1樓：凋零哥の筣
那我問你，不管你大富大貴也好，身無分文也好，煩惱都少不了，都去不掉煩惱是吧？佛教講的就是離苦得樂，教化你明心見性
2樓：匿名使用者
一)佛教的定義 所謂『佛教』就是『佛的教法』或『佛陀所說的宗教』。易言之，佛教就是以佛陀釋尊為開祖而尊崇信奉的宗教。 佛就是佛陀，是印度語buddha的音譯，義譯為覺者（已經覺悟的人），就是覺悟了社會、人生之真理的人。
所謂『釋尊』就是釋迦牟尼世尊的略稱，『釋迦牟尼』就是釋迦族出身的聖者，『世尊』就是佛。所以也稱為釋迦牟尼佛，又因為釋迦族的姓是瞿曇（gotama），所以釋尊也被稱為瞿曇佛（gotama-buddha）。就是二千五百年前出生在印度釋迦國，開創佛教的佛陀。
此外，『佛教』也可以說是『成佛之教』。依照佛教的教法，所有的人都可以成佛，這是大乘佛教的說法。將佛陀解釋為具有完全人格的人，因此佛教是以人格的完成為目標。
在這個意義之下，佛教可以說是『成佛之教』。 (二)佛教的分類 關於佛教的分類有下列三項標準∶也就是(a)分為二乘或者是三乘，(b)分為原始佛教、部派佛教和大乘佛教，(c)分為南方佛教和北方佛教。除此之外，也有分為顯教、密教以及自力教、他力教的。
不過後面這種分法主要是由日本佛教所提倡的。 顯教、密教的分類是日本弘法大師空海的真言密教等派所作的分類。由於佛教的真實義是佛陀自內證的秘密，這是語言所不能表達的，所以這種秘密教法稱為密教。
密教以外，可以言詮的佛教就是顯教。 自力教、他力教的分類是日本親鸞等人的淨土教所說的，絕對皈依信奉阿彌陀佛，以求往生淨土的教法，就是他力教。相對於此，依靠自己的精進努力以期人格圓滿完成的聖道門教法就是自力教。
(a)二乘與三乘的分類 將佛教分為兩種就是二乘，另外也可以分成三種，也就是三乘。 二乘 所謂二乘，就是指小乘與大乘，也可稱為聲聞乘、菩薩乘。此中小乘就是聲聞乘，大乘就是菩薩乘。
所以『小乘與大乘』或『聲聞乘與菩薩乘』意義是相同的。這裡的乘（ya^na）是交通工具的意思。佛教是將人們從迷的此岸（現實界）渡到悟的彼岸（理想界）的交通工具，所以用乘來比喻。
另外，關於二乘的用法除了上述的大乘、小乘以及聲聞乘、菩薩乘以外，小乘本身也可以稱為二乘。這樣的二乘就是指聲聞乘與緣覺乘（這是指三乘之中的前二乘）。 (1)小乘佛教∶小乘（hi^naya^na）又稱為劣乘。
是指小型的交通工具，或者是劣等的交通工具的意思。由於這種教法是僅以自己的完成與救濟為理想的自利教，所以稱為小乘。另外又稱為聲聞乘（s/ra^vakaya^na），這是因為小乘佛教著重在聞佛之教始得開悟的緣故。
所謂聲聞是指**。以十大**為首的釋尊的**們，都稱為聲聞。 事實上所謂小乘、聲聞乘，這些名稱都是從大乘佛教的立場對部派佛教之具有輕蔑意味的稱呼。
部派佛教本身並不自稱為小乘或聲聞乘。在天台宗的教義系統裡，稱小乘佛教為三藏教或略稱為藏教。這是因為小乘的教法是由經、律、論三藏的教法所組成的緣故。
在日本宗時代以前的中國與日本佛教，都認為小乘佛教不只是指部派佛教，而且也包含部派以前的原始佛教。事實上，『小乘』應該只是指形式化的部派佛教，而不應該包含初期佛教中的原始佛教與根本佛教。(2)大乘佛教∶大乘（maha^ya^na）音譯為摩訶衍，是指大型的交通工具，或者優良的交通工具。
這是不僅期求自我的完成與救濟，而且也廣泛地救助他人的自覺覺他的教法。不像小乘佛教那樣只求自利，而是兼顧自利與利他，這種教法就是大乘佛教。它的理想就是最後能成為自覺覺他的佛陀，所以大乘又稱為菩薩乘（bodhisat tva-ya^na）或者是佛乘（buddha-ya^na）。
