1樓：雲真先生
民間道士常用總真圖，就是有很多神仙的畫像，度亡的話有救苦天尊，鬼王大士，東南二嶽，十殿冥王，本境城隍等等
2樓：匿名使用者
死人的活是度亡科，救苦天尊，鬼王大士，東南二嶽，十殿冥王，本境城隍等等 。確實是。
圖我是有很多，高畫質的。看你要哪些了。
3樓：簫笛聯盟
天界，水界，地界，三清，馬元帥等十一幅牆上掛像（大畫像）和橫掛的關公戰古城，雷公等八幅畫像（小畫像）加道德明理四個字（與小畫像同等大小）。
4樓：太乙玄門
我有，娑婆三聖，四大天王，十殿閻羅，天地水陽。你要有什麼用?
5樓：已被註冊君
不如去看看陶弘景的真仙業點陣圖
道教對中國傳統文化的影響有哪些
6樓：鹽山小伙啊
道教是中華民族的傳統宗教，與佛教和伊斯蘭教不同，它不、以各種道團組織在民間流傳，直到魏晉南北朝時代，由於幾代道教學者的宣傳和改造，道教教義逐步地符合統治階級的統治需要，最終得到了官方的認可和扶持，從民間走向官方，成為以後歷代封建王朝的統治工具之一。作為近兩千年封建文化中不可或缺的一部分，它產生著無法想象的、巨大的社會作用。它與儒教、佛教兩家鼎足而立，互相融合，一起構成了中國封建文化的主體。
由於它的誕生是基於中國古代傳統文化的宗教，所以道教必然對中國的傳統文化也會產生影響。道教在傳統文化中的地位，魯迅有一段話說得很透徹：「前曾言中國根柢全在道教，此說近頗廣行。
以此讀史，有許多問題可以迎刃而解。」
道教對中國傳統文化的影響是深遠而又多方面的，表現在下列幾個方面。 1,文學藝術領域：**教文化對西方文學發生的重要影響,在西方許多作家的作品裡均可以發現。
同樣,中國的宗教文化也曾經對中國的文學發生過重要影響。首先，道教保留了大量的神6話故事和民間傳說，本身也創造了許多神仙故事，這些都為中國文學中的神話部分增添了色彩。道教中關於玉皇大帝、東龍公、西王母、盤古真人等等傳說還有道教本身所創造的神仙故事，如關於八仙的傳說，以及有關泰山、華山、龍虎山、武當山等的神話故事，也盛傳於民間，對中國文學產生了很大影響。
道教追求在現實世界上建立「人人無貴賤，皆天之所生也」的平等社會。這種對理想境界的追求影響了許多文學家，從而產生了一批類似《桃花源記》和《水滸傳》、《三國演義》的文學作品還有，道教信仰的理想，是長生成仙。這種神仙思想成為文學的重要題材之一。
古代以道教神仙為題材的作品，充滿於詩、詞、歌、賦、戲劇、**等各種文學形式之中，數量甚多，作者亦不少。如《封神演義》、《三遂平妖傳》、《韓湘子全傳》、《呂仙飛劍記》、《七真傳》等。並且道教對文學的影響，不僅反映在題材方面，還反映在文體上。
再者就是在藝術領域中，道教對中國**、書畫、雕塑、石刻、建築等形式及其精神，均有重要影響。如**上，由於道教**是為道教宗教活動服務的，具有較強的功利性，又蘊藏著濃厚的道教哲理，與群眾的習俗關係密切，為人們所歡迎，不僅對中國古典**的發展有很大影響，而且也保留了不少歷代已經失傳的宮廷**曲調和各地民間**的曲調，是今天人們發掘和研究中國古典**重要方面。建築上，如武當山現存的4座道教宮殿、2座宮殿遺址、2座道觀及大量神詞、岩廟。
在建築藝術、建築美學上達到了極為完美的境界，有著豐富的中國古代文化和科技內涵。
2.科學技術：一提到道教，必然會聯想到乙個詞——長生不老。
沒錯，道教為了實現長生不死，從一開始便十分重視煉丹術。試圖通過各種方術，來達到它所追求的目標，雖然這只不過是一種幻想，這個目標是不可能實現的。但從客觀上來看，這對中國古代科學技術的發展意義重大。
