1樓：遊豆腐
黃山挑夫這一家三代，不正是這片雲海嗎，表達了作者對黃山挑夫一家三代的崇敬、讚美。
短文的最段一體現了黃山挑夫的什麼精神
2樓：匿名使用者
相同點:1身份相同2目的相同3行走方式、方法相同4做事不能半途而廢，堅持不懈的去送貨。不相同點:負擔不同。一個是泰山的，一個是黃山的。
黃山雲海表達了作者什麼樣的思想感情
3樓：匿名使用者
你好表達了作者對於黃山美景由衷的讚歎,同時也抒發了作者對祖國無比熱愛的思想感情。
4樓：精銳莘莊數學組
表達了作者對童年美好時光的留戀和懷念，緬懷那些逝去的時光
《黃山的印象》表達了作者的思想感情是什麼
5樓：仙鶴成群
表達了作者對黃山的讚美與熱愛。
6樓：匿名使用者
現代作家豐子愷記黃山的散文，文章中，作者描繪了一道黃山風光，從中表現出作者“靜觀人生”的一貫風格。
《黃山印象》 豐子愷
看山，普通總是仰起頭來看的。然而黃山不同，常常要低下頭去看。因為黃山是群山，登上一個高峰，就可俯瞰群山。
這教人想起杜甫的詩句“會當凌絕頂，一覽眾山小！”而精神為之興奮，胸襟為之開朗。我在黃山盤桓了十多天，登過、立馬峰、天都峰、玉屏峰、光明頂、獅子林、眉毛峰等山，常常爬到絕頂，有如蘇東坡遊赤壁的“履版巖，披蒙茸，踞虎豹，登虯龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮”。
在黃山中，不但要低頭看山，還要面面看山。因為方向一改變，山的樣子就不同，有時竟完全兩樣。例如從玉屏峰望天都峰，看見旁邊一個峰頂上有一塊石頭很象一隻松鼠，正在向天都峰跳過去的樣子。
這景緻就叫“松鼠跳天都”。然而爬到天都峰上望去，這松鼠卻變成了一雙鞋子。又如手掌峰，從某角度望去竟象一個手掌，五根手指很分明。
然而峰迴路轉，這手掌就變成了一個拳頭。他如“羅漢拜觀音”、“仙人下棋”、“喜鵲登梅”、“夢筆生花”、“鰲魚駝金龜”等景緻，也都隨時改樣，變幻無定。如果我是個好事者，不難替這些石山新造出幾十個名目來，讓導遊人增加些講解資料。
然而我沒有這種雅興，卻聽到別人新取了兩個很好的名目：有一次我們從西海門憑欄俯瞰，但見無數石山拔地而起，真象萬笏朝天；其中有一個石山由許多方形石塊堆積起來，竟同玩具中的積木一樣，使人不相信是天生的，而疑心是人工的。導遊人告訴我：
有一個上海來的遊客，替這石山取個名目，叫做“國際飯店”。我一看，果然很象上海南京路上的國際飯店。
有人說這名目太俗氣，欠古雅。我卻覺得有一種現實的美感，比古雅更美。又有一次，我們登光明頂，望見東海（這海是指雲海）上有一個高峰，腰間有一個缺口，缺口裡有一塊石頭，很象一隻蹲著的青蛙。
氣象臺裡有一個青年工作人員告訴我：他們自己替這景緻取一個名目，叫做“青蛙跳東海”。
我一看，果然很象一隻青蛙將要跳到東海里去的樣子。這名目取得很適當。
翻山過嶺了好幾天，最後逶迤下山，到雲谷寺投宿。這雲谷寺位在群山之間的一個谷中。由此再爬過一個眉毛峰，就可以回到黃山賓館而結束遊程了。
我這天傍晚到達了雲谷寺，發生了一種特殊的感覺，覺得心情和過去幾天完全不同。起初想不出其所以然，後來仔細探索，方才明白原因：原來雲谷寺位在較低的山谷中，開門見山，而這山高得很，用“萬丈”、“插雲”等語來形容似乎還嫌不夠，簡直可用“凌霄”、“逼天”等字眼。
因此我看山必須仰起頭來。古語云：“高山仰止”，可見仰起頭來看山是正常的，而低下頭去看山是異常的。
我一到雲谷寺就發生一種特殊的感覺，便是因為在好幾天異常之後突然恢復正常的原故。這時候我覺得異常固然可喜，但是正常更為可愛。我躺在雲谷寺宿舍門前的藤椅裡，臥看山景，但見一向異常地躺在我腳下的白雲，現在正常地浮在我頭上了，覺得很自然。
它們無心出岫，隨意來往；有時冉冉而降，似乎要闖進寺裡來訪問我的樣子。我便想起某古人的詩句：“白雲無事常來往，莫怪山僧不送迎。
”好詩句啊！
然而叫我做這山僧，一定閉門不納，因為白雲這東西是很潮溼的。
此外也許還有一個原因：
是舊式房子，三開間的樓屋。我們住在樓下左兩間裡，**一間作為客堂；廊下很寬，佈設桌椅，可以隨意起臥，品茗談話，飲酒看山，比過去所住的文殊院、北海賓館、黃山賓館趣味好得多。文殊院是石造二層樓屋，房間象輪船裡的房艙或火車裡的臥車：
約一方丈大小的房間，**開門，左右兩床相對，中間靠窗設一小桌，每間都是如此。北海賓館建築巨集壯，房間較大，但也是集體宿舍式的：**一條走廊，兩旁兩排房間，間間相似。