(3)大乘與小乘的差異∶原始佛教之後，在佛滅一百餘年以後才成立的部派佛教，逐漸地形式化和形骸化，由於消失了佛教本來的宗教立場，因此在佛滅後四百年左右，才有倡導回歸釋尊真精神的大乘佛教出現。大乘佛教以小乘與聲聞乘的名稱來蔑視部派佛教，其本身的立場以傳承佛教的真精神自命。因此部派佛教與初期大乘佛教的特徵有其差異，這一差異的比較請參照下表∶ ┌——————————————┬——————————————┐ │ 部 派 佛 教│ 初 期 大 乘 佛 教│ ├——————————————┼——————————————┤ │（1）以證得阿羅漢果為目的的│（1）以成佛為目的的菩薩思想│ │ 聲聞思想（聲聞乘）。
│ （菩薩乘）。 │ │（2）達離業報輪迴之苦的他律│（2）由於成佛的願行而自願趨│ │ 主義（業報思想）。 │ 赴惡趣的自律主義（願行思│ │ │ 想）。
│ │（3）共求自我的完成與解脫而│（3）救濟一切眾生，促使社會│ │ 修持努力的自利主義（小乘│ 整體進化向上的利他主義（│ │ ）。 │ 大乘）。 │ │（4）沉滯在聖典的文句，拘泥│（4）依據般若智、無我無執著│ │ 執著於事物的『有』的態度│ 的『空』的態度（空）。
│ │ （有）。 │ │ │（5）理論的、學問的傾向較多│（5）比較起來，對於信仰實踐│ │ ，其理論與實踐往往沒有關│ 的重視更甚於理論與學問，│ │ 系（理論的）。 │ 其理論並非空談，而是實踐│ │ │ 的基礎（實踐的）。
│ │（6）雖然是以出家眾為主，但│（6）雖然是以在家大眾為主，│ │ 是境界較低。 │ 但境界較高。 │ └——————————————┴——————————————┘ 大乘佛教到了中期以後，重視哲學理論，漸漸地理論化、專門化，就這點來說，中期大乘佛教之信仰實踐的宗教面與部派佛教相同，是一種後退與墮落。
中期以後大乘佛教的特徵如下∶(1)菩提心的強調，(2)為菩提心的泉源——佛性（如來藏），作哲學的考察，(3)其無我說不只是指人無我，而是包含人無我（我空）、法無我（法空）的二無我（二空），(4)心識作用不僅是指六識的表面心，而且也包含末那識、阿賴耶識等潛在心，(5)針對菩薩論、佛身論、佛土論、涅盤論作詳細的哲學考察，這是在小乘佛教與初期大乘佛教裡面所不曾發現的。關於小乘與大乘之差異，茲再補述如次∶ 聲聞乘與菩薩乘∶從佛滅百餘年來以後才開始的部派佛教時代起，佛教開祖佛陀就被偉大化與神格化，成為與一般人不同的特別存在。佛陀被認為具有與佛**根本不同的性格，也就是具有在佛**中所看不到的十八不共法與三十二相八十種好。
這種『相、好』是在菩薩時代的三阿僧只百大劫的長久時間裡，聚集波羅蜜等種種善行所形成的。相對於此，佛**們僅僅是聽聞佛陀的教誨，依教修行。只靠這種修行是一定不能成為佛陀的，至多只能得到聲聞的最高悟境——阿羅漢果而已。
另一方面，大乘佛教認為所有的人都具有佛性，因此如果生起菩提心，就可以成為菩薩。如果懷抱著菩薩的誓願與自覺，而逐漸積聚六波羅蜜等善行的話，那麼任何人都可以成佛，即使今生不能成佛，在未來的永劫期間也必定可以成佛。具有這種自覺、決心與努力的話，絕對不可以抱著不能成佛的卑屈想法，要具有大自信，以菩薩自命而修行邁進。
這就是聲聞乘與菩薩乘間發心之不同所在。 業報思想與願行思想∶依據聲聞的教法，得到最高悟境的阿羅漢，是脫離輪迴苦界，到達無苦安穩的理想涅盤世界的最後目的。這個理想界的最高境地稱為『無餘涅盤』，這是肉體死後才可得到的脫離輪迴的狀態。
