1樓：匿名使用者
2010-10-13 16:07:24 來自:
し習ょ貫と僦ぬ(習慣了有你的空氣) 捨得，有捨棄未必就會有得到，然而， 沒有捨棄則必定難以得到。當內心已滿之時，必須放下一些東西，拋卻一些思緒，否則只會讓自己無奈，甚至是崩潰。
水滿則溢。面對用情已深的前世之緣，自己總是難以拋卻，總讓記憶縈繞腦海深處，總在不經意見讓思緒湧現眼前，從而致使自己愈加難以捨棄，深陷泥潭，不能自拔。最困難的往往並不是那難以割捨的舊情，而是當自己在面對舍與得之時的無奈感覺：
不捨舊情則難以得到未來幸福，而想要捨掉舊情，卻並非一朝一夕就能夠放得下的，故而自己彷徨無措，進而痛苦無奈，從而魂飛魄散。我們的心與腦都是有限度的，並不是裝的越多越好，有些思緒反而越多越亂，從而心神不寧，迷失自我，該捨棄的絕不能迷戀，該得到的絕不能錯過，一旦迷戀上自己該捨棄的也就意味著自己將要與幸福擦肩而過；而當自己錯過了本該得到的也就意味著幸福已離我而去，它並不會在原地等待自己轉身，一旦錯過就是永久的遺憾。努力嘗試著去捨棄那些羈絆自己的思緒換來一世幸福。
月盈則虧。面對苦苦打拼，堅持不懈的事業時，自己總會一而再，再而三的自欺欺人，告訴自己只要再堅持一下，成功就會降臨，然而現實與理想總是背道而馳，道路越來越荊棘，身心越來越疲憊，而成功卻越來越遙不可及。勤能補拙是良訓，只是其一；堅持不懈，終將成功，只是自我安慰；最重要的是選擇目標，目標的對與錯將直接影響到結局的好與壞，路途的遠與近，成功的難與易。
偶爾回首自己走過的路，細數自己經歷過的挫折，靜觀自己所達到的地位，反思自己的選擇才發覺或許從一開始就是錯，然而自己一直蒙在鼓裡，一步錯，步步錯，一錯到底，想要捨棄現在所擁有的一切，又難以割捨，想要拋開自己努力的結果，重新開始，又心覺不甘。捨得，捨不掉，得不到，如同呼吸，只有撥出才有空間吸入。
每個人都有面對舍與得的抉擇之時，每個人都有面對抉擇時的徘徊心情，每個人都有面對徘徊時的無奈心境。捨得，捨掉現在的未必就會得到自己苦苦追尋的，但是不捨，卻更得不到想要的。面對抉擇時，我們猶豫了，我們彷徨了，傷感、失落、無奈隨之湧現出來，故而我們消沉，我們抑鬱，而隨著這一切的湧現，我們愈加難以抉擇，愈加讓自己內心痛苦。
舍與得，如同自己的感性與理性，總是矛盾而又無奈，想要刻意壓制卻總是愈演愈烈，想要選擇卻又難以抉擇。每個人的內心裡都有一面明鏡，卻總在逃避；每個人的內心裡都有一盞明燈，卻總是背道而馳；這一切都是因為我們的內心矛盾，思緒混亂，難以捨棄自我，難能獲得重生。捨得，捨掉舊情，換來幸福；捨得，捨棄舊路，換來成功；捨得，舍自我，得新生。
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2樓：匿名使用者
捨得，捨得，有捨有得，敢舍敢得，不捨不得，小舍小得，大舍大得，以捨為得。舍和得，就如因和果，是相關也是互動的。"捨得"又何嘗不是人生的真諦呢？
舍，看起來是給人，其實也是給自己。你對人笑，你才能得到別人也對你"回眸一笑"，你對人好，人家同樣也會對你好。
我們說，一分耕耘一分收穫。沒有付出，怎麼可能有收穫呢？凡人都希望自己能健康長壽、榮華富貴、名譽高尚，你先扣問自己：
你想得到這麼完美的結果，你對這個世界付出了什麼？你有播種嗎？倘若沒有，秋天又怎麼會有收成呢？
