1樓：匿名使用者
至1.到；達到。《詩·秦風·渭陽》：
「我送舅氏，曰至 渭 陽。」《荀子·修身》：「道雖邇，不行不至。
」《史記·扁鵲倉公列傳》：「至春，果病；四月，洩血死。」《漢書·匈奴傳上》：
「近幸臣妾從死者，多至數十百人。」
2.來；去。《書·君奭》：
「天休滋至。」《左傳·隱公十一年》：「君子是以知 桓王 之失 鄭 也……己弗能有，而以與人；人之不至，不亦宜乎！
」《荀子·致士》：「口行相反，而欲賢者之至，不肖者之退，不亦難乎！」 漢 劉楨 《贈五官中郎將》詩：
「昔我從元後，整駕至南鄉；過彼 豐 沛 都，與君共翺翔。」《三國志·蜀志·先主傳》「 先主 遣 諸葛亮 自結於 孫權 」 裴松之 注引 晉 虞溥 《江表傳》：「〔 魯肅 〕且問 備 曰：
『 豫州 今欲何至？』 備 曰：『與 蒼梧 太守 吳巨 有舊，欲往投之。
』」3.古代卜辭的一種。《周禮·春官·大卜》：
「以邦事作龜之八命……六曰至。」 鄭玄 注：「國之大事，待蓍龜而決者有八，定作其辭，於將卜以命龜也。
鄭司農 雲：『……至，謂至不也。』」 孫詒讓 正義：
「不，與否同。雲『至，謂至不也』者，謂卜人來至否也。」
4.施行；通行。《逸周書·度訓》：
「罰多則困，賞少則乏。乏睏無丑，教乃不至。」《禮記·樂記》：
「樂至則無怨，禮至則不爭。」 鄭玄 注：「至，猶達也，行也。
」《史記·樂書》引此文， 張守節 正義：「樂行主和，和達**無復怨怒也；禮行主謙，謙達**不爭競也。」
5.古代以冬至、夏至為二至，亦統稱「至」。《左傳·僖公五年》：
「凡分、至、啟、閉必書云物，為備故也。」 杜預 注：「分，春秋分也；至，冬夏至也；啟，立春、立夏；閉，立秋、立冬。
」 孔穎達 疏：「冬之半，夏之半，晝夜長短極。極訓為至，故冬夏之半稱冬夏至也…… 鄭眾 雲：
『以二至、二分觀雲色。』」《左傳·昭公十七年》：「伯趙氏，司至者也。
」 杜預 注：「伯趙，伯勞也，以夏至鳴，冬至止。」 漢 董仲舒 《春秋繁露·陰陽出入》：
「中冬之月，相遇北方，合而為一，謂之日至……大夏之月，相遇南方，合而為一，謂之日至。」參見「 冬至 」、「 夏2至 」。
6.大。《易·坤》：
「至哉坤元，萬物資生。」 王引之 《經義述聞·周易下》：「至，亦大也。
《爾雅》曰：『晊，大也。』 郭璞 作『至』。
《釋文》曰：『晊，本又作至。』 鄭 注《哀公問》曰：
『至矣，言至大也。』 高誘 注《呂氏春秋·求人》篇及《秦策》並曰：『至，大也。
』至哉，猶大哉也。」
7.深。《國語·晉語一》：「日，君以 驪姬 為夫人，民之疾心固皆至矣！」 韋昭 注：「至，深也。」
8.界限。參見「 四至 」。
9.達到極點。《國語·越語下》：
「陽至而陰，陰至而陽。」 韋昭 注：「至，謂極也。
」《論語·雍也》：「中庸之為德，其至矣乎！」 朱熹 集注：
「至，極也。」《史記·春申君列傳》：「臣聞物至則反，冬夏是也。
」 張守節 正義：「至，極也，極則反也。冬至，陰之極；夏至，陽之極。
」10.多以形容事物的盡善盡美。猶言最好的，最高超的，最正確的，最誠摯的，最微妙的，等等。參見「 至駿 」、「 至德 」、「 至理 」、「 至情 」、「 至機 」。
11.猶至道。道家多以指最玄妙精深的道理。
《文子·自然》：「故見不遠者，不可與言大；知不博者，不可與言至。」《淮南子·本經訓》：
「今背其本而求其末，釋其要而索之於詳，未可與言至也。」 高誘 注：「至，至德之道也。
」12.猶至人。《鶡冠子·能天》：「道者，聖之所吏也，至之所得也。」 陸佃 解：「吏，猶任也。不離於真謂之至人。故道者，聖人之所吏，至人之所得也。」
13.準則。《逸周書·常訓》：「民生而有習有常，以習為常，以常為慎……上賢而不窮，哀樂不淫，民知其至。」
14.得當；恰當。《荀子·正論》：「不知逆順之理、小大至不至之變者也，未可與及天下之大理者也。」 楊倞 注：「至不至，猶言當不當也。」