這是業報輪迴的因果問題，以脫離輪迴之苦，得到涅盤之樂為目的，也是自己個人本身的問題。 相對於此，大乘菩薩的修行，從最初發起菩提心開始，就具有『自未得度先度他』的誓願，完全不像小乘那樣，只是厭棄生死輪迴之苦，期求不死涅盤之樂。大乘行者不具有苦樂與業報的念頭，不僅不逃避苦，而且致力於去救濟那些受苦的人，即使身赴惡趣苦界而招致苦難也在所不惜。
因此，苦樂、輪迴等問題是沒有的，所擁有的只是濟度眾生的菩薩願行而已。這種態度是自主自律的，與那種被業報苦樂所左右的他律式態度，必須加以區別。
佛家講的是什麼？
3樓：匿名使用者
佛家講的是宇宙人生的真相、真理,包括如何解脫「生、老、病、死等苦」！佛在《華嚴經》上告訴我們：「一切眾生皆有如來智慧型德相，但以妄想、執著而不能證得」。
學佛就是求覺悟，做乙個明白明了宇宙人生真相的人，理得心能安下來，在生活中看破無謂的煩惱放下不必要的執著與計較，理智的去面對生活中的各種問題，自然能過上幸福美滿自在的生活。一代哲學家方東美先生講過：「學佛是人生的最高享受」。
人生總在遇緣不同，有善緣，有惡緣，關鍵是我們要會判斷選擇。學佛的路上，多坎坷，遇到一位真正的善知識不容易，遇到了一定要把握住，認真努力的依法依理去修行，自然能得到幸福美滿、解脫的人生。佛反覆的告戒我們這些末法**，末法時期邪師說法如恆河沙那麼多，一定要「依法不依人，依意不依語」！
我們要好好擦亮自己的眼睛，不怕貨比貨，就怕不識貨，誰是真正落實佛教誨的，才是真正的大德，大善知識！遇到他們，把握住，我們今生就有指望了！祝願大家都能早日破迷開悟，離苦得樂，吉祥如意！
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**/gb/淨空法師的《認識佛教》： http://****
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4樓：水中應天
佛教講的是緣起性空。
當年還沒有成為佛的**的舍利弗尊者就問過已經是佛**的馬勝比丘同樣的問題。馬勝比丘回答說：「諸法因緣生，緣謝法還滅；我師大沙門，常作如是說。」所以佛教立教思想就是緣生法。
5樓：北少
總蓋適的說是慈悲，和因果，善有善的福報，惡有惡果報。多行善事莫作惡。
佛法到底講的是什麼？
6樓：唯梅子
回答：講破執。
眾生之所以六道輪
回，就是因為執著。
只要破執，就可以超越輪迴，獲得解脫。
那麼，如何破執呢？
或者說，破執的具體修行方法，是什麼呢？
對此，因為眾生的8萬4千種根基，所以，佛說了8萬4千種法門。
這全部都是破執的修行方法。
其中比較大型的法門，就叫做宗派。
其中比較小型的法門，就叫做法門。
關於破執，分為多種不同的程度：
1.破除我執和法執的，叫做成佛，是大乘。
2.破除我執，但沒有破除法執的，叫做羅漢，是小乘。
3.既沒有破除我執，也沒有破除法執，但通過修行，減輕了執著，可以去天堂，叫做：人天乘。
4.如果根本不修行，執著絲毫沒有減輕，反而越來越重，那麼，去地獄。
上述的第3種，人天乘，不僅佛法可以達到，其他宗教也可以達到。
外道也有正有邪，不是說外道全部都是錯的。
上述第一種和第二種，只有通過修行佛法，可以達到。
其他任何宗教，都無法到達。
佛教與其他宗教的關係，不是正義與**的關係。而是，大學與小學的關係。
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