揚子鱷爭食蚌類時，嘴裡吐出珍珠，便有了「二龍戲珠」之說。
揚子鱷是六月交配，七月產蛋，雄鱷是通過叫聲尋找雌鱷的（鱷是唯一會叫的爬行動物），而每年六月正是黃河流域多雨夏季的開始，於是人們把揚子鱷響亮的叫聲與風雨的來臨聯絡在一起，每當風雨欲來時的電閃雷鳴也啟發了古人，以為風雨雷電與龍有密切的關係，於是古人視龍為雷雨之神，《山海經》中就有「雷澤有神，龍身而人頭。」的記載，認定「龍可以呼風喚雨」。
《說文解字》中描述「龍……春分而登天，秋分而潛淵。」世界上僅有揚子鱷與密西西比鱷兩種生活在溫帶需要冬眠的鱷。因氣候原因每到初冬時它們便進入冬眠期，當春天（農曆二月）大地解凍時，蟄伏了一冬天的它們開始外出活動，同時也到了黃河流域開始下雨的季節，先民們把二者也聯絡在一起，於是就有了祭祀「二月二，龍抬頭」的風俗。
諸如此類很多，就不一一枚舉了。至於龍與其它實有動物一起出現在十二生肖中也很自然，因為在夏商以前，古人所指的龍就是現實中的揚子鱷，而鱷是全球範圍人們普遍關注崇拜的動物之一，在埃及以及希臘的十二生肖中也都有鱷。
龍是祭神文化的特定產物，古籍中說：「水以龍。」可見龍是作為主水神靈被創造出來的（傳說中的龍王），關於龍與古代氏族社會的圖騰崇拜有關的說法，沒有充分的依據。
有文字記載以來，遠古華夏民族的各氏族都是以漢字姓氏作標誌的，沒有用動物圖形作標誌的記載。遠古人類的抽象思維能力很低，還不能用邏輯的方法思考問題，只能用模擬、表象的方法認識事物，要創造一種綜合各種動物特徵的虛擬動物形象，是古代先民難以做到的，人的想象力總會受某種制約，無論多麼奇怪的神靈，只能以真實性為背景創造出來，多麼離奇的神話，最終都能在現實中找到構成它的原始素材，因此，龍不是虛擬的動物。《爾雅·翼》中談到龍有「九似」（角似鹿、頸似蛇、爪似鷹……）是指龍的區域性形態與一些動物相似而已，並沒有具體指龍是綜合九種動物特點創造的。
即使是古代外國民族的崇拜標誌也都是實有動物（鷹、虎等）或人獸結合（獅身人面）的形象。
中國龍像哪些動物中國龍有什麼動物的特點
頭似駝 角似鹿 眼似兔 耳似牛 頸似蛇 腹似蜃 鱗似鯉 爪似鷹 掌似虎 集獅頭 鹿角 蝦腿 鱷魚嘴 烏龜頸 蛇身 魚鱗 蜃腹 魚脊 虎掌 鷹爪 金魚尾於龍一身。龍為何物？有人說是萬物之首，四靈之一，是 鱗蟲之長 龍有多種，有鱗回蛟龍，有翼曰應龍，有角曰虯龍，無角曰螭龍 在古人的眼裡，龍是一種變幻莫測...
中國龍為何分幾爪中國龍到底幾隻爪？
中國古代，西漢 包括王莽時期 的龍形象是三趾，宋時出現四爪的足，元朝之後有五爪龍，一般為皇室專用。但沒有聽說過有九爪龍，各個朝代就加入自己的想法，層出不窮，有翼 無翼，有角 無角，有四爪 五爪的，形象也多有不同。龍的常規型別是，有兩個杈角 蛇身 四足 鱗片 腥味濃烈，這是最常見的龍的形象。元朝以前龍...
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其寓意可以分為 1 在中國古代龍是九五之尊，四靈之首，被作為歷代皇家的象徵，也是天子的代表，象徵著權勢和尊貴，同樣也象徵著男性的剛強堅毅 2 龍可以騰雲駕霧，出海入雲，公升騰之勢，自古也有著 望子成龍 府上有龍 的說法 3 龍在民間能諒解百姓之苦，更有呼風喚雨之能耐，可以為百姓解燃眉之急，使百姓風調...