1樓：匿名使用者
國子監在我國、國子學、國子監歷史悠久。西晉武帝咸寧二年(公元276年)設國子學，與太學並立。南北朝時，或設國子學，或設太學，或二者同設。
北齊改國子學為國子寺。這是國子學由高等學府變成教育管理機關的標誌。國子監作為古代**教育管理機關和高等學府。
職務祭酒一人，從三品；司業二人，從四品下。掌儒學訓導之政，總國子、太學、廣文、四門、律、書、算凡七學。
丞一人，從六品下，掌判監事。每歲，七學生業成，與司業、祭酒蒞試，登第者上於禮部。
主簿一人，從七品下。掌印，句督監事。
△國子學
博士五人，正五品上。掌教三品以上及國公子孫、從二品以上曾孫為生者。
助教五人，從六品上。掌佐博士分經教授。
直講四人，掌佐博士、助教以經術講授。
五經博士各二人，正五品上。掌以其經之學教國子。《周易》、《尚書》、《毛詩》、《左氏春秋》、《禮記》為五經，《論語》、《孝經》、《爾雅》不立學官，附中經而已。
△太學博士六人，正六品上；助教六人，從七品上。掌教五品以上及郡縣公子孫、從三品曾孫為生者，五分其經以為業，每經百人。有學生七十人，典學四人，掌固六人，東都學生十五人。
△廣文館
博士四人，助教二人。掌領國子學生業進士者。有學生六十人，東都十人。天寶九載，置廣文館，有知進士助教，後罷知進士之名。
△四門館
博士六人，正七品上；助教六人，從八品上；直講四人。掌教七品以上、侯伯子男子為生及庶人子為俊士生者。有學生三百人，典學四人，掌固六人；東都學生五十人。
△律學博士三人，從八品下；助教一人，從九品下。掌教八品以下及庶人子為生者。律令為顓業，兼習格式法例。
隋，律學隸大理寺，博士八人。武德初，隸國子監，尋廢；貞觀六年復置，顯慶三年又廢，以博士以下隸大理寺；龍朔二年復置。有學生二十人，典學二人。
元和初，東都置學生五人。
△書學博士二人，從九品下；助教一人。掌教八品以下及庶人子為生者。石經、《說文》、《字林》為顓業，兼習余書。
武德初，廢書學，貞觀二年復置，顯慶三年又廢，以博士以下隸秘書省，龍朔二年復。有學生十人，典學二人，東都學生三人。
△算學博士二人，從九品下；助教一人。掌教八品以下及庶人子為生者
國子監在中國歷史上，曾經長期存在著乙個帶有濃厚學術色彩的官署——翰林院（imperial academy或hanlinyuan ）。儘管其地位在不同朝代有所波動，但性質卻無大變化，直至伴隨著傳統時代的結束而壽終正寢。在院任職與曾經任職者，被稱為翰林官，簡稱翰林，是傳統社會中層次最高的士人群體。
翰林院自出現便與科舉有著千絲萬縷的聯絡，而發軔於隋唐時期的科舉制度，是教育制度和選舉制度相結合的產物。其核心是通過考試以選拔**，以制度的形式保障並促進社會成員規範化地垂直流動。此制儘管有其種種欠缺與不足，而在當時社會條件下，卻不失為一項較為公正的選材制度。
它在很大程度上打破了用人制度上的血緣、地緣侷限，確立了以文化為本位的標準，成為與社會上根深蒂固的官本位、金本位並行的另一標準。科舉制度給無數棲身社會下層的民間士子帶來了出頭的希望，為其扶搖直上提供了可靠的階梯。諸多寒士終日苦讀，以期博得金榜題名。
歷代王朝統治者則藉此網羅到大批知識精英，既提高了統治效能，鞏固了統治，也消弭了民間可能孕育的躁動與不滿，在延長王朝壽命，緩解統治危機等方面發揮過重要作用。
翰林院的職責是：
（一）充經筵日講：每年秋天舉行經筵典禮，先由翰林院開列直講官滿、漢各8人（滿講官由大學士以下，副都御史以上充任；漢講官以翰林出身之大學士、尚書、侍郎、內閣學士、詹事、侍讀學士、侍講學士、國子監祭酒充任），奏請皇帝欽派四人值講。
（二）掌進士「朝考」之事：清代科舉制度，每科於「殿試傳臚」後，禮部以新進士名冊送翰林院，由掌院學士奏請「御試」於保和殿。
（三）論撰文史：其所撰有祝文、冊寶文（冊立、冊封后妃）、冊誥文（冊封王公）、碑文、諭祭文等。此外，纂修實錄、聖訓、本紀、玉牒及其他書史，或由翰林院承辦，或由翰林院派編修、檢討參與纂修。
而對書史的編輯校勘，則是翰林院官的主要職務。
（四）稽查史書、錄書：六科根據紅本輯錄的史書（送內閣），錄書（存科），為防止「玩忽潦草」，每年派翰林官兩人專司稽查。
（五）稽查官學功課：宗人府的宗學、覺羅學，內務府的鹹安宮官學及八旗的官學，都派翰林官稽查教習功課。
（六）稽查理藩院檔案：理藩院的檔案關係重大，須隨時整理，例由翰林院派翰林官稽查，以重其事。
（七）入值侍班：順治十七年（公元2023年）諭，翰林各官，原係文學侍從之臣，分班值宿，以備顧問，並在景雲門內置造值房，翰林官分班入值。康熙三十二年（公元2023年）定翰林官在尚書房侍值。
道光八年（公元2023年）又定於圓明園值班。
