1樓：匿名使用者
2023年，日本學者藤竹曉提出了「擬態環境的環境化」問題，認為大眾傳播提示的雖然是「擬態環境」，與客觀環境有很大差異，但由於現代社會中人們在很大程度上是根據大眾媒介的資訊來判斷和採取環境適應行動的，這些行動的結果作用於現實環境，便使得現實環境越來越帶有了「擬態環境」的特點，以至於人們很難在兩者之間做出明確的區分 他指出，現實生活中的很多生活方式或價值觀念，最初並不見有代表性或普遍性，但一旦進入了大眾傳播渠道，很快就會吸引人們的注意力，甚至會發展成為一種隨處可見的社會現實中的流行現象。這就是他所說的「資訊環境的環境化」現象。
2樓：花啦啦
沒有區別，傳播學教程授課老師說擬態環境就是資訊環境
3樓：百度使用者
絕大多數人只能通過「新聞供給機構」去了解身外世界，人的行為已經不再是對客觀環境及其變化做出的反應，而是對新聞機構提示的某種「擬態環境」的反應，產生腦海圖景。所謂擬態環境，就是我們所說的由大眾傳播活動形成的資訊環境，它並不是客觀環境的鏡子式再現，而是大眾傳播媒介通過對新聞和資訊的選擇、加工和報道，重新加以結構化以後向人們所提示的環境。而傳播媒介大多具有特定的傾向性，因而"擬態環境"並不是客觀環境的再現，只是一種"象徵性的環境" 。
擬態環境的重要觀點：大眾傳播形成的資訊環境，（擬態環境）不僅制約人的認知和行為，而且通過制約人的認知和行為來對客觀的現實環境產生影響。
什麼是擬態環境的環境化？
4樓：匿名使用者
擬態環境的概念最早是由李普曼提出的，意思是說由於當代媒介的發展，人們每天接觸到大眾傳媒提供的大量資訊，大眾被淹沒在巨大的資訊流中，失去了直接去接觸客觀世界的機會，來不及去判斷哪些資訊是真實客觀的反映了現實存在的客觀世界，只能從傳媒營造的擬態環境去了解世界，因而會誤認為傳媒提供的關於世界的形象就是真實的客觀世界，這樣大眾在認識世界時就難免會產生偏差。而擬態環境又會反作用於現實的社會環境，使得客觀環境越來越有演變為真實環境的趨勢，也就是擬態環境的環境化
5樓：匿名使用者
1.擬態環境：李普曼2023年出版《**學》。認為，現代社會變得越來
②「多數意見」的壓力以及對它的抵制力，按照問題的型別和性質應有程度上的不同。
③「多數意見」社會壓力的強弱受到社會傳統、文化以及社會發展階段的制約。
④由於它在說明**的形成過程之際極力強調「多數」或「優勢」意見的壓力，以至到忽略了**的變化過程和「少數派」的作用。（要注意「中堅分子」的作用）
■ 「沉默的螺旋」假說的重要意義：
①它把對**形成過程的考察從現象論的描述引向了社會心理分析的領域，強調了社會心理機制在這個過程中的作用。
②它強調了大眾傳播對**的強大影響，並正確地指出了這種影響來自於大眾傳播營造「意見環境」的巨大能力。
■ 「沉默的螺旋」理論的特點：
①這個假說中的「**」與歷來的**概念不同。諾依曼認為只有那些「被認為是多數人共有的」，能夠在公開場合公開表明的意見才能成為**。此理論強調**的社會控制功能，諾依曼在「**——我們的社會**」中說明：
**是個人感知社會變化、調整自己行為的「**」；又是維持社會整合方面起著重要作用，像作為容器的**一樣，防止由於意見過度**而引起社會解體。
②從傳播效果研究的角度而言，「沉默的螺旋」理論強調大眾傳播具有強大的社會效果和影響。
第三節 大眾傳播潛移默化的效果——「培養」理論
概念：1.主流化：格伯納等人認為傳播媒介的「培養效果」主要表現形成當代社會觀和現實觀的「主流」，而電視媒介在「主流形成」過程中尤其發揮著強大的作用，它可以超載不同的社會屬性，在全社會範圍內廣泛「培養」人們關於社會的共同印象。
2.培養理論：也稱培養分析或教化分析、涵化分析。
