1樓：子虞
1、《惠州一絕 / 食荔枝》出自宋代蘇軾
原文：羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。
白話文釋義：羅浮山下四季都是春天，枇杷和黃梅天天都有新鮮的。如果每天吃三百顆荔枝，我願意永遠都做嶺南的人。
2、北人食菱
明代：江盈科
北人生而不識菱者，仕於南方，席上啖菱，並殼入口。或曰：「食菱須去殼。
」其人自護所短，曰：「我非不知，並殼者，欲以去熱也。」問者曰：
「北土亦有此物否？」答曰：「前山後山，何地不有？
」夫菱生於水而非土產，此坐強不知以為知也。
譯文：有個出生在北方不認識菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那個人）連角殼一起放進嘴裡吃。有人對他說：「吃菱角必須去掉殼再吃。」
那人為了掩飾自己的缺點，（護住自己的無知），說：「我並不是不知道，連殼一起吃進去的原因，是想要清熱解毒。」問的人說：
「北方也有這種東西嗎？」他回答說：「前面的山後面的山，哪塊地沒有呢？
」菱角生長在水中,（他）卻說是在土裡生長的，這是因為他為了裝作有學問，硬要把不知道的說成知道的。
3、《寄胡餅與楊萬州》出自唐代白居易
原文：胡麻餅樣學京都，麵脆油香新出爐。寄與飢饞楊大使，嘗看得似輔興無。
白話文釋義：芝麻燒餅是照著長安的樣子做的，新鮮的香油炸出來的所以吃起來很脆。寄給飢餓嘴饞的楊大使吃，讓他嚐嚐看是不是和輔興的很像。
4、《初食筍呈座中》出自唐代李商隱
原文：嫩籜香苞初出林，於陵論價重如金。皇都陸海應無數，忍剪凌雲一寸心。
白話文釋義：幼嫩的籜，香美的苞——新筍剛出竹林。拿到於陵市中議價——貴重勝似**。京城附近竹林多得無數，怎忍剪斷凌雲的新筍一片心。
5、伐檀
先秦：佚名
坎坎伐輪兮，置之河之漘兮。河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！
譯文：砍下檀樹做車輪啊，棵棵放倒河邊屯啊。河水清清起波紋啊。
不播種來不收割，為何三百捆禾要獨吞啊？不冬狩來不夜獵，為何見你庭院掛鵪鶉啊？那些老爺君子啊，可不白吃腥葷啊！
2樓：匿名使用者
1.我心素已閒，清川澹如此。
2.弊廬隔塵喧，惟先養恬素。
3.正字芸香閣，幽人竹素園。
4.弊廬在郭外，素產惟田園。
5.先人留素業，老圃作鄰家。
6.和澤週三春，清涼素秋節。
7.檢素不獲展，厭厭竟良月。
8.一形似有製，素襟不可易。
9.聞多素心人，樂與數晨夕。
10.白日淪西阿，素月出東嶺。
11.素標插人頭，前途漸就窄。
12.若不委窮達，素抱深可惜。
13.素顏斂光潤，白髮一己繁。
14.素礫皛修渚，南嶽無餘雲。
15.白玉凝素液，瑾瑜發奇光。
16.君其愛體素，來會在何來？
3樓：彭
食淡衣粗 [shí dàn yī cū ]生詞本基本釋義
吃清淡食物，穿粗布衣服。形容生活樸素。出處出 處宋·蘇軾《與蒲傳正》：「退居之後決不能食淡衣粗，杜門絕客。」
近反義詞
反義詞鐘鳴鼎食
百科釋義
名稱：食淡衣粗拼音：shí dàn yī cū解釋：
吃清淡食物，穿粗布衣服。形容生活樸素。出處：
宋·蘇軾《與蒲傳正》：「退居之後決不能食淡衣粗，杜門絕客。」
形容人沒有素質的詩句
4樓：手機使用者
遠看像個人,近看像個神.若問什麼神,.........精神(病)!