捨得就是要"舍迷入悟、捨小獲大、捨妄歸真、舍虛由實"。如果你能把自己心中的偏執、掛礙、煩惱、悲傷和迷妄都捨去，你就能得到輕鬆和快樂，你自然就會得到人生乙個新的境界。世間萬物，凡有所舍，就能有所得。
一盆花，如果你"舍"不得剪去枯枝敗葉，它就無法長出嫩葉，發出新芽，長出鮮花。所謂"放下屠刀，立地成佛"；放下，就是"舍"，不捨，如何成佛？乙個人，如果沒勇氣捨去陳舊的陋習，就不能更新和進步。
捨得"並是非盲目的，"舍"是有目的的捨棄，"得"是有選擇的得到。當今社會，不少人爭名奪利，點滴不捨，其實，你想透了，凡事有得必有失，同樣，有捨必有得。
成大事者，無不深諳此道。以捨為得，捨小得大，妙用無窮。人生在世，想得到的東西實在太多了，這是人的本性，也是推動社會進步的一種動力。
但是，欲壑難填，慾望常常使人對舍與得把握不定，不是不及，便是太過，於是產生了許多原來不應該發生的悲劇。有人說：會生活的人，或者說成功的人，最懂得的就是"捨得"。
"捨得"幾乎囊括了人生所有的真知妙理，只要我們能真正把握舍與得的尺度，就能掌握了人生成功的鑰匙。人生一世，草木一秋，人情世事，其實不過也就是舍與得的重複。所以，為人處事，每當有些東西和事情繾絆困擾在心時，請想想老和尚那" 捨得"的開示，有捨才有得，你的的心靈就會自然而然地得到平靜和安寧。
在現今的社會裡，我們很多人的人生觀都已經被表面現實給同化了，把「得」和「舍」都賦予了不該有的感***彩，只知道去追求得到，追名求利，去貪婪的獲取，「得」因此冠上了褒的虛義，總是覺的不該失去或放棄就是失，「舍」也因此冠上了貶的虛義。人生的歲月中，在自己的經歷不足以去會意得捨的真正本意時，只求去「得」，不屈去「舍」堅持著不該有的執著，讓自己揹負的越來越沉重，以至於被壓的喘不過氣來放慢自己的腳步最終停止不前。
真當你因此停止不前時，或許我們應該在此期間去重新思索整理一下自己，給自己一點淨化的時間，並在以往的經歷上去試著重新定義一下「得捨」的真正本意，讓它們回歸自然，這樣也能讓我們把已經在現實中脫離太遠的一些精神物質回歸它本應該所居的位置。把「得捨」與我們以往所認知分辨的「好壞是非」加以脫離，那你就可以意識到所謂「得捨」的另一層昇華真諦，它因更注重於何時得何時舍和打破「好壞是非」為標準的一貫得捨原則。
生活、愛情、事業都要學會舍，得。該自己的就努力去爭得，不是自己的就要學會去捨得，自己看不清的讓別人幫自己看，自己不懂的讓他人來懂，讓自己來學。該捨就舍，該得就得，學會放寬心，放開自己，讀懂自己，讀懂小舍小得，大舍大得，該捨該得。
當你真正會意這些之後，我想你應該很清楚的知道怎樣讓自己的揹負變的輕鬆，學會何以得，何以舍；如何得，如何舍，並能"從得中悟舍，從舍中悟得"那你將在自己的人生歲月階梯上走的更遠走的更高。
3樓：匿名使用者
給我找哈原來10級5班那幾個女生的**號碼，我給你寫怎樣？？
4樓：匿名使用者
l老同學，等著我給你說
關於捨得的話題作文，800字
5樓：☃清星
舍與得，需要大智慧型才能悟到真諦。
人世間的東西，並沒有固定的主人，也沒有永遠的主人。事物在取捨之間，自有它的定數。是你的，終歸是你的，怎麼也跑不了；不是你的，巧取豪奪也沒用。