格伯納等人認為，在現代社會傳播媒介提示的「象徵性現實」對人們認識和理解現實世界發揮著巨大的影響。由於傳播媒介的某些傾向性、人們在心目中描繪的「主觀現實」與實際存在的客觀現實之間發生著很大的偏離。同時，這種影響不是短期的，而是乙個長期的、潛移默化的、培養的過程，它在不知不覺當中制約著人們的現實觀。
在這個意義上，格納等人將這一研究稱為「培養分析」。
3.培養分析理論的外圍研究有哪三方面：①制度分析。②訊息系統分析。③培養分析。
問答：培養理論認為媒介在培養社會共識中起了什麼樣的作用？
培養分析是以一定的社會觀和傳播觀為出發點的。它的基本觀點是，社會要作為乙個統一的整體存在和發展下去，就需要社會成員對該社會有一種「共識」。提供這種「共識」是社會傳播的一項重要任務。
格伯納認為，大眾傳播不僅是現代社會的「故事講解員」，而且是緩和社會矛盾衝突的「熔爐」，是維護現存制度的「文化**」。培養分析一方面肯定「共識」是社會作為乙個統一整體存在的前提，強調大眾傳播中形成「共識」過程中的巨大作用；另一方面又指出大眾傳媒所提供的「象徵性現實」與客觀現實之間的距離，以及傳媒的一些傾向所帶來的社會後果。培養分析尤其強調電視媒介在形成「共識」中的作用。
■培養分析的核心觀點：傳播內容具有特定的價值和意識形態傾向，這些傾向通常不是以說教而是以「報道事實」、「提供娛樂」的形式傳達給受眾的；它們形**們的現實觀、社會觀於潛移默化之中。
第四節 大眾傳播與資訊社會中的階層分化——「知識溝」理論
概念：1.知識溝：2023年，美國傳播學家蒂奇諾得出：
由於社會經濟地位高者通常能比社會經濟地位低者更快地獲得資訊，因此，大眾媒介傳送的資訊越多，這兩者之間的知識鴻溝也就越有擴大的趨勢。
2.上限效果：艾蒂瑪和克萊因於2023年提出「上限效果」。
觀點是：人上對特定知識的追求並不是無止境的，達到某一「上限」後，知識量的增加就會減慢乃至停止下來。社會經濟地位高者獲得知識的速度快，其「上限」到來的也就早；那些經濟地位低者雖然知識增加的速度慢，但隨著時間推移最終能夠在「上限」上趕上前者。
上限效果的三條論據：
6樓：匿名使用者
一行文字理解的意思有很多種，可說是，在不同的環境下有不同的理解，所以靈活運動
擬態環境的環境化怎麼理解，舉例說明
7樓：匿名使用者
所謂擬態環境就是我們所說的資訊環境，是傳播媒介通過對象徵性事件或資訊進行選擇和加工、重新加以結構化以後向人們提示的環境。 「把關人」理論：社會上存在
擬態環境 社會意義
8樓：卡丁_寶寶
首先是為人們提供了決策依據，但是由於它不是對客觀存在的完全複製，所以，它具有與生俱來的片面性和不穩定性，又常常會制約人們的認知程度和判斷的準確度。
因此，它既不可或缺，又不可完全依賴。
什麼是資訊環境資訊化
9樓：夢魘
2023年日本學者藤竹曉在李普曼觀點「大眾傳播提示得資訊環境越來越有了演化為現實環境的趨勢。」得基礎上提出了「擬態環境得環境化」問題。大眾傳播雖提示得是「擬態環境」，但由於人們根據媒介提供資訊來認識環境和採取環境適應行為並作用於現實環境，
舉例說明擬態環境和把關人的關係
10樓：曹松坤
所謂擬態環境就是我們所說的資訊環境，是傳播媒介通過對象徵性事件或資訊進行選擇和加工、重新加以結構化以後向人們提示的環境。
「把關人」理論：社會上存在著大量的新聞素材，大眾傳媒報道不是也不可能是「有聞必錄」，而是乙個取捨的過程。在這個過程中，傳媒組織形成了一道「關口」，通過這道「關口」傳達到受眾那裡的新聞只是眾多新聞素材中的少數。
把關人並不只有乙個：記者是把關人，決定著哪些素材應該寫成新聞稿；編輯是把關人，決定著哪些新聞稿應該刊播；編審和總編是把關人，決定著哪些內容應該成為重要新聞等等。
「把關」過程實際上就是傳播組織對新聞資訊進行選擇和加工、重新加以結構化的過程，是傳媒組織立場和方針的體現。由於傳媒組織對資訊的選擇和加工形成了擬態環境。
