1樓：手機使用者
民俗在傳統社會中的功能在當今社會中有無價值,能否利用。請舉出具體例子。。。
樓主要採納哈●◇◆
2樓：手機使用者
既然已經定位為「優秀傳統文化」，那麼，它在現代中國社會中的價值當然只有正面而沒有負面了。
乙個優秀的民族，其優秀的傳統文化對於這個民族的發展是絕對有益無害的，不然，叫什麼「優秀的」。就中國傳統文化來講，儒、釋、道三家文化是其主流，其核心核心，被許多有志之士概括為四點：一是剛健有為，二是天人合一，三是貴和尚中，四是以人為本。
由此可見，我們應該以「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的歷史使命感來弘揚它。
3樓：柳岩公子
民俗民風，也算非物質文化遺產之一，至少，旅遊界很多靠這個
傳統社會與現代社會家庭的變遷
4樓：匿名使用者
傳統社會中家庭所擔負的職能在現代社會中正在逐漸地社會化，這些職能從家庭中轉移出去。傳統社會，人們只能在家庭中得到滿足的東西，在現代社會人們絕大多數可以從社會直接獲得。家庭對於現代人的意義下降了。
一）在傳統家庭中，家庭承載著多種功能。
1）社會化功能。社會化始於家庭。在家裡孩子們學會認識是誰，能夠和應該期望在生活中得到什麼，應該怎麼樣對待別人，等等。
家庭是承擔社會化的理想場所，是乙個小群體，在這裡群體成員享有很多面對面接觸的機會。孩子們的進展情況能得到密切的關注，起行為可以得到必要的調整。進一步說，家長通常有很強的動力去教育他們的後代。
把孩子看作是生物體和社會的延伸，父母在培養孩子上因而也就投入了很多感情。
2）情感和陪伴功能。感情對孩子就如學習一樣都重要，而且在其整個一生中都始終是這樣。成年人也需要感情和他人的陪伴。
過去，許多人一生都生活在出生和養育他們的社群裡，結婚以後有了自己的孩子，但仍然和父母、兄弟姐妹生活在一起，或是住得很近。像這樣始終生活在熟悉的社群裡，親屬住得也很近的家庭，就有充分的機會保持友好往來，獲得情感支援。
3）經濟功能。家庭經常被部分地定義為一群人為追求經濟目的而合作所形成的經濟單位。在傳統社會，家庭是生產的主要單位。
在傳統社會裡的家庭通常從事農業生產或家庭手工業，如製陶、針織、鐵匠鋪等。在經濟學概念上，女人、男人與家庭的關係有著典型的差異。沒有工作的妻子在經濟**上主要依賴丈夫的支援。
有工作的妻子，通常掙得比丈夫少，在經濟上往往也依賴丈夫。
二）隨著社會的進步，經濟的發展，原有的功能開始淡化。
1）社會化功能開始淡化。在當今社會中，並不是所有的家庭都是有效的或者有效能的社會化主體，父母很少經過明確的訓練來對孩子進行社會化。今天的社會化越來越成為學校，專業性服務，以及其他社會機構的責任。
乙個剛剛學會走路和說話的孩子，會被送到幼兒園裡，在那裡接受教育。一整天都在學校生活，與老師同學一起在學校食堂吃飯，到晚上才能見到父母並回到自己的房間睡覺。並且網路社會也在人的社會化中起到了一定的作用。
當人們在網路上與別人談話時，慢慢學會自己的角色，並扮演著自己的角色，承擔著角色所賦予的責任，從而完成自然人向社會人的轉變。
2）情感和陪伴功能淡化。現代社會中人們很少有機會從家庭中直接獲得友誼和支援。父母與其子女通常分開居住，偶爾彼此看望一下。
在乙個家庭中，由於工作的需要，夫妻往往生活在不同的城市，一年中只有幾個月或者幾個星期生活在一起。此外，生活在乙個城市的夫妻，由於彼此工作地點相離比較遠，往往夫妻選擇住在各自的單位裡，只有在週末生活在一起。事所以大部分時間是和同事朋友生活在一起，這樣感情大多數是來自同事和朋友的，人們較看重來自同事和朋友的友誼和支援。
3）經濟功能也在淡化。在現在社會，家庭不是生產的主要單位。隨著機器化生產取代農業手工業生產，人們從家庭中走出來。
家庭逐漸喪失了作為乙個生產單位的作用。家庭的各項消費和支出主要是依靠家庭成員在市場上獲得的勞動報酬或工資收入來滿足，而不是依靠家庭自己的生產來提供。家庭的主要經濟行為已由生產轉為了消費。