如當時煉丹術的發展，為近代實驗化學的發展提供了條件。並且在道教長期發展過程中，通過修煉各種方術，在客觀上為中國古代自然科學技術積累了許多有價值的材料與經驗。同時，許多道教的人往往兼通藥物學和醫學，為中國古代的醫學和養生學作出了重要貢獻。
如葛洪、陶弘景、孫思邈等。孫思邈將道教方術與中醫藥學結合，在導引、服氣、金丹、服餌、按摩、飲食起居等方面對養生學作出了重大貢獻。除此之外，道家和道教經典文獻以不同的方式儲存了古代許多數學與物理成果，對中國古代數學
與物理也有著獨特的貢獻。最後還有，至今我們仍然引以為傲的中國古代四大發明中的火藥，就是道教方士在煉製丹藥中發明的，火藥的發明為人類作出的貢獻是巨大的，這是人類史上最偉大的發明之一。總之，道教在我國古代科學技術的發展史上有著不可替代的作用，並給我們留下了大量科技方面的寶貴遺產。
3.民間習俗：道教對於中國古代民俗的影響尤為廣泛、 深刻， 有些影響甚至延續至今。
例如，對城隍、土地、灶君之崇拜和祭祀， 幾乎便及全國各個地區、 各個民族乃至各家各戶。 中國的老百姓，不管信仰道教與否，對這些神靈大都很恭敬。每逢年末歲首，道教對於民俗的影響表現得更明顯。
春節是每個中國人心中最重要的節日，在這傳統節日裡，從喜慶娛樂到飲食、祭祀，集中體現了中國民間風俗和傳統文化的特點，如貼門神、灶馬，畫桃符，十分熱鬧。這些習俗，有些甚至延續至今。其中門神、灶馬、桃符等，均出自道教。
4.中華民族心理、民族性格：道教是以道為最高信仰，以得道為人生的最終目的，這種人生哲學培養了一代又一代的道教徒尊道重道和唯道是求的傳統，歷史上許多道教徒為了得道求道，自覺拋棄人世間的一切物質享受和功名利祿，甘於恬淡素樸的生活，安貧樂道，刻苦磨鍊，主動忍受一般人難以忍受的痛苦和折磨。
這種傳統，通過具有民族風格的宗教形式，長期傳播於社會，對形成中華民族的心理素質和民族性格起了重大作用。同時，道教文化中有「我命在我，不在天」的思想，認為人的壽命可通過修煉得以延長，此種熱愛現世、人定勝天的觀點，既與佛教悲觀厭世思想不同，又與儒家「死生有命，富貴在天」的聽天由命思想有很大的區別，它是鼓勵人們積極征服自然、努力自己掌握自己的命運。這種思想經過道教的長期宣傳，深入人心，不能不影響到中華民族的民族心理和民族性格，使人定勝天的信念成為中華民族的優良傳統。
此外，道教思想主張寬容、謙讓，虛懷若谷，反對自矜、自足、自大、自伐，反對驕傲自滿，這種精神集中體現在文化方面的兼收幷蓄態度，融攝百家，像海納百川一樣，具有極大的包容性。這種文化心理的發揚，形成了中華民族開闊的文化胸懷，容易吸收各種先進文化以發展自己的民族文化，使中華民族的古老文化能夠經久不衰，而且愈來愈繁榮昌盛。
5、政治領域：在我國漫長的封建社會中，一方面是上層統治者常常利用道教為鞏固他們的封建統治服務，因而長期以來，道教均受到封建統治者的扶植。另一方面，許多農民起義的領導者，也曾利用道教作為農民起義的組織形式，並利用道教經典中的某些思想作為他們發動起義的思想**。
由此可見，道教與過去中國上層和下層的政治生活和社會生活，均有著極其密切的關係。
6.道德倫理領域：道教是乙個十分重視倫理道德教化的宗教，它在長期發展過程中，積累了大量的戒律和勸善書，包括功過格等，其中包含了許多對當時的社會來說是合理的倫理道德思想，這些內容不僅對道教的發展有重大意義，而且對中國人的生活方式及價值觀念等諸方面，都產生了廣泛深遠的影響；特別是它的各種勸善書，在社會上流傳