1樓：番茄he蘋果汁
夢見自己家裡蓋房子的周公解夢：
吉凶指數：87（由佛滔居士數理文化得出，僅供參考）夢見蓋房子，會得到人們的幫助。
夢見蓋房子，表示獲得重生。意味著新生活的到來。
夢見蓋房子，預示著你會得到別人的幫助，生活中的困難和挫折很容易就能解決。
夢見自己家裡蓋房子，靈光閃現，別讓它像蒸氣般消失，趕緊將它化為具體行動。像是與人交涉時表現強勢一點，對方不得不讓步。而這兩天在用餐時間中似乎也是點子最多的時候喲，不妨將將時間放慢一點，慢慢享用美食的同時與朋友間多對話。
商業交涉也可以用餐方式邊吃邊談，雙方更能放得開、談得融洽呢。
昨晚夢見一尊很大很大的彌勒佛
2樓：一代囧士
佛主幸福，佛常常有祈求幸福的善男信女跪拜，之所以一旦看見佛，預示著你在不遠的將來你將有幸福的日子來到。你說你和他好像關係很好，說明是有一些善良仁慈的貴人即將和你打交道，跟你有較好的關係，而且你碰到的是彌勒佛，彌勒佛象徵吉兆，你如果結過婚妻子將會有一個孝順的兒子，而且還會給你家庭帶來好運。而你說你進了廟宇，廟宇是和平安康的象徵，象徵著你將會成功。
這些佛像戴著各種假髮，說明幫助你的貴人都有一點怪癖，不過無關大礙。貴人相助，得以成功，先恭喜你了！
夢見一尊紅色的彌勒佛（坐佛）
3樓：必勝
一、你做這個夢說明你是比較善良的人
二、有很多人終其一生也沒有夢到過這種夢
三、這說明你有很大的佛緣，推薦你在現實生活中多做善事，多放生，多助印經書，多唸經
四、你可以去寺廟裡拜一拜
4樓：蓮花葉
這個只證明：你與佛有緣．
5樓：匿名使用者
學點東西吧，網上也有許多免費的課程可以學的
不知道你對什麼有興趣
招財彌勒佛擺放在財位嗎？如何找財位？財神求位或者神佛位為什麼不能擺在高的地方？請一個真正懂的師傅回答
6樓：匿名使用者
按風水說財星位為一白貪狼，位在正北坎宮，2023年貪狼飛宮到離宮正南，八白左輔在西，到2023年為當令星，所以說今年的財神位在正南，正西，以正西為佳，六白也是財星位可是今年在中宮，你不能把神位安到房子的中間吧。可是你請的還是一尊彌勒像，佛像安神位最好為坐北朝南，神佛像不能供奉太高是有寓意的，神像供奉的高度就是:神像底坐應與你本人的頭部平齊,所謂舉目三尺有神靈就是這個意思，最矮也不能低於胸口位置，一般家居供奉就到胸口就可以了
7樓：心靈解放軍
我實在不懂某些人的想法，錢本是我們辛勤工作換來的，卻偏說是財神賜予; 偶像是人造出，名稱是人起的，卻說那是財神爺爺，並戰戰兢兢，頂禮膜拜。簡直是自欺欺人。人類本是高階別高智慧動物，可好多人為什麼糊塗到如此地步？
要不是我大腦出毛病了，認識指揮中心出故障了…
昨晚夢見一尊金色彌勒佛（坐佛），請大師解答
8樓：匿名使用者
屬吉夢，要交好運，大吉。
9樓：匿名使用者
佛解：眾生皆妄相，參佛過程中的悟法過程。
凡人庸人解：禮佛之人，夜夢憋尿中，不願小解，忍。
彌勒佛 藥師佛 觀音菩薩 地藏王菩薩 如來佛祖怎樣供奉位置怎樣排序 謝謝
10樓：匿名使用者
你面向佛,第一排中為彌勒佛,第二排你右邊為觀音菩薩,左邊地藏王菩薩,第三排如來佛主居中,藥師佛在東方即可,
11樓：匿名使用者
供奉一尊佛就能代表整過佛原理就是真誠心，一個家庭能供奉－尊佛就行了。
12樓：匿名使用者
從右往左，先佛後菩薩，彌勒菩薩放最左邊。
如來佛祖坐的大廳叫什麼名字？裡面有哪些神仙，都在佛祖身邊?
