1樓：匿名使用者
這要看各人的情況而定。如果住處很小，或者住於公家宿舍，與同事、同學等共住一室以及同住一棟房子，當然有所不便，那只有在定時課誦之際，暫以佛經代表佛像，置於相當的位置，不必設定香爐、燭台，也不必供水、供花、燒香，僅於課誦前後，問訊、禮拜，以表示虔誠、恭敬即可。倘若同住的室友和舍友，大家都信佛，當然可以設定共同的佛壇或佛堂；如果僅是自己一人虔誠學佛，則不可由於表現特殊，強設佛壇，而招惹大眾的怨憤。
如果全家之中，僅自己一人學佛，也當比照住於公家宿舍的辦法，否則會引起家庭的口角。不要由於學佛，而使家人對佛教產生惡感、嗔嫌。如果全家信佛、學佛，或者你是家長，或夫婦共同學佛，而家中尚有裕餘的空間或裕餘的房間，最好能夠設定佛壇或佛堂。
如果設定佛壇，應該選擇客廳的正位，也就是主人所坐位置的方向，佛像背後不可臨窗，應當面對門窗，陽光充足，使人進門便可一目了然。佛壇是家庭的中心，要能產生安定力和安全感的作用。至於地理師所定的方位可以作為參考，但也不必拘泥、迷信。
只要不把佛像面對廁所、爐灶或直接面對自己的臥床就好。在設立佛堂時，應選擇一間靜室，不是小孩、貓狗嬉戲出入之處；也不是會客、談笑、宴飲之處，而只是用於禮誦、禪修，不作其他用途。
2樓：匿名使用者
供奉在書房最好,不喜者因不見不會"胡言亂語"
供佛關鍵在心
形式儀軌相較並不重要
想怎麼拜都可以
供奉清水、花果及上香都行
念那麼釋迦摩尼佛
阿彌陀佛
都行如是
漸漸便會明了個中因由
便會如法入法
3樓：匿名使用者
在**，一般家庭都會把最好的一間房建為乙個小佛堂。在現今的城市生活中，大家可能沒有這個條件，但可以在家中乙個較清靜的角落布設佛壇及修持。這個角落或房間不拘大小，但最好是比較能坐得舒適自在、較少外界干擾的乙個地方。
如果我們家中尚未有佛壇，在第一次安設時，我們固然要好好地先打掃一番地方。但即使我們已布設了佛壇，在每次上座修持前，就算佛壇及修持地方十分乾淨整潔，我們仍要打掃一下。這種打掃並非單隻為了去除外在的塵垢，而是一種具有兩重極大意義的前行準備功夫。
打掃的外在意義是為對聖眾表示恭敬。我們在世俗生活禮節上，遇上有朋友或貴賓來訪時，我們必定會事先把居室打掃一番，以迎接來賓及表示尊敬對方。在每次修持時，我們都會召請佛陀等聖眾前來，如果不認真地打掃地方，豈不是說我們認為自己的親友比三寶更尊貴？
有些人會說：「佛陀早已超越了俗念，不會介意有塵或無塵。」以這種觀念來支援自己不好好作前行打掃，是十分幼稚的想法。
佛陀當然早已超越了俗念，但我們自己還沒！修行的人是我們，不是佛陀。此外，我們的修行路上，亦依靠許多我們見不到的世間天神和**來護持。
這些**及天神，很介意地方清不清潔。如果地方不整潔，他們便不會來護持。打掃的內在意義是：
我們在清除外在的塵垢時，把這種功夫轉化成同時在消除內在貪、嗔、痴等煩惱心垢的修持。在打掃時，我們想著掃帚就是一把能切斷無明的證空智之劍，把外在的塵垢想為是一切不善及障礙等，在打掃時同時心中念誦「拂塵除垢」或以上之三偈，想著自己正在以智慧型劍切斷不善與障礙，我們亦同時想著外在塵垢代表了自己當時遭遇的病患、魔障或任何障礙。如果我們受到非人、邪靈或邪術的加害，在打掃時，可想著這些逆緣化為毒蛇、蠍子及毒**等，被我們掃除去。
如果不配合心法，打掃當然只是種世俗瑣務；但若配合上心法，這打掃便是一種極佳的修行，能令煩惱息滅、證悟易生，甚至能有效地解決魔障或令病患痊癒。把修行之處打理整潔，有五種殊勝益處：1．令自心清淨。
2．令他心清淨。3．眾天神歡喜。4．造集美麗因。
5．死後**界。在每天，不論佛壇及修持地方是否骯髒，我們必須起碼象徵式地打掃。這種修持所用的「法器」，在傳統上是一把掃帚，但我們當然可以用現代之吸塵機等替代。
打掃佛壇時，應用淨布清潔。拂拭佛像則用孔雀毛束起輕輕拂拭，不要用手去直接觸控佛身。這打掃方法也可用在日常清潔工作上。
如果能依此方法去做，則一切凡俗的清潔工作，都轉化為內心上之修持了。佛壇是我們積聚功德的一種工具及媒介，所以我們不可輕視它的布設。佛壇不需太大，也不需有太多的佛像，最重要的是要布設依規矩及莊嚴整齊，所以沒必要誇張地把家中布設成一座寺廟似的。
我們在看電視新聞時，常會見到各國開議會時的片段。在這些會議中，誰坐哪位置都有所講究，不容有錯。在佛壇上，也是同一道理，佛像的放置各有其位，不能讓佛與菩薩等如同去流行歌星演唱會般自己找地方坐。
如果胡亂地把一大堆佛像堆在乙個佛桌上，反而會生出罪業。我們安設佛壇，要有聖眾之身、語、意代表物。這些物品，雖然並非真正的佛陀，但能令我們藉著**、敬慕及供養而生出功德。