以家庭為單位，進行著最主要的購買消費，如購買房屋、汽車等。在經濟學概念上，女人與男人的差異越來越小，妻子在經濟**上已經不依賴丈夫的支援。有的妻子掙的錢和丈夫一樣多，甚至有的會高於丈夫。
婦女職業化的轉變，使得家庭的工作角色開始發生變化。男性也開始扮演女性的角色，比如在妻子出差期間，丈夫會照顧代替妻子照顧孩子等。
民俗文化在當今社會還有沒有存在的價值
中國傳統文化的現代價值
5樓：言之午
中國傳統文化的主體是儒家文化，它的現代價值，首先表現在對其它文化的開放性上。這是中國傳統文化能夠發展到今天並在現代社會發生作用的乙個基本的前提。但傳統文化或儒學的開放性還有它特定的意義，那就是主張每乙個體對於他所生活於其中的社會國家的開放性，強調個人對社會國家具有參與感。
這種參與感的特點是重在參與的實踐過程本身，而不是過分看重當下的功利性的結果。在如此的文化模式的薰陶下，人們能夠暫時忍受艱難困苦，孜孜不倦地努力工作，這可以說是中國現代化實現的重要文化動力。
在科學已經成為群體和社會的取向的氛圍下，在群體的要求下接受和追求科學也就成為了約束自己行為的道德自律的真實內容。修身養性的自我品格鍛鍊可以轉化為樹立、培養和堅守對科學文明的嚮往和信念。在某種意義上，當代中國的科學熱情前所未有地高漲，在一定程度上折射出倫理在促成和助長這一趨勢過程中的積極的作用。
而且，中國傳統文化主張求變，《周易》講："窮則變，變則通，通則久。"可以說中國文化的現代價值最突出的一點，就是它大張旗鼓地宣揚通過變革以求發展的精神。
可以說，變革與發展的互動，在當今中國改革開放的現代化實踐中，表現得最為突出。
就人生價值來說，傳統文化突出地強調了人的精神需求的重要性，而當魚（生命）和熊掌（道義）不可兼得時，捨生取義便成為了人的自覺的選擇。如此的"正氣"塑造出了堅韌不拔的民族精神，維繫著綿延不絕的文化傳統。但傳統文化並非不重視物質生命的價值。
以物質生命承傳為基礎的孝道思想，使承載於生命的道德意識和自然知識的傳播推廣受到重視，不論是為功名、為財富、為名聲，它都鼓勵人的積極努力。儘管這個"為"的有意識追求本身在宋明以後成為"人欲"，但作為一種內在的動力機制，它實際上支配著人的日常生活實踐和價值追求。正因為如此，德國思想家馬克斯•韋伯認為儒學與現代化無緣的絕對化的觀點實際上是不恰當的。
中國文化的核心範疇和中國人追求的終極的價值理想就是"聞道"。孔子說："朝聞道，夕死可矣。
"而儒、道等家共同尊奉的經典《周易》提出的"一陰一陽之謂道"的思想則是最為全面深刻地反映出了中國傳統文化的精華所在。它既是傳統的，迄今已有幾千年的歷史發展；同時又是現代的，甚至與後現代文化也可以相容。一陰一陽和合而成之"道"，是"和而不同"的思維傳統的產物。
無論是陰是陽，任何一性自身都不是完善的，而不完善就需要向完善化方向發展，就需要異性的補充，就需要外來之性與自性的親和與轉化。這一點可以說是中國傳統文化為中西互補提供的最為重要的理論依據。
就流行的以天人分合模式看待中西文化及其價值的觀點來說，中國文化既非典型的天人二分，也不是簡單地一體合一。而是有合有分，分合互補。天人合一緣起於人與自然的原始親和關係，道家的天人合一是建立在自然無為基礎上的人與自然關係的和諧，儒家的天人合一則主要是作為道德理想和精神境界發生作用，是儒家學者以倫理為本位建構自己的世界圖景的產物。
認識人與自然的差別並進行合理的調節，考慮和尊重人的價值，並使人的作用得到最充分的發揮，是天人有分思想最為重要的特點。正因為中國哲學是合一與有分的統一，所以並不缺乏作為哲學的基礎的主體性的觀念。相信人本身的力量，相信主體能夠把握客體，既是天人之際思辨的最合理的內容，也為今天中國的現代化所必需。
6樓：匿名使用者
1、文化是乙個國家、乙個民族的靈魂。
2、中華文化積澱著中華民族最深層的價值追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中國民族的偉大復興提供精神動力。
3、中華文化的獨特性，增添了中國人民和中華民族內心深處的自信和自豪?