13樓：上善sh若水
大雄寶殿
佛寺中供奉佛祖的大殿。《白雪遺音·玉蜻蜓·訪庵》：“步進大雄寳殿上，解元信手拜如來。
”《痛史》第二十回：“此時 金奎 已把‘攘夷會’的大堂，改做了‘大雄寳殿’，供著如來三寳佛。” 艾蕪 《榮歸》：
“大雄寶殿前面空地上，散綴著羅漢松、馬尾松以及扁柏。”
在佛教寺院中，大雄寶殿就是正殿，也有稱為大殿的。大雄寶殿是整座寺院的核心建築，也是僧眾朝暮集中修持的地方。大雄寶殿中供奉本師釋迦牟尼佛的佛像。
大雄是佛的德號。大者，是包含萬有的意思；雄者，是攝伏群魔的意思。因為釋迦牟尼佛具足圓覺智慧，能雄鎮大千世界，因此佛**尊稱他為大雄。
寶殿的寶，是指佛法僧三寶。
大雄寶殿中的釋迦牟尼佛像主要有三種造型姿勢：
第一種是結跏趺坐，左手橫置左足上，名為定印，表示禪定的意思；右手直伸下垂，名為“觸地印”，表示釋迦在成道以前的過去生中，為了眾生犧牲了自己的一切，這些唯有大地能夠證明，因為這些都是在大地上做的事。這種姿勢的造像，名為成道相。
第二種是結跏趺坐，左手橫置左足上，右手各上屈指作環形名為“說法印”，這是“說法相”，表示佛說法的姿勢。
另外有一種立佛，左手下垂，右手屈臂向上伸，這名為“栴檀佛像”，傳說是佛在世時印度優填王用栴檀木按照佛的面貌身形所作。手下垂名為“與願印”，表示能滿眾生願；上伸名為“施無畏印”，表示能除眾生苦。後來仿照此形像製作的也叫作“栴檀佛像”。
一般大雄寶殿還在釋迦牟尼佛像旁塑有兩位比丘塑像，一年老，一中年，這是佛的兩位**。年老的名叫“迦葉尊者”，中年的叫“阿難尊者”。佛涅盤以後，迦葉尊者繼領徒眾，後世稱之為二祖。
大殿中的這組造像，一般稱為“一佛兩**”。
有的大雄寶殿中不是一尊佛像而是三尊，是代表中、東、西三方不同世界的佛。中間一尊是我們這個世界的釋迦牟尼佛；左邊是東方淨琉璃世界的藥師琉璃光佛，結跏趺坐，左手持缽，表示甘露，右手持藥丸；右邊是西方極樂世界的阿彌陀佛，結跏趺坐，雙手疊置足上，掌中有一蓮臺，表示接引眾生的意思。這三尊佛合起來叫“橫三世佛”。
三世佛旁邊各有二位菩薩立像和坐像，在釋迦牟尼佛旁的是文殊菩薩、普賢菩薩；在藥師佛旁的是日光菩薩、月光菩薩；在阿彌陀佛旁的是觀世音菩薩、大勢至菩薩。這六位菩薩各是這三位佛的上首**(見《華嚴經》、《藥師本願經》、《觀無量壽佛經》)。三世佛又有以過去、未來、現在為三世的，名“豎三世佛”。
正中是現代佛，就是釋迦牟尼佛；東邊是過去的迦葉佛；西邊是未來的彌勒佛。不過，大殿常見的是“橫三世佛”，“豎三世佛”罕有設定。
大殿兩側多供奉有十八羅漢像。據說，佛涅盤以前，囑咐了十六位大羅漢，讓他們不要涅盤，常住世間為眾生培植福德。這十六位羅漢是：
一賓度羅跋羅惰闍、二迦諾迦伐蹉、三迦諾迦跋釐惰闍、四蘇頻陀、五諾矩羅、六跋陀羅、七迦理迦、八伐闍羅弗多羅、九戍博迦、十半托迦、十一羅怙羅、十二那迦犀那、十三因揭陀、十四伐那婆斯、十五阿氏多、十六注荼半托迦(見《法住記》和《十六羅漢因果識見頌》)。五代以後，或加上《法註記》的作者難提密多羅和《因果識見頌》的作者摩拿羅多，成為十八羅漢。或者錯將第一尊賓度羅跋惰闍分為二人，加上難提密多羅(慶友)而作為十八羅漢。
(以上據周叔迦考證)
三大士在正殿佛像背後，往往有坐南向北的菩薩像。一般是文殊、普賢、觀音三大士之像，文殊騎獅子，普賢騎六牙白象，觀音騎龍。
海島觀音有些寺院於大殿背後修海島，面北而設觀音像，立海島上，觀音右手據楊柳，左手託淨瓶。海島四周依據《法華經·普門品》作“觀音救八難”的塑像。在觀音像兩旁有善財童子(出《華嚴經·入法界品》)和龍女(出《法華經·提婆達多品》)像作為脅侍。
總而言之，大雄寶殿的像設可分為三部分：一是大殿正中的主尊佛像，二是大殿兩側的十八羅漢，三是正中佛壇背後的三大士或海島觀音像。各地佛寺因地因事制宜，並不完全相同。
14樓：慈慈光
不要把西遊記當佛教，西遊記是**。佛教是信奉佛菩薩。
正信的佛教
事實上，佛教的本質，並沒有正信和迷信的分別，佛教就是佛教，佛教的基本內容，到處都是一樣。佛教是從大覺的佛陀——釋迦世尊的大悲智海之中流露出來，那是充滿了智慧、充滿了仁慈、充滿了光明、清涼、安慰的一種言教，根據這種言教的信仰而建立的教團形態，便是佛教。
所謂正信，就是正確的信仰、正當的信誓、正軌的信解、正直的信行、真正的信賴。正信的內容，應具備三個主要的條件：第一，必須有永久性的；第二，必須要普遍性的；第三，必須是必然性的。
換一個方式來說，便是過去一向如此，現在到處如此，未來必將如此。