乙個有證悟的行者可以不需要這些象徵物，但是初學者就需要佛像提醒我們與覺悟者的連繫。佛身以佛像代表，我們應至少供一尊本師釋迦牟尼像或其**，這是因為他是現今佛法的本源。此外，我們應供一祖師像或**在本師之前方，以敬歷代師承。
如果我們欲加供彌陀、藥師等佛像，應放在本師像的兩側同高度位置。漢人特別喜歡供觀音、地藏、文殊及大勢至大士像。這些大士其實早已成佛，但在本師示現之年代，為了正法之弘揚，他們以佛之八大菩薩**的形相示現，故此我們把他們視作菩薩而尊敬，其像應供於佛的外側或較低少許之位置。
如果欲供**，應處更低位置。佛壇上不應供奉世間天神。天道之眾生尚未脫生死，也未斷煩惱，所以不堪當我們之依止物件。
他們與我們一樣，你供養他們會得到一點好處，得罪他們時他們就會生嗔心而加害我們。供養他們頂多只能得些眼前的小利，並無恆久之利益，所以我們不應依止天道眾生。若必定要供養世間神祇也要分開放，不應與佛像放在一起，也不應對他們生起依止之心。
如亦供祖先靈位，不應放在佛壇上。在挑選佛像時，我們應挑按照傳統尺度比例而造或畫的形相，而且要選令自己心中油然生歡喜心的，這樣會對以後自己日常**時很有益處。在請購佛像時，我們要小心自己的言行，譬如我們不應說「這個佛很醜」之類的話，而應說「這尊像的工藝水準不高」，以免在不經意間便積下口作之不善業。
同時，在請購佛像時，若價錢不合，頂多去別處看便好了，不應說出像「這釋迦佛哪值這麼多錢呀」一類的話。這些事看似是小事，但其實它們反映了我們是否真的視佛像為佛之代表。在現今的商業社會，市面上有許多製造不如法之造像，挑選時要小心留意其身相比例是否如法。
在請購好佛像後，應當找寺院僧人代為裝髒及開光。
4樓：匿名使用者
有地方放就行了 不必搞什麼供桌等 有心即可
不要去管什麼形式 也不要去想怎麼供 怎麼拜
你行善 佛祖自會看到
5樓：匿名使用者
佛祖只說法無定法，一切教條都不可取包括佛法，從沒說過要供奉佛像。
6樓：匿名使用者
阿彌陀佛 可在最上位地方 供奉佛相 釋迦佛教我們念阿彌陀佛 求生淨土 供養阿彌陀佛 即供養釋迦佛 即供養十方諸佛
如何在家裡供奉釋迦牟尼佛像
家裡可以供奉兩尊釋迦牟尼佛像嗎？
7樓：西安智天
可以。佛像，是提醒我們時時刻刻學習佛陀的智慧型，佛陀的慈悲，諸惡莫作，眾善奉行。
不同的佛菩薩形象，表示不同的法，如觀世音菩薩，表示的是無量的慈悲。
釋迦牟尼佛，表示圓滿的心性，對外仁慈，對內清靜.....
阿彌陀佛，表示圓滿的心性，無量的慈悲，無量的智慧型，無量的光明，無量的神通，無量的德能....
佛菩薩無處不在，供養幾個隨著你的心而定。
南無阿彌陀佛！
8樓：匿名使用者
佛在中間，菩薩在側。
你可以把佛像抬高，下面加個墊臺什麼的，使佛像稍高於菩薩像。
9樓：匿名使用者
敬佛是心敬，而不是拘泥於形式。
10樓：
就放在大尊釋迦佛前面。
釋迦牟尼佛像在家庭中的擺放方位？？？？？
11樓：匿名使用者
佛教創始人釋加牟尼（西元前565—前486年）、悉達多被他的**稱為釋迦牟尼，意思是回釋迦族的聖人。 釋加答牟尼 的學說和精神感動好許多人，其中也有許多 ... 越來越多的人接受了釋加牟尼的的教誨。
釋加牟尼把佛教解釋為「四諦」，「諦」的意思是真理，四諦也就是四個「真理」：苦諦、集 。
具體擺放方位不看你的房子風水 是敢說擺放哪的,一般是氣流通常,易見陽光的地方,但必須是在家中中心位置~
既然你信佛,如果有條件的話,建議單獨空出一間向陽的房間 專門安置佛像!
12樓：藍羽冰蝶
什麼方位都不重要,在於你心中有佛就可以,佛是我們的老師,供佛是讓自己更好的修行,修正自己錯誤的行為,別太執著,一切看破,放下,自在,隨緣,念佛!
13樓：匿名使用者
不要正對陽台
不要正對大門
不要正對或背靠廚房廁所
不要放於魚缸電視之上
應放於牌位及其他神像或佛像之上
釋迦牟尼佛像阿彌陀佛像釋迦牟尼佛像和阿彌陀佛像的區別
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我想問一下釋迦牟尼佛 藥師佛 阿彌陀佛的佛像特徵到底有何區別？而且藥師佛的手中是不是寶塔或藥缽
1 阿彌陀佛，藥師佛，釋迦牟尼佛 外表都一樣，內心世界一樣，佛佛道同。不同的是 釋迦牟尼佛是此娑婆世界現在佛 藥師佛是東方淨琉璃世界現在佛 阿彌陀佛是西方極樂世界現在佛。釋迦牟尼佛手勢主要為說法印 一向前 一向下 藥師佛主要為手托寶塔，阿彌陀佛主要為手托蓮花。2 他們旁邊站的菩薩 阿彌陀佛旁邊觀音 ...