（八）扈從：順治九年（公元2023年），定皇帝巡幸京城內外及王府等處，翰林院例應派員隨從。
（九）每遇直省文武鄉試、會試、殿試時充主考官、讀卷官；順天鄉試，掌院學士充正、副主考、侍讀、侍講以下擔任考官。各省鄉試，學士以下、編修、檢討以上都可以充任正副考官。會試，掌院學士充任正副考官，侍讀、侍講學士以下充同考官。
武科會試，侍讀、侍講學士都可以充任正副考官。
（十）考選、教習庶吉士：開列教習庶吉士職名，從侍讀、侍講、修撰、編修、檢討中選擇學問優異者擔任小教習。
翰林院內部組織有典簿廳與待詔廳。
典簿廳掌奏章、文移及吏員、差役的管理事務，並保管圖書。額設典簿滿、漢各1人，孔目滿、漢各1人，筆帖式若干人（滿40人，漢軍4人，分在兩廳辦事）。
待詔廳：掌繕寫、校勘之事，額設滿、漢待詔各2人，筆帖式若干人。滿待詔掌校時，翻譯章奏、文史；漢待詔掌校對，繕寫所撰之史。
在古代，同樣都是高等學府，國子監和翰林院到底有著怎樣的區別？
2樓：匿名使用者
當然有區別了，國子監是讀書的地方，很多人是還沒有考取功名的，而翰林院則是中了進士的人才有資格進入的，是清貴之地
請問古代國子監、翰林院、太學之間有什麼關係？ 聽上去都和古時教育有關，能詳細講講各職能麼？ 15
3樓：踏雪一無痕
古代國子監、bai太學
他們都du是中國古代教育zhi體系中的最高學府，但是，作為古
dao代中國專的最高學府，在先秦以前，屬周代稱闢雍，虞舜時稱上庠，五帝時稱成均，漢以後稱太學。隋朝以後稱國子監，清末廢除科舉制度，國子監撤銷。
也就是說，時間不同，叫法不同而已。
而翰林院是一種機構，相當於我們現在的作協
翰林院---------從唐朝開始設立，初時為供職具有藝能人士的機構。
[1]，自唐玄宗後，翰林分為兩種，一種是翰林學士，供職於翰林學士院，一種是翰林供奉，供職於翰林院。翰林學士擔當起草詔書的職責，翰林供奉則無甚實權。晚唐以後，翰林學士院演變成了專門起草機密詔制的重要機構
[2]，有「天子私人」之稱。在院任職與曾經任職者，被稱為翰林官，簡稱翰林。宋朝後成為正式官職，並與科舉接軌。
明以後被內閣等代替，成為養才儲望之所，負責修書撰史，起草詔書，為皇室成員侍讀，擔任科舉考官等。地位清貴，是成為閣老重臣以至地方**的踏腳石。
4樓：因又言
國子監來和太學都是古代的學府源，翰林院則是官署
國子監和太學其實意思是一樣的，相當於古代的大學，為古代最高學府。太學之名始於西周，到唐代，又設國子監，國子監又包括國子學、太學、四門學、律學、書學、算學。所以太學有時隸屬於國子監，不同時期，二者略有不同。
翰林院則是官署名，也就是說，翰林院裡的人都是當官的，國子監和太學裡是學生和老師，當然老師也有可能是官。翰林院裡的人又稱翰林院學士，通常是有才學的人，常為天子起草
5樓：王殊潤
古代國子監、bai太學
他們都是中國古代du教育體系中的最高zhi學dao府，版但是，作為古代中國的最高學府，權在先秦以前，周代稱闢雍，虞舜時稱上庠，五帝時稱成均，漢以後稱太學。隋朝以後稱國子監，清末廢除科舉制度，國子監撤銷。
也就是說，時間不同，叫法不同而已。
6樓：匿名使用者
國子監裡bai
面都是全國選拔
du出來的天才，拜在皇zhi帝門下dao，稱為天子門版生，翰林院有點相當權於現在的文學院，裡面都是才高八斗的人物，如果皇帝想弄個什麼著作，寫個碑文，整理史書等等，這些都歸翰林院
至於太學，怎麼說呢，裡面都是研究生，碩士之類的吧，主攻儒學，
國網電科院和國網經研院的區別是什麼
國網電力科學研抄 究院 簡稱國網電科院 是國家電網公司直屬科研單位 國家電網北京經濟技術研究院 簡稱國網經研院 一般指國家電網北京經濟技術研究院，科研機構 電科院和經研院現在都是省公司的技術支撐單位 電科院對口省公司的排程，主要做方式計算等短期或中期的 和計算等工作，另外各省可能都有不同的就是其他方...
象徵與比喻的區別,請問比喻和象徵的區別。
象徵 的修辭意義與比喻相近,從特點上看,象徵是以物示意,以具體的表示抽象的,具有含蓄性,而比喻是以物喻物,以具體的比方具體的,具有鮮明性。比喻一般有比喻詞,且是用於比喻物件在形 貌,或特性方面存在相似之處。象徵一般無比喻詞,通常在句中會出現 象徵 這個詞,往往是在作者觀點中,可以用象徵物的某個具體特...
老師和導師的區別，請問各位！老師與導師的區別是什麼
老師就是一般的 導師就是直接輔導你 全方位的深度輔導的 導師的含義 1,名 高等學校或研究機關中指導他人學習 進修 或撰寫學術 的教師或科研人員。例如 研究生導師。2.名 在偉大的事業中提出或奠定理論 制定路線 指引方向的人。例如 偉大的無產階級革命導師列寧。3.teacher tutor 佛教語。...