民俗對社會生活的影響 210
7樓：匿名使用者
民俗是日常生活中形成的一種習慣，被人們沿用下來，便形成了民俗。我國各地方，各民族的民俗都不同。民俗對社會生活有什麼影響呢？
我覺得民俗的影響涵蓋了社會的各個方面。舉個例子，東北的二人轉，是東北的一種民俗，東北有句俗話:寧捨一頓飯，不捨二人轉。
二人轉這個民俗對東北人民影響很深。關於民俗對社會的影響例子太多，不勝列舉。總之，一方水土養一方人，民俗是一種傳承，是值得被永遠流傳下去並影響著我們每乙個人。
8樓：天師除邪
民俗傳統對於現再無大影響，因為民俗結合開放，例如神權孔治
9樓：傾聽世界de聲音
每個民族都有自己的信仰，中國是個大家族，在群裡人人都是平等的，所以遵重民俗文化對我們內部的團結有乙個凝聚的力量。在我們人與人的交往中也要互相遵重他人的信仰。
10樓：夏曉曉曉曉曉曉
風民俗是貼身的「老棉襖」，外國人來中國最喜歡蒐羅那些民風民俗的殘跡和餘物，因為這裡面包含著久遠的民族個性。隨著時光流逝，我們保留下來的民風民俗逐漸減少了。但是每年在特定的日子，它們會大規模捲土重來，這些日子主要是指傳統的節日，尤以春節最為重要。
如今民風民俗仍在，但也許已經具有了新的含義，它在於我們重新找回自己的身份證明，重新體驗一種「回老家」的感覺，或者在這個年關的時候懷念那些已經過完了的歲歲年年。黃以注 攝
結婚的時候，要找乙個好日子；女子結婚上轎，雙腳不能踩地，要由他人背上轎子；出行的時候，一定要翻一翻老皇曆；公雞可以食五毒，因此公雞的剪紙可以辟邪……這些計較和習慣，今天的文明人已經把它們統統都當成迷信來對待了。但是不論人們如何從理性上來反對這些舊習，還是有好多人兢兢業業地遵循著它們。我們且不說那些禁忌如何地沒有依據與可笑，只是考慮一下那些禁忌與說法所具有的獨特的儀式般的神秘感，以及這種神秘感的作用。
比如結婚的那些奇異風俗，恰好因為它們的繁瑣，而使得結婚的儀式顯得更為隆重，而結婚的人也因此被一種神秘感所緊緊包圍著。這種包圍就是那些外在的習俗所營造出來的，於是結婚雙方都會對婚姻這樁大事具有一種敬畏之感，也許這會增加他們對婚姻的珍惜。從好的乙個方面講，這類古老的民俗對於傳統社會組織與家庭倫理的維持，具有著某種正面的作用。
當然，從壞的一方面看，因為一些民俗缺乏科學性，容易破壞人們的正常思維，從而對社會具有破壞作用。
我們今天來看關於民俗的書，也許只是把它們當成一種趣味遊戲，也可以把它們看做是一種對自己的鄉土之根的回憶。手邊這套「**中國民俗叢書」把中國民俗分成幾塊來進行專門的研究和描述，包括婚俗、喪俗、武術、禁忌、數術等。不但有比較專業的論述，而且還有一些現場的**，使我們對那些重要的傳統有了乙個綜合的認識。
本書不但有表面的介紹，還有深層的**，把每種民俗的淵源和歷史都清晰地勾勒了出來。
心理醫生這個職業，在當今社會中，處於一種什麼樣的狀態
前途是光明的，道路是曲折的，也許做這一行更要守得住寂寞，沉得下心來做學問。沒有5年10年想做好諮詢很難 兩大極端。若做得好，就發大財！做不好，就 馬提尼龍蝦 還處在發展階段，認識心理的人還是少數，大部分人都是有了問題才去找心理醫生，不知道心理醫生還有預防性的作用。國內的心理醫生水平差距很大，好的心理...
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