黃山賓館建築尤為富麗堂皇，同上海的國際飯店、錦江飯店等差不多。兩賓館都有同上海一樣的衛生裝置。這些房屋居住固然舒服，然而太刻板，太洋化；住得長久了，覺得彷彿關在籠子裡。
雲谷寺就沒有這種感覺，不象旅館，卻象人家家裡，有親切溫暖之感和自然之趣。因此我一到雲谷寺就發生一種特殊的感覺。雲谷寺倘能添置衛生裝置，採用些西式建築的優點：
兩賓館的建築倘能採用中國方式，而加西洋裝置，使外為中用，那才是我所理想的旅舍了。
這又使我回想起杭州的一家西菜館的事，附說在此：此次我遊黃山，道經杭州，曾經到一個西菜館裡去吃一餐午飯。
這菜館採用西式的分食辦法，但不用刀叉而用中國的筷子。這辦法好極。原來中國的合食是不好的辦法，各人的唾液都可能由筷子帶進菜碗裡，拌勻了請大家吃。
西洋的分食辦法就沒有這弊端，很應該採用。然而西洋的刀叉，中國人實在用不慣，我們還是裡筷子便當。這西菜館能採取中西之長，創造新辦法，非常合理，很可讚佩。
當時我看見座上多半是農民，就恍然大悟：農民最不慣用刀叉，這合理的新辦法顯然是農民教他們創造的。
去黃山雙人遊大約需要多少錢（自己去不跟旅遊團）
7樓：匿名使用者
黃山門票現在是230元/張、索道80元/單程/人、景區小交通26元/人、山上住宿雙人標間640元/間、正餐50元/餐，再加上你自己的來回車費，這些就是大概所需費用。
黃山鬆表達了作者怎樣的情感
8樓：匿名使用者
《黃山鬆》
張萬舒是我國當代詩壇一位著名的手.《黃山鬆》一詩是他的代表作.黃山“七十二峰”高聳入雲,在浮動的雲海中,一棵棵黃山鬆昂首挺立,像一面面“昂揚的戰旗”.
讀著這首詩,你會身臨其境般想象那黃山松柏的傲然雄姿,也會對那松樹的品格油然而生景仰與讚美之情.面對“雷霆”、“風暴”、“霜劍”、“冷雪”,黃山鬆之所以能夠巍然聳立,“劈不歪,砍不動,轟不倒”,正是因為它“挺的硬,扎的穩,站的高”.詩人從這三個方面深入刻劃黃山鬆的品格,給每個讀者以人生的啟迪.
《蒼松怪石圖題詩》其中的畫怪石聳立,不屈不撓；蒼松挺勁,飽受風霜而生機勃勃,象徵了畫家本人的錚錚鐵骨!譯文：你看到了嗎?
在寒冬之際,在**也看不到青青的綠草；可是,你又看見了嗎?松樹屹立著,還那麼青翠挺拔,為寒冷的冬天帶來了綠意和生機.天地之間本來都不是刻意修飾的,世間萬物貴在保持質樸本色.
松樹的枝幹像山嶽一樣雄壯,冬日裡的青秀無與倫比.它飽經風霜,經歷千年萬年.它高直的樣子表示擁護天宮,在青天之上期盼著春風.
1.品詩：引導學生課堂交流,大膽質疑,解決疑難.
找自己最喜愛的詩句,說明理由.（明確：“君不見,歲之寒,何處求芳草.
又不見,鬆之喬,青青復矯矯”寫出了鬆在寒冬之際為大地增添了綠意和嬌姿.“天地本無心,萬物貴其真.直幹壯山嶽,秀色無等倫.
飽歷冰與霜,千年方未已”這一層寫出了蒼松的品格,其中“直幹壯山嶽,秀色無等倫.飽歷冰與霜,千年方未已”是對其品格高度讚美.而“天地本無心,萬物貴其真”是隱語,隱含作者的褒揚之意.
最後一層“擁護天闕高且直,迥於春風碧雲裡”,作者從鬆的外形入手,為本詩更添了悠遠、清麗的意境,尤其最後一句,“春風碧雲”帶給讀者無限的希望與憧憬,頗有“冬天已經過去,春天還會遠嗎?”之意.）2．賞畫：
（1）整體欣賞畫面.（2）圖中的怪石、蒼松各有什麼樣的特點,相互關係,各有什麼寓意?怪石：
聳立（不屈不撓）象徵詩人的錚錚鐵骨；蒼松：挺勁（飽經風霜）象徵詩人剛正不阿的氣概.二者關係：
怪石聳立,不屈不撓,為蒼松設定了一個極好的生存背景,兩者互為映襯更顯其“蒼、怪”.畫中怪石聳立,不屈不撓,為蒼松設定了一個極其惡劣的生存背景,但是蒼松依然紮根岩石,挺拔青翠,可見其生命力之強.兩者互為映襯更顯其“蒼、怪”.）
這一家人是什麼意思，一家人什麼意思？
呵呵，比較有意思。從你的敘述中，可以看出這麼幾個意思 之一，你的領導似乎很自信這樁親事能成。他是依據什麼來作出這樣的判斷的呢？是因為你很聽話地去吃飯？見人？或者你的表現在別的方面所給予他的假象？之二，那家人以為你對他們家比較滿意，他們又是依據什麼作出這樣的判斷的呢？猜測，他們可能是覺得既是你領導介紹...
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