15.善；善於。《周禮·考工記·弓人》：
「覆之而角至，謂之句弓。」 鄭玄 注：「至，猶善也。
但角善，則矢雖疾而不能遠。」《管子·法法》：「夫至用民者，殺之危之，飢之渴之。
用民者將致之此極也。」 尹知章 注：「至，善也。
夫善用人者必以法。其不從法，甚者危殺之，其次勞苦飢渴之。將欲用之，必致此極。
」16.親近。《詩·小雅·蓼莪》：
「無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。
」 馬瑞辰 通釋：「《說文》：『親，至也。
』又曰：『寴，至也。』靡至，猶云靡親耳。
」《禮記·坊記》：「昏禮：壻親迎，見於舅姑，舅姑承子以授壻。
恐事之違也。以此坊民，婦猶有不至者。」 鄭玄 注：
「不至，不親夫以孝舅姑也。」一說，至，歸。見 朱熹 《詩集傳》。
17.真摯；誠摯。 清 段玉裁 《說文解字注》「親」：「情意懇到曰至。」參見「 淳至 」、「 純至 」。
18.周備；周到。《詩·小雅·賓之初筵》：
「烝衎烈祖，以洽百禮，百禮既至，有壬有林。」 朱熹 集傳：「百禮，言其備也。
壬，大；林，盛也。言禮之盛大也。」 宋 趙與時 《賓退錄》卷三：
「侍郎精忠大節，感通神明，某又安忍致害邪！特見備御未至，恐後復有來者，故相報耳。」 宋 陳亮 《酌古論四·李愬》：
「吾之待 佑 者如此其厚也，全 佑 者如此其至也。」
19.遍；普遍。《荀子·正論》：「 湯 武 者，至天下之善禁令者也。」
20.充分，充足。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說》：「 鄒陽 之說 吳 梁 ，喻巧而理至，故難危而無咎矣。」
21.過分。《莊子·人間世》：
「克核大至，則必有不肖之心應之。」 王先謙 集解：「克求精核太過，則人以不肖之心起而相應。
」 劉武 補正：「克核太至，言事考慮成敗太過。」
22.眾多。《孟子·滕文公下》：「園囿汙池沛澤多而禽獸至。」 趙岐 注：「至，眾也。田疇不墾，故禽獸眾多。」
23.副詞。極；最。
《荀子·正論》：「罪至重而罰至輕，庸人不知惡矣。」 漢 枚乘 《七發》：
「此亦天下之至美也，太子能強起嘗之乎？」 晉 李密 《陳情事表》：「今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀。
」 元 岳伯川 《鐵拐李》第一折：「我要禁持你至容易，只消得二指闊紙提條。」
24.副詞。止；僅。
《韓非子·初見秦》：「其頓首戴羽為將軍斷死於前，不至千人，皆以言死；白刃在前，斧鑕在後，而卻走不能死也。」 高亨 《諸子新箋·韓非子》：
「至，止也。」《史記·禮書》：「社至乎諸侯。
」至，《荀子·禮論》、《大戴禮記·禮三本》均作「止」。 唐 劉餗 《隋唐嘉話》卷上：「 貞觀 四載，天下康安，斷死刑至二十九人而已。
」25.副詞。一定；必。
漢 董仲舒 《春秋繁露·王道》：「《春秋》紀纖芥之失，反之王道，追古貴信，結言而已，不至用牲盟而後成約。」 漢 桓寬 《鹽鐵論·水旱》：
「議者貴其辭約而指明，可於眾人之聽，不至繁文稠辭多言，害有司化俗之計。」《漢書·匡衡傳》：「 衡 曰：
『顧當得不耳，何至上書？』」
26.副詞。表示出乎意料。猶竟。《韓非子·外儲說左上》：「先生之巧，至能使木鳶飛。」
27.連詞。提出突出事例，表示達到某種程度。
猶甚至，竟至。《後漢書·皇后紀上·和熹鄧皇后》：「每覽前代外戚賓客，假借威權，輕薄謥詷，至有濁亂奉公，為人患苦。
」 明 王守仁 《大學問》：「及其動於欲，蔽於私，而利害相攻，忿怒相激，則將戕物圮類，無所不為其甚，至有骨肉相殘者。」
28.連詞。表示另提一事。
《墨子·非攻上》：「今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？