有這樣乙個典故：乙個貪財的人背一麻袋金子過河。遇惡浪翻船，船伕勸他丟掉金子，可他捨不得，卻最終捨掉生命。
身陷絕境，除自身之外，一樣也留不得。想必，這財主一定是守財奴式的土財主，他不懂捨得之道。
事物都既相生相剋又相伴相生。在人們想到「得」的時候，很可能是得不到。而俗眾不想「舍」的時候，可能已捨去很多了。
歷史中有很多貪財、貪權、貪色的人，常日裡，看似得到了很多，最後卻又什麼也沒得到，不想舍，可最後連自由、性命都舍了。「捨得」、「捨得」，有「舍」才有「得」，因不「舍」而不「得」。這道理看似簡單，很多時候就是領悟不到。
捨得是一種人生的哲學。舍是一種本領，一種態度，一種境界。捨得捨得，先捨後得；舍在前，得在後，也就是說「舍」與「得」雖是反意卻是一物的兩面。
舍與得是對等的，你先捨，然後才能得。乙個人只有施予才能獲得，不管是哪一種方式的施予。這就是「捨得」的真意。
能「舍」方能「得」。當然，這種「得」更多的是指精神的豐潤，境界的昇華。捨得之間暗藏玄妙，意境很深，只能靠自個去琢磨，去感悟。
司馬遷捨棄男人的尊嚴，得到了《史記》千古流傳；陶淵明捨棄為「五斗公尺折腰」，得到了「採菊東籬下，悠然見南山」；紅岩的英烈們捨棄生命，得到了與青山同在……當然這些都是大「舍」與大「得」，雖高山仰止、心嚮往之，普通人卻難以企及。
「舍」與「得」可以說是一種交易，一種左手對右手的交易，很公平的。怎樣「舍」，又怎樣「得」？值與不值，在於人們心中的等價，不同的人有不同的等價，同乙個人在不同的時候也有不同的等價。
常聽老人們講，年輕的時候為了學業、事業，我們捨棄承歡膝下，捨棄與家人團聚，我們覺得值，因為我們得到了學業、事業。但當有一天我們再也沒機會承歡膝下、沒有機會彌補對家人的虧欠的時候，很多人就會對當初的選擇發出疑問：值嗎？
多少年來，人就在這樣的怪圈中，不斷地輪迴。
墨子說，貧窮的時候顯示出廉潔，富有的時候表現出仁義。再有錢的人，也是一日三餐，夜眠一床。不要奢望得到占有一切。
特別是在物質方面，捨得意味著自己的富有。不是乙個人擁有很多才算富有，而是給予他人很多才算富有。捨得本身就是一種快樂。
乙個窮人把討來的飯讓給同伴那一刻他就是富人了，正是因為貧窮，他的布施才更有意義。因為這體現了他的心量和胸懷，不像巴爾扎克筆下的葛朗台窮得只剩下金子，人世間的親情和一切都捨去了，夠可憐的。
人生需要捨得，捨得豐富人生。
6樓：匿名使用者
捨得買，捨得打。。。。。。。。
求 關於人的舍與得 的八百字議**，急用啊！！！
7樓：金磊
世間，人們往往面臨多種選擇，取捨往往亂人心扉，令人難以抉擇。早在兩千年前，孟子說過這樣的話："魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚取熊掌者也；生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生取義者也。
這正是從取捨的角度闡釋了只有做到捨棄，才能夠有所收穫的道理。 從古至今，有無數著名人物取得了彪炳史冊的豐功偉績。他們的成功無不得益於對"捨得"二字的把握和體悟。
