大同的歷史故事,關於大同的歷史

2021-03-22 22:56:14 字數 4553 閱讀 9883

1樓:為誰為誰為

1、春秋時期大同地區為北狄所居。北狄係指以狩獵為生的遊牧部落林胡、樓煩。大同至內蒙古河套一帶,春秋時為林胡活動之地。

(唐)堯帝封羲和氏子為北嶽長老,其二子和叔來宅。《山海經》中古大同為古平國。商湯封同姓於此地,代子立國。

2、戰國時期初為代國,後併入趙地。據《史記·趙世家》載,子晰告趙簡子曰,主君之子將克二國於北皆子姓也。及簡子卒,毋血立,是為襄子,北登夏屋,使宰人操銅木鬥擊殺代王,遂興兵平代地。

3、公元前221年,秦始皇統一中國,廢分封制,立郡縣,全國設36郡,今大同境內為雁門郡、代郡之地。其時見於記載的城有:平城、代、善無、延陵、平舒、武周塞、新城、班氏、馬邑等。

秦始皇派大將蒙恬率30萬大軍北擊匈奴,並徵集民眾築長城,在今左雲高山以東,雲岡以西十里河谷“築城武周塞內,以備胡。

4、西漢沿襲秦郡縣制,其地仍為雁門郡、代郡之地。雁門郡屬幷州刺史部。東漢各州置州牧,後改州牧為刺史。

其地為雁門、代郡之地。雁門郡屬幷州刺史部,治陰館,屬縣十四,今大同市境內有四縣:繁峙、武州、崞、平城。

代郡屬幽州刺史部,治高柳,屬縣十一,在今大同市境內有六縣:高柳、道人、班氏、示氏、北平邑、平舒。

漢末天下大亂陘北之地棄為荒徼。建安二十年(215)曹操討伐烏桓,平定代地。安集北邊郡縣之民,在今代縣東五里置平城縣,屬冀州新興郡。

黃初元年(220)復置幷州,平城屬幷州雁門郡。無論屬冀州新興郡的平城,還是幷州雁門郡的平城,均為同名異地,非今大同。

5、三國時,其地為烏桓、鮮卑所據。漢明帝時(58—75)在平城建通光寺,為大同最早的佛寺。晉大同北部為鮮卑族領地,南部為雁門郡地,其時郡已遷至廣武,屬縣有:

廣武、崞、汪陶、平城、俊人、繁峙、原平、馬邑。永嘉四年(310)晉幷州牧劉琨,以拓跋猗盧有救援之功,上書晉懷帝,請封鮮卑拓跋猗盧為代公。建興元年(313)拓跋猗盧定盛樂為北都,修秦漢故平城為南都,平城復還故治,屬代國。

6、北魏拓跋珪於公元398年自盛樂遷都平城,改號皇帝,改元天興,並置司州、代尹,治代都平城。徙六州二十二郡守宰、豪傑、吏民三千家於代郡。北齊天保元年(550)東魏被北齊所代,大同為北恆州、北朔州地,屬縣未有大的變化。

天保七年(556)改北恆州為恆安鎮(今大同),又名東州城,隸屬恆州太平縣,徙豪傑三千家以實之。翌年廢鎮,仍為北恆州。

周齊之間,突厥漸強,為防禦突厥、柔然、契丹,於天保三年(552)自西河總秦戍築長城,東至渤海200餘公里。天保六年(555)發夫180萬人築長城,自幽州夏口,西至恆州450餘公里。天保七年(556)先自西河總秦戍築長城東至海。

前後所築東西凡1000餘公里。

7、隋開皇元年(581)重新統一中國後,改諸州為郡,其地為馬邑郡、雁門郡之地。隋為了防禦突厥侵擾,公元615年八月,楊廣巡遊塞北,突厥得悉,率領10萬兵攻入塞內,楊廣被迫退到雁門,在各地軍民增援下,楊廣才解圍而去。