以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。」《淮南子·說山訓》：
「刀便剃毛，至伐大木，非斧不克。」《史記·淮陰侯列傳》：「 項王 見人恭敬慈愛，言語嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲，至使人有功當封爵者，印刓敝，忍不能予，此所謂婦人之仁也。
」29.連詞。承接上文，表示下文是上文引出的結果。
猶以至，以至於。 三國 魏 嵇康 《與山巨源絕交書》：「至性過人，與物無傷，唯飲酒過差耳，至為禮法之士所繩，疾之如讎。
」 北齊 顏之推 《顏氏家訓·勉學》：「明《史記》者，專 徐 鄒 而廢篆籀；學《漢書》者，悅 應蘇 而略《蒼》《雅》。不知書音是其枝葉，小學乃其宗系，至見 服虔 、 張揖 音義則貴之，得《通俗》《廣雅》而不屑。」
古文中的「之」有幾種意思
古文裡「至」有幾種意思
2樓：原來是知恩
1、來到；到達。
戰國多人所作《趙威後問齊使》：「王無罪歲，斯天下之民至焉。」
譯：國王不要歸罪於年成好壞，這樣，天下的老百姓都會來歸順你了。
2、達到頂點。
漢代王充《訂鬼》：「二者用精至矣。」
譯：二者用精神達到了頂點。
3、周到。
明代宋濂《送東陽馬生序》：「或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以複。」
譯：有時遇到他斥責，我的態度更加恭順，禮節更加周到，不敢說一句話辯解。
4、極；最。
先秦孟子《得道多助，失道寡助》：「寡助之至，親戚畔之。」
譯：支援幫助他的人少到了極點，連內外親屬也會背叛他
5、至於。
清代黃宗羲《原君》：「至桀、紂之暴，猶謂湯、武不當誅之。」
譯：至於夏桀、商紂的殘暴，還認為商湯、周武王不該殺了他。
【至如】至於，用於舉例或表示別提一事。
【至於】達到。達到……的結局。連詞，表示別提一事。
1、今義：
（1）到：至此。自始至終。從古至今。至於。以至。甚至。
（2）極、最：至少。至親。至交（最相好的朋友）。至誠。至高無上。至理名言。
2、常用片語：
（1）至此： 到此。你領著他們向前走，～停下
（2）至多：表示最大限度。他～三十歲
（3）至交：關係最密切的朋友。
（4）至理名言：最正確的道理，最精闢的言論。至：極，最。至理：最正確的道理；名言：精闢，有價值的話。
出處：清·李綠園：「俗語雲'揭債要忍，還債要狠。'這兩句話不是聖經傳賢，卻是至理名言。」
釋義：俗話說「揭債要忍，還債要狠。」這兩句話不是神聖的經書傳達賢意，卻是最正確的道理。
古文中「之」有幾種意思，「而」在古文中有幾種意思？
既 在古文當中，既可充當實詞，又可充當虛詞，在不同的語義環境中，詞義不同。一 既 充當實詞 既 充當實詞時，多為動詞，其多種詞義為 1 本義 吃罷，吃過。例如 說文 既，小食也。羅振玉曰 即，象人就食 既象人食既。許訓既為小食，義與形不協矣。2 食盡。指日全食或月全食。例如 春秋 桓公三年 秋，七月...
古文中的 幸 是什麼意思，古文中 幸 的意思
幸運。論積貯疏 即不幸有方二三千里之旱。僥倖。童區寄傳 賊二人得我，我幸皆殺之矣。幸虧。鴻門宴 今事有急，故幸來告良。為 高興。柳宗元 罵屍蟲文 妒人之能，幸人之失。寵幸 寵愛。鴻門宴 財物無所取，婦女無所幸。帝王到某處。阿房宮賦 縵立遠視，而望幸焉。敬詞，希望對方照自己的意見做，可譯為 希望 孔雀...
古文汝的意思，古文中 汝 是什麼意思
汝 在古文中有以下兩個意思 1 用作名詞，指河流名，出今河南，至安徽入淮，為淮河支流 古文出處 戰國 孟子 孟子 滕文公 決汝漢，排淮泗。釋義 把汝水 漢水開啟缺口，引導水流，排除淮水 泗水的水道淤塞之處。2 用作代詞，意思是 你 你們 你 們 的。古文出處 戰國 列子 愚公移山 吾與汝畢力平險。釋...