昭君捨棄了錦衣玉食的宮廷生活，踏上了黃沙漫天的西域之路，卻得到了天下的一時太平與後世的無限讚美；英台捨棄了世間的一切繁華，化作乙隻蝴蝶，卻得到了海枯石爛和天長地久的愛情；李白捨棄了富貴，卻留住了"安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏"的傲骨；越王勾踐在被吳王夫差打敗後，捨棄了君王一時的尊嚴，忍辱苟活，臥薪嘗膽，經過十年的反思、十年的歷練，他又重新奪回了天下；東晉的陶淵明，毅然放棄了當時世人競相追逐的功名利祿，回到了山間，過上了"晨起理興穢，戴月荷鋤歸"的隱士生活，才獲得了那種"採菊東籬下，悠然見南山"的悠閒；司馬遷捨棄了尊嚴，沒有選擇體面地死去，在牢中懷著更為強烈的憂憤之情寫成了《史記》，完成了一部任何歷史書籍都不能與之相比的恢巨集史詩；錢學森捨棄了美國優厚的待遇，克服重重阻擋，毅然回國，為新中國的"兩彈一星"建立了不可磨滅的功勳，得到了國人的讚頌；德國前總理勃蘭特，在訪問捷克和波蘭時，面對猶太人死難者的紀念碑，他放棄了總理的身份，雙膝跪下，虔誠地為納粹德國的罪行贖罪，最終贏得了世界人民的讚譽。 捨棄是一種智慧型，也是一種境界，懂得捨棄的人往往會有大收穫。 有乙個人外出辦事，跋山涉水，好不辛苦。
有一次，他經過險峻的懸崖，一不小心，竟然掉到深谷裡去。眼看生命危在旦夕，這個人雙手在空中攀抓，剛好抓住崖壁上枯樹的老枝，總算保住了生命，但是人卻懸盪在半空中，上下不得。正在進退維谷，不知如何是好的時候，忽然看到慈悲的佛陀站立在懸崖上，他如同見到救星一般，立刻請求佛陀說：
"佛陀，求您發發慈悲，救救我吧！" 佛陀慈祥地說："我救你可以，但是你要聽我的話，我才有辦法救你上來。
"那個人忙說："佛陀，到了這種地步，我怎麼敢不聽您的話呢？隨便您說什麼，我全都聽您的。
"這時佛陀說："好吧！既然這樣，請你把攀住樹枝的手放下！
"那人一聽，心想，把手一放，勢必掉到萬丈深淵，跌得粉身碎骨，**還能保得住性命？因此更加抓緊樹枝不放，佛陀看到他執迷不悟，只好離他而去。 人在一生中最捨不得的就是這個"我"，這是最大的障礙，誰要是敢捨，就像這個人鬆開抓住樹枝的手，捨掉自我，那麼他就真的能大得。
這就是大舍才能大得，敢死才敢活，敢大死才敢大活的道理。因為在你"鬆手"捨棄自我的一瞬間，在你做到了一般人都不敢大舍的舉動之後，你就會悟到生命的本質，悟到幻相與真相，從而獲得心靈大自由、精神大解放、生活大機趣。
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難與易風多風雨,幾多愁?人總是在難與易的經緯所織成的羅網中猶豫徘徊。難啊 有人感嘆。君知否?困難是可以克服的,為之,則難者亦易矣。人常說 活怕人做 其實就是這樣,只要我們去面對困難,想辦法去克服困難,那麼再困難的事情也會變得簡單易行。試問,攀登者容易嗎?跋涉者艱難嗎?探險者困難嗎?然而,阿爾卑斯山上...
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泉水丁冬，是大自然的歡歌 鶯飛燕舞，是大自然的舞姿 花團錦簇，是大自然的容顏 淡雅芬芳，是大自然的氣息 於是，我嚮往大自然的種種。我嚮往小草的蓬勃。那是一株來自牆角的生命，纖細的腰肢在微風中跳著圓舞曲。有句歌詞形象地描述了小草 大風起，把頭搖一搖，風停了，又站直腳 大雨來，彎著背，雨停了，站直腳！聽...