11樓：匿名使用者
我們現在所認知的世界時**建構的，我們甚至不知道真實的世界是什麼樣子，因為**所報道的東西總是成為了我們的經驗，然而每天**選擇報道什麼，不報道什麼，多報道什麼，少報道什麼，這些都是**從業者也就是把關人的工作，所以很大程度上把關人的主觀選擇構成了擬態環境
傳播學概論中，擬態環境的含義以及其重要性？在傳播活動中的作用？
12樓：我愛浪子
擬態環境
李普曼關於大眾傳播的社會影響與效果俄乙個重要概念， 擬態環境，即由大眾傳播活動形成的資訊環境．李普曼認為，人必須根據對環境的認識和判斷來調節自己的環境適應行為．在傳統社會裡，由於環境比較狹小，人們與周圍事物保持著的經驗性接觸，所以這種認識和判 斷大多是根據第一手材料作出的．但在現代，由於社會變得越來越巨大化和複雜化，現代人 困於活動範圍， 精力和注意力的有限性， 不可能對於他們有關的整個外部環境和眾多事物都 保持經驗性接觸． 對超出自己的物理視界以外的事物， 人們只能通過大眾媒介去了解． 因此， 人的認識和判斷（頭腦中關於外部世界的圖象）已不再是對客觀環境的反映，而成了對傳媒提示的某種」擬態環境」的反映． 」擬態環境」是傳播媒介通過新聞和資訊的選擇， 加工和報道活動來形成的， 而傳播媒介大多具有特定的傾向性， 因而」擬態環境」並不是客觀環境 的再現， 只是一種」象徵性的環境」． 」擬態環境」概念不僅指出了大眾傳播媒介的巨大社會影響，而且揭示了現代環境的雙重性．
13樓：匿名使用者
李普曼是美國著名政治學家和新聞工作者，他提出了兩個重要概念：「擬態環境」 和「刻版成見」 。李普曼認為：
擬態環境就是我們所說的資訊環境，它是傳播媒介通過對象徵性事件或資訊進行選擇和加工、重新加以結構化以後向人們提示的環境。
擬態環境不能簡單地等同客觀環境本身，而是環境的再現；主要是通過非人際關係向社會提示的環境；當某類資訊的傳播達到一定規模時便形成該時期和該社會資訊環境的特色和潮流。因此，資訊環境具有社會控制的功能，是制約人的行為的重要因素。
大眾傳播所提示的資訊環境雖然與現實環境之間有一定的距離，但是由於人們是根據媒介提供的資訊來認識環境和採取環境適應行動的，這些行動作用於現實環境，便使得現實環境越來越帶有了「擬態環境」的特點，以至於人們已經很難在兩者之間作出明確的區分。
哪位學者提出了"擬態環境"的概念
14樓：匿名使用者
李普曼所謂「擬態環境"就是我們所說的資訊環境，也有學者稱之為」似而非環境「。」擬態環境「並不是現實環境的鏡子式的再現，而是傳播媒介通過象徵性事件或資訊進行選擇和加工、重新加以結構化以後向人們提示扥環境。然而，由於這種加工、選擇和結構化活動是在人們看不見的地方（媒介內部）進行的，所以人們通常意識不到這一點，而往往把」擬態環境「作為客觀環境本身來看待。
李普曼指出：」我們必須特別注意到乙個共同的因素，這就是在人與他的環境之間插入了乙個擬態環境，他的行為是對待擬態環境的反應。但是，正因為這種反應是實際的行為，所以他的結果並不作用於刺激引發了行為的擬態環境，而是作用於行為實際發生的現實環境。」
誰能告訴我有關倫敦的環境，誰能告訴我有關18世紀英國上流社會的資料（定義，發展或價值觀都行）謝謝求大神幫助
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這個應該不錯 回答 共3條 我知道離蘇州不遠的揚州有個很著名的易筋經氣功 叫金加洲，他的易筋經是家傳的，是一種修身養性的內功，打通十二正經和奇經八脈，而且他的易筋經都是他親自面授的，很嚴謹。在揚州江都的易筋經武術院，網上一搜就有，可以查一下。回答者 2gfhk 2011 5 22 20 33 金加洲...