凡是對於一種道理或一樁事物的信仰或信賴，如果經不起這三個條件的考驗，那就不是正信而是迷信。一個宗教的教理，禁不起時代的考驗，通不過環境的疏導，開不出新興的境界，它便是迷信而不是正信。
但也無可諱言的，正信的佛教在大乘教的流行地區，尤其是在中國，一向是被山林的高僧以及少數的士君子所專有，至於民間的正信，始終未能普及，一般的民眾，始終都在儒釋道三教混雜信仰的觀念中生活，比如對於鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的產物。
佛教如何適應民間信仰的要求？
所謂民間信仰，是跟民俗相關的宗教行為，也是原始型態的宗教現象，自從人類文化開始以來，即已普遍地發生在各個民族之間。那是為了紓解心中的困擾、家庭和社會的糾紛、自然環境的折磨，在一時間無法以人的體能、智慧所能解決的情況下，唯有訴求於神明的指引、援助、救濟、保佑，利用求籤、問卜、降靈、牽亡、扶鸞、牲供、許願等方法，以達到與鬼神溝通的目的。佛教不主張類似的行為。
民間信仰是諸神雜糅的，宋以後即有儒、釋、道三教並收，神、仙、佛、菩薩不分之勢。清末民初以來，更有增加耶、回二教所謂五教同源的民間宗教，通過靈媒、術士、鸞壇、乩童，以及靈籤、筊杯等的人員和道具，請到自稱為是某神、某仙、某聖、某賢、某菩薩、某古佛的無名鬼神，來為祈願的民眾決疑指點，以滿足他們的需要。所不同的，佛教是以理性疏導，修善積福、懺悔誦經，來達到祈求的目的。
此在一神教的信仰者卻是以唯一的神，作為祈求的物件。民間信仰也將各宗教的教主等，當作諸神崇拜。所不同的是各大宗教，均有其教主、教史、教理、教儀、教團的傳承；民間信仰則是多神崇拜。
所以，正統的佛教寺院不應設定籤筒、鸞壇、筊杯，也不供奉各種地方色彩的諸神偶像，以免染上了民間信仰的色彩，而被誤為多神的崇拜就是佛教，佛教就是民間信仰的流類。
佛教如何因應社會大眾，對民間信仰需求的滿足？此應著重對於信仰諸佛菩薩功能的提倡，或者對於某些常用經咒效驗的闡揚，比如觀世音菩薩、地藏王菩薩的靈驗，是無微不至、無遠弗屆、無時不應的。觀世音菩薩稱為廣大靈感、救苦救難、大慈大悲；阿彌陀佛稱為無上醫王，又名無量壽及無量光。
這些佛菩薩，能夠使人有求必應，求長壽得長壽，求智慧得智慧。釋迦牟尼佛是盧舍那佛 的千百億化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的導師、長夜的明燈、苦海的慈航；一切諸佛，均能於一切時一切處，接受到任一眾生的呼救，具備救濟眾生的一切功能。所有的諸大菩薩也都具足六種神通，隨時、隨處、隨類攝化，普應一切眾生的合理祈求。
那麼人人只要選定一佛，或一菩薩，或一特定的法門和經咒，就可輕而易舉地達到民間信仰所有要求的目的，何況尚能更進一步，由民間信仰的宗教層次，進入自利利他、解脫自在的境界。
佛教內的密教有種種不同目的及不同層次的修煉法，中國的天台宗乃至華嚴宗，也編有各種禮懺儀軌及修證儀軌，依之修持各經所宣示的法門，此已不同於民間信仰的多神崇拜；唯追溯佛法的源頭，並無多樣化的儀軌可求。佛說無量法門，而其任何一法，只要專心修持，就能成為一切法的總持，所以《楞嚴經》有二十五種圓通法門，任一法門就等於一切法門，具足一切法門的功用。《維摩經》更加開示出不二法門，否則，容易和民間信仰混淆，與多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。
再深一層說，作為一個佛教徒，如果為了滿足不同的願望，而經常變換修行的方法和崇拜的物件，便會失去中心的目標。正信的佛教徒，信仰三寶是為學佛、修法，是學佛的慈悲與智慧，以佛法的正確指導，修行專一的法門，以達成持戒、修定、發慧等一貫的目標。只要不離三寶的原則，日復一日地，以看佛書、做佛事、持戒、佈施、禮誦、懺悔等為日課，縱然不求現實利益，現實的利益也會在你的日常生活中自然成就。
夢見一座破房子裡面住了許多窮人被我趕走了，又覺得他們可憐，我讓人拿了好多吃的喝的讓他們走
您好，做夢主要和平時所見所思所想有關係，有的時候就會在夢中顯現出來。但有些很奇怪版 的夢也是很難解釋權的，要多注意休息，別太勞累，放鬆心情，盡量別去想它，這樣睡眠質量才能提高。您越是想它心理壓力越大，更不利於身心健康，希望我的回答能幫助到您，望採納，謝謝。描寫窮人的文章 朱門酒肉臭，路有凍死骨。我夢...
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