5樓：匿名使用者
白丁，粗鄙，俗不可耐
形容人看破紅塵，遁入空門的詩句
6樓：匿名使用者
形容人看破紅塵，遁入空門的詩句很多，僅舉古詩《離思》一例：
離思元稹
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
全詩的意思是：經歷過大海的廣闊無邊，不會再被別的水所吸引，經歷過巫山的雲雨纏綿，別處的景致就不稱之為雲雨了。花叢信步，我全無心思看那百花爭艷，一半是因為篤佛修道，一半是因為忘不了你。
佛經雲：一切恩愛會，無常難得久，生世多畏懼，命危於晨露。由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖！
7樓：凹凸小田螺
1. 江城子殘冬飄雪夜茫茫， 寄情思，怎能忘。
一杯清酒，不醉也神傷。心如明鏡天地知，
夜無眠，曉來霜。天生麗質自芬芳，
美如畫，不梳妝。念君無信，傷感自斷腸。
但願山盟還猶在，愛不悔，去天堂。
2.世事忙忙如水流，休將名利掛心頭。粗茶淡飯隨緣過，富貴榮華莫強求。
3.順治出家
天下叢林飯似山，衣缽到處任君餐。**白玉非為貴，唯有袈裟披最難。
朕乃大地山河主，憂國憂民事轉煩。百年叄萬六千日，不及僧家半日閒。
悔恨當日一念差，黃袍換去紫袈裟。吾本西方一衲子，因何流落帝王家。
未曾生我誰是我，生我之時我是誰。長大**方是我，合眼朦朧又是誰。
兔走鳥飛東復西，為人切莫用心機。百年世事三更夢，萬里乾坤一舉棋。
禹疏九河湯伐夏，秦吞六國漢登基。古來多少英雄將，南北荒山臥土泥。
來時歡喜去時悲，空在人間走一回。不如不來也不去，也無歡喜也無悲。
每日清閒自己知，紅塵之事若相離。口中吃的清和味，身上常披百衲衣。
五湖四海為上客，逍遙佛殿任君棲。莫當出家容易得，只緣累代種根基。
十八年來不自由，南征北戰幾時休。我今撒手歸山去，管甚千秋與萬秋。
8樓：流雲往昔
元稹·《離思》
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
全詩的意思是：經歷過大海的廣闊無邊，不會再被別的水所吸引，經歷過巫山的雲雨纏綿，別處的景致就不稱之為雲雨了。花叢信步，我全無心思看那百花爭艷，一半是因為篤佛修道，一半是因為忘不了你。
佛經中：一切恩愛會,無常難得久,生世多畏懼,命危於晨露。由愛故生憂,由愛故生怖,若離於愛者,無憂亦無怖！
還有很多，一時想不起啦~
9樓：孤心寒月輕吹雪
菩提本無樹，
明鏡亦非
臺。本來無一物，
何處惹塵埃。
意思：菩提原本就沒有樹,明亮的鏡子也並非是臺,本來就虛無一物,那裡會染上什麼塵埃?
曾經滄海難為水 除卻巫山不是雲
平生不會相思，才會相思，便害相思。－徐再思《折桂令》
此情可待成追憶，只是當時已惘然。－李商隱《錦瑟》
人到情多情轉薄，而今真個不多情。－納蘭性德《攤破浣溪沙》
10樓：匿名使用者
沒緣法轉眼分離咋，赤條條來去無牽掛
**討煙蓑雨笠卷單行，一任俺芒鞋破缽隨緣化。
11樓：匿名使用者
如果乙個很年輕的人，忽然之間覺 悟了，他就是乙個菩薩了。為什麼出家叫遁（頓）入空門？就是頓時明白了，進入了這個空門。
空門就是什麼也沒有的門，因為這個有色世界本來就是空的。
天有不測風雲，人有旦夕禍福。人活在世上，劫 難就不會離開你的身。真正弘 法救 度眾生的人，不是把自己打扮成像菩薩一樣，而是做乙個真正有肉有靈的人，如果肉 體戰勝不了靈魂，他就是人。
如果他的靈魂很純潔，能夠戰勝自己的肉 體，他就是乙個神。因為他不被自己身 體的欲 望所控 制，反而能夠控 制自己的欲 望，這是修心到一定境界才能做的到的。如果你被自身的欲 望所控 制，那你就不能控 制自己的身 體。
比如： 你很餓的時候，看見那些海鮮，但知道自己是吃素的，這時能否控 制住自己不動心，不吃。又如，明明你的身 體不好，你能不能控 制住吃對自己身 體不好不該吃的食物，不吃。
道理都是一樣。
學佛很重要，學的是心，學的是精神。修心就是把身上的那些不好的習慣，貪嗔痴都要改掉，修心就是要把過去做過的事情全部忘記，忘記是最好的事情，尤如一台電腦，要把病毒和不好的檔案抹掉一樣。如果真的能把過去所做的一切事情全部忘記，你就成功了。
