1樓：小休休貓
「陶片放逐」之制度，古代雅典之民主
「陶片放逐」制度是指，西元前5世紀雅典等若干古希臘城邦所實施的一項獨特的政治法律制度。每年雅典城邦公民大會第6次常務委員會（亦稱為主席團，為公民大會五百人議事會的常設機構）會議期間（12月），常務委員會會詢問公民大會是否需要進行陶片放逐投票，以使城邦擺脫影響力太大的人士（制度設立的最初目的是為了放逐有恢復僭（jiàn，）主野心的雅典政治家，所謂僭主是指那些未經過當時合法的政治推選程式而進行統治的人。如果大會表決通過該提案，則於翌年的2月或3月間實施放逐投票，地點在雅典的阿哥拉(agora)。
但放逐投票會議的召開並不意味著一定有人被放逐，因為雅典法律規定放逐投票須達到6000人的法定人數。投票當日，阿哥拉**用木板圍出乙個乙個圓形場地，並留出10個入口，與雅典的10個部落相對應，以便同一部落的公民從同一入口進場。投票者在選票——陶罐碎片較為平坦處，刻上他認為應該被放逐者的名字，投入本部落的投票箱。
如果選票總數未達到6000，此次投票即宣告無效；如果超過6000，再按票上的名字將票分類，得票最多的人士即為當年放逐的人選，放逐期限為10年（一說為5年，但都可以為城邦的需要而隨時被召回）。被放逐者無權為自己辯護，須在10天內處理好自己的事務，然後離開城邦。放逐期間，被放逐者的公民權和財產權被保留，回到城邦後自動恢復。
陶片放逐法運作過程中存在的問題：如兩個月時間空檔所出現的變數、被放逐者無權申訴等。
考古資料印證了文獻記載：放逐的物件絕大多數是雅典城邦的領導者，這對那些試圖破壞民主制度和城邦安全的人來說，的確起到了一種巨大的威懾作用。
像地公尺斯托克利這樣一位對雅典有功的將軍，因其之過，也不能逃避懲罰。說明陶片放逐法具備了制度的基本特點，即公平、公正、強制性等。
阿里斯提德與這位公民的對話表明，在雅典有相當多的公民不識字，也不大了解城邦內部的政治鬥爭。同時，也存在著這次公民投票被人操縱的可能。
陶片放逐法的弊端已暴露無遺，它已成了雅典城邦某些人政治鬥爭的工具，「不僅陶片放逐制遭到了褻瀆，就連公民的民主權利也被玩弄了」。如果繼續執行陶片放逐法必將使雅典城邦付出更大的代價。至此，陶片放逐法的執行已經違背了制訂者的初衷，最終被廢除。
2樓：血煞人王
古代雅典陶片放逐制度反映的是一種主觀的民主，而不是客觀的民主。因為他的民主是通過放逐有影響力的人而防止其操縱政權，而不是通過完善法律和制度保護人民的參與政治事務的權利。他的積極意義在於雅典人具有超前的民主意識，但又不完善，為後來的資本主義政權的民主形式提供了借鑑的經驗。
我不認為雅典的民主是真正的民主。原因有很多，我說幾點。當時的婦女是沒有選舉權的，有選舉權的只是擁有一定的地位和財富的男性公民。
當時的城邦統治導致統治力量分散，雅典的民主沒有穩定的政權基礎。人們因為有影響之人的過錯給與懲罰並不是民主的主要表現形式。民主體現在公眾的參與國家事務的程度。
這只是我的個人見解，並不一定正確。
3樓：滄瀾觀風
反映了雅典人人有權的民主制度，使人人都有參政的權利，但這不是真正的民主，因為大多數公民沒有文化，只能聽信貴族的話，權利實質還是掌握在貴族手裡
概括陶片放逐法反映的雅典民主政治的基本原則，並指出它對我們的社會主義民主政治建設有何意義？
古代雅典的政治制度有什麼特點？是不是真正的"民主"？理由是什麼
4樓：匿名使用者
古代雅典的政治制度基本特點：人民主權（或直接民主）；
①人民主權。雅典的國家管理大權掌握在全體公民手裡。所有合扶公民均有參與權、知情權、發言權、選舉權和被選舉權。
公民大會、五百人議事會、陪審法庭和其他軍事、行政機關的人員構成及運轉原則，都是這一特徵的充分體現。
②輪番而治。所有公職人員都實行任期制。所有公民輪流統治與被統治。
公民內部每個人都是平等的，人人有權參政議政。乙個人統治別人的同時也被別人統治。在具體運作上，國家公職人員的選舉都用抽籤方式決定。
這最能體現輪番而治的原則。
雅典民主政治的侷限性：
①它僅僅是對公民群體而言，而非公民，例如外邦移民、奴隸和它國公民，都沒有享有民主的權利；
②是男性公民的民主；
③一切公職由選舉和抽籤產生，這種輪番而治極有可能導致極端民主化，導致民主制的衰落。
概括陶片放逐法反映的雅典民主政治的基本原則，並指出它對我們的
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