8、唐初依隋實行州縣制。武德四年(621)平利武周,復於故恆安鎮置北恆州。武德六年(623)於雁門郡之靈丘別置蔚州。

武德七年(624)北恆州廢。貞觀元年(627)發天下為13道,雲、蔚、朔等州屬河東道。雲州治雲中,轄縣雲中。

蔚州治興唐,轄興唐,飛狐、靈丘。朔州治善無,轄善陽、馬邑。唐末,以渾源川為名,置渾源州;以雁門山、龍首山南北呼應為名,置應州。

貞觀十四年(640)於故云內縣置定襄縣,兼雲州治。龍朔三年(663)置雲中都護府。永淳元年(682)為東突厥默啜所破,州縣俱廢,移百姓於朔州。

開元十八年(730)復置縣,改定襄為雲中縣。廢北恆州為東州城,復置雲州。天寶元年(742)改雲州為雲中郡。

乾元元年(758)改雲中郡為雲州會昌三年(843)以雲、蔚諸州為大同道,罷屬河東,置都團練使,治雲州。

9、宋為路、州、縣**制,全國設15路。宣和五年(1123)預置雲中府路,治雲中府,統雲中及武、應、朔、蔚、奉聖、歸化、儒,媯等8州與雲州合稱“山後九州”。為宋金聯盟攻遼的預置版圖。

後金失約,除武、應、朔、蔚諸州於宣和五年(1123)一度歸宋,旋為金人所取外,西京僅在雍熙三年(986)雲州觀察使楊業攻佔雲州3個月外,再未進入宋之版圖。

10、遼保大二年(1122)金完顏宗翰攻佔大同府,仍以大同為西京,改西京道為西京路,府治、縣治未變。西京路轄2府、7節鎮、8刺郡、39縣,9鎮。金皇統元年(1141)以西京路隸屬元帥府,舊置兵馬都部署司。

天德二年(1150)改置西京路總管府,後更置留守司。置轉運使及中都西京路提刑司。大同府轄大同、雲中、宣寧、懷安、天成、白登、懷仁7縣。

省奉義縣為鎮,入大同。

金佔大同後,為醫治戰爭創傷,大興土木,修城修寺,規模巨集大。經過修整加固的大同城漢池,南門改稱奉天,東門改稱宣仁,西門改稱阜成。遼金時陪都西京再度興盛於北方,成為中原與北方少數民族交往的中轉站,聯絡各民族的紐帶,大同再度輝煌。

11、元初大同仍稱西京。太祖七年(1212)置警巡院。至元二年(1265)省雲中縣入大同。

元劃為省、路、府(州)縣四級制,至元二十五年(1288)改西京道大同府為大同路,隸屬中書省河東山西道宣慰使司,管轄一領事八州。

12、明洪武二年(1369)左副將軍常遇春攻取大同。明行政區劃為省、府、州、縣四級制,洪武七年(1374)改大同路為大同府,隸屬山西行中書省。九年(1376)改為承宣布政使司。

大同府治大同縣,轄渾源、應、朔、蔚四州,大同、懷仁、馬邑、山陰、廣靈、靈丘、廣昌七縣。宣寧縣併入大同縣。明軍事上實行衛所制,洪武四年(1371)置大同都衛沼白關城。

13、清順治二年(1645)五月,清王派恭順候吳惟華攻大同,姜襄將駐同農民軍將領張天琳等殺死,投降清軍。清大同府治大同縣,初因明治,領州四縣七,隸屬山西布政司,後改為山西省。順治五年(1648)姜襄降而復叛。

次年,多爾袞親自督戰圍城達9個多月,城破後,清軍對大同進行了最野蠻的屠城,除殺獻姜襄人頭的楊震威等23員及其家屬外,其他所有官司吏兵民盡行殺戮,並將大同城牆拆去5尺。大同變成一座荒城,大同廢,不立官,府移治陽和衛,名陽和府。大同縣移治懷仁縣西安堡。

直到順治九年(1652)府縣才復還故址,從附近移民逐漸復興。

順治十三年(1656)裁宣大總督,置山西總督,駐大同。康熙四年(1665)裁總督,併入雁門道。雍正四年(1726)於右玉林衛置朔平府並廢除明代衛所,改天鎮衛為天鎮縣,陽高衛為陽高縣,左雲川衛為左雲縣,右玉林衛為右玉縣,平虜衛為平魯縣。

介紹一下大同的歷史

關於大同的民間傳說 5

2樓:匿名使用者

大同九龍壁傳說:

曾在少年時入寺廟當和尚的朱元璋建立了明朝之後,為鞏固江山,便把他的25個兒子分封到全國各地去為王。朱桂是朱元璋的第十三子,被分封到大同當代王。

朱桂從小頑愚古怪,長大不讀詩文,不學無術,無才無能。當上代王后,胡作非為,專橫跋扈,亂殺無辜,弄得人心惶惶,民不聊生,老百姓背地裡送他一綽號:愣怔代王。

“愣怔代王”之妻是明朝大將徐達之女,長相十分難看:身材又矮又胖,大腦袋、小眼睛、大嘴大牙。五官在她的臉上全長反了:

該小的地方大,該大的地方小,要多難看有多難看。她這麼難看,怎麼朱桂就偏偏娶了她?

原來是朱桂當時娶妻心切,一聽說是徐達之女,便一口應允,娶回家來,倒也是門當戶對。朱夫人相貌醜陋不堪,看見好看的女人就生氣,別的女人越好看,對比她就越難看。大同是個出美女的地方,代王府裡的侍女個個美貌,婷婷玉立。

朱夫人就把滿腔嫉妒和怒火兒撒在侍女身上,經常用鍋底黑煙朝漂亮美貌的侍女臉上塗抹,把她們“打扮”得比自己還醜陋,好顯得自己好看一點兒。

就這樣,代王夫妻搞得大同城裡雞飛狗跳,一片混亂。

朱元璋分封朱桂當大同的代王,朱桂不想去,賴在應天(南京)的皇宮裡,又哭又鬧。朱元璋愛子心切,無可奈何,只好答應他只要到大同就任代王,就為他修建一座宮殿。於是,朱桂到了大同大興土木修建代王府,規模規格近似皇宮。

代王府建成後,朱桂開始過“皇帝癮”,頗為開心。過了一段時間,他又覺得代王府好像缺點兒什麼,決定在代王府門前建一座五彩琉璃龍壁。

經過百姓工匠日夜施工,龍壁終於建成。竣工那天,代王朱桂舉行了聲勢浩大的剪彩儀式,朱桂率領王妃以及文武**人等觀賞龍壁,只見龍壁雄偉壯觀,五彩琉璃輝煌奪目,壁上九條龍張牙舞爪,騰雲駕霧,盤曲迴繞,搏浪戲珠。

朱桂一邊喝酒一邊觀賞,想他代王府前的龍壁,連老子朱元璋的皇宮裡都沒有,大過“皇帝癮”。得意忘形之際,不禁大叫一聲:“好!這龍壁好!這是本朝第一龍壁!”

話音剛落,天空忽然烏雲翻滾,狂風大作。頓時,傾盆大雨從天而降。代王驚惶失措,連忙命人燃燈照明。

一時間,代王府內外燈火恍惚。忽然間,電閃裂開烏雲,霹靂雷鳴,代王朱桂飲酒過量,聞聽雷聲渾身顫抖手哆嗦,失手打碎酒杯,眼前一片昏暗,彷彿龍從天而降。

原來,九龍壁九龍栩栩如生,引來天上的真龍於天空飛行。

不一會兒,兵士來報:剛才的電閃霹靂,在龍壁後邊的金泊倉街擊出兩眼水井,一水井的水為甜水,一水井的水為苦水。

大同民間至今還流傳著民間諺語:“金泊倉,兩眼井,一眼苦來一眼甜。”又有兵士報告:

九龍壁前面被雷火擊出一個大坑,往外湧水,代王朱桂急忙命人將水坑砌建,中間建一石橋,這就是“倒影池”。

九龍壁蔚為壯觀,百姓歡呼。但九龍貪吃百姓供奉的美酒佳餚,酒足飯飽之後歪歪扭扭爛醉如泥,到了布雨時辰,九條龍同時躍上天空興風作浪。頃刻之間,雷電交加,大雨傾盆,引起河水猛漲,淹沒良田和村莊。

布雨之後,九條龍大睡不起,又現了一年不布雨水,河流乾枯、田地乾旱的局面,百姓怨聲載道。大同民間至今仍然流傳著“九龍戲水殃及老百姓”的民間故事。

由此可以觀察到自由的民間文化和不自由的民間文化的差異和錯位。無人能夠阻擋透露著民意的民間傳說的流傳。

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