人的毛病就是人家對你不好，你忘記不掉，人家對你好，卻記不住。如果人活在世上不懂得修心，不懂得做人，就像一台機器 – 任命運擺 布 。如果乙個人不懂得修心，就是乙個很粗俗的人。
今天給大家講講覺性，覺性就是人的本性，人本來具有的性叫本性。看得見一切眾生本來就具有的佛性，就是覺性。也就是你看見了這個人身上本來就具有的本性，就是覺 悟的本性。
給大家講一講「根本智」，根本智就是這個人的智慧型是他本來就有的，這個智慧型是菩薩的智慧型。根本智要無念，如果沒有念頭就會得到真的安靜，乙個人真正的安靜，不是說你坐在那裡就能安靜。你坐在那裡念經，你的心能靜的下來嗎？
如果定不下來，就不是真的安靜。真的安靜是坐下來後沒有念頭，叫無念，無念才叫真正的靜。如果能真的安靜下來，就是涅槃的極。
涅槃就是不生不滅，就是明 心見性，涅槃是梵語是滅度滅煩惱滅生死，只有脫離煩惱和了脫生死才能得到真正的寂靜，眾苦永寂，具有不生不滅，就是這個人沒有生也沒有死，永遠沒有滅度的，即成佛。為什麼要閉關，閉關就是讓這個弘 法的人安靜，不要受到世俗的侵襲。真正救 度眾生的人才稱得上是菩薩，菩薩是不怕自己受苦去救 度眾生的，真正的菩薩是大慈大悲救苦救難普度眾生的。
如果自己只知道保護自己，不肯去救人家，這個人永遠成不了菩薩。
要捨去一切浮動的心，如果真正安靜的人，一切浮動的心都要捨去。浮動的心就是心動 蕩不安，就像工作定不下來時，你說你的心浮不浮呀，心能定的下來嗎？擔心自己的孩子能否考進好的學校，這個心浮不浮呀？
等等。所以要驅除一切浮動的心，才能真正的靜下來。心不安定是因為沒有智慧型，不知道自己是在學觀世音菩薩，是在學佛。
學佛可以改變自己的一切，只要堅定信念就不會有浮動的心。要把你的心安定下來，只有真正的相信才能安定，相信觀世音菩薩一定能救我，才能把自己浮動的心克制住。
涅槃是真 實性的體，當乙個人能夠做到涅槃了，他是真正安靜的體。涅槃是腦子裡完全是空的，這個涅槃就是你真靜的體。真的靜就是要捨去一切浮動的心，驅除身 體上的傲心，慢心，即傲慢之心。
要驅除尊貴之心，分別之心，尊貴心就是自己感覺很尊貴，分別心就是看見人家不如你，就看不起人家。比如：人家經濟不如你，就瞧不起人家。
如果人家比你有錢，就嫉妒人家等等。你們不能有任何的分別心，不能有嫉妒心，嫉妒心也是乙個毒，因為人的嫉妒心是與生俱來的，是生出來就會有的，是六道輪迴的產物，因為有了嫉妒心才會有六道輪迴。如果你到了菩薩界，脫離了六道輪迴，你就不會有嫉妒心。
還有爭鬥心也要驅除。為什麼要懺悔，因為懺悔能消除業障。修心的人要沒有道理，才是道理，而有道理了，就沒有道理了，這就叫辯證 法。
經常說自己錯的人，這個人永遠不會錯。
經常說自己對的人，這個人就經常有錯。是人就會有錯，做錯事情沒有關係，要懂得懺悔，要懂得道歉，然後改過，這樣就會把自身的毛病改正，境界提公升。人就是不肯承認自己的錯誤，總是找一大堆的理由，來掩蓋自己的過錯，做錯事情就是因為沒有好好修心造成的，現在學佛修心了，就必須改正。
過去的讓它成為過去，不要死死的把它拉在身上，還咬著牙說：不對，因為我怎麼怎麼的，就是因為不想承認自己的錯誤，才會把這些不好的東西永遠帶在身上，而後造成自己永遠的失敗。有一位老人家就是這樣，把自己過去所有的事情都帶在身上，想起來就恨，這個「恨」給她帶來的是一身的病，這些病是怎麼來的？
80%來自於她的孩子，因為她有乙個不孝的孩子，想起這個不孝子就會非常的生氣，非常的難過，非常的恨，最後就造成這位老人家一身的病痛。但是，她身上這80%的病痛也是她自己造的，是她自己揹著不肯放下，如果能把這個包袱早一點甩掉，自己的身 體會這樣嗎？要知道生氣傷身呀 ，而且是在傷自己的命呀。
千萬不要生氣一切都是欠的，都是因果，前世你欠孩子的，今世就得還，而且要沒有任何條件的還債，要還的開開心心，要把自己鬆綁，要把自己的包袱徹底的放下。所以要把自己的歡喜心，哀傷心，求財心，爭鬥心，嫉妒心，分別心，尊貴心，傲慢心等，幾乎所有的煩心全部都要去掉，你把這些所有的心都不要了，讓它們全部倒下來。有一尊佛菩薩叫臥佛，你們知道佛的乙個動作代 表著很多層意思嗎?
就是這位佛菩薩，把所有的心全部拋開了，當你所有的心都在的時候，你是不能涅槃的，臥佛的這個姿 勢就是達到正定涅槃，開悟，醒 悟，達到了妙覺定。妙就是最終覺，就是達到了最終的覺 悟。
覺有四種，第一種是始覺，始覺就是剛剛開始覺 悟。第二種是相似覺，相似覺就是好像是覺 悟了。第三種是隨分覺，隨分覺就是隨著緣分來慢慢的覺 悟。
第四種是究竟覺，究竟覺就是你最後明白了之後才覺 悟了。這四種覺也是人的四種轉變，
1）始覺，剛剛開始的感覺，就像我們小的時候從來不會想到父母會死的，等到媽媽過世了，才知道原來媽媽也會死掉的，這個就叫始覺。
2）相似覺，我和你受的苦是一樣的，我跟你的福氣也是一樣的，慢慢的通 過感情交流，覺 悟了，好像我們倆有緣分。相似覺是過去的一種緣分。
3）隨分覺，就是隨著緣分來慢慢的覺 悟，隨著緣分的不斷增加，慢慢的覺 悟了。**講這個也叫慢覺，因為你碰到了，遇到了，你們的**，你才開始覺 悟。應該主動的去抓 住這個覺 悟，去追求這個覺，而不是慢慢的覺。
4）究竟覺，就是最後終於覺 悟了。最後終於覺 悟的有年輕人，有老人，不是最後終於覺 悟了，就一定是老年人，覺 悟不在年齡的大小，你只要明白了人生的道理，宇宙的真 相，你就覺 悟了。如果乙個很年輕的人，忽然之間覺 悟了，他就是乙個菩薩了。
為什麼出家叫遁（頓）入空門？就是頓時明白了，進入了這個空門。空門就是什麼也沒有的門，因為這個有色世界本來就是空的。
恭錄 放下煩心 找到正覺
形容人變化很大的詩句形容人喜悅的詩句
1 士別三日，當刮目相待。出處宋代司馬光 資治通鑑 孫權勸學 譯文 讀書人 君子 分別幾天，應當用新眼光來看到 我 比喻即使多日不見,別人已有進步,即不能再用老眼光去看人。2 年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。代悲白頭翁 唐 劉希夷 譯文 年年歲歲繁花依舊，歲歲年年看花之人卻不相同。3 今年元夜時，月...
形容人間真情的詞語和詩句形容人間真情的四字詞語和詩句
情真意切 情深似海 手足情深 助人為樂 肝膽相照風雨同舟 赤誠相待 生死相依 形影不離 血濃於水勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。王維 送元二使安西 孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。李白 送孟浩然之廣陵 桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。李白 贈汪倫 莫愁前路無知己，天下誰人不識君。高適 別董大 海上生...
形容人的心情閒適的古詩形容人心情好的詩句
王維的詩有些是 輞川來閒自居贈裴秀才迪 寒山轉蒼翠，秋水日潺潺。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭餘落日，墟裡上孤煙。夏值接輿醉，狂歌五柳前。酬張少府 晚年惟好靜，萬事不關心。自顧無長策，空知返舊林。松風吹解帶，山月照彈琴。群問窮通理，漁歌入浦深。鹿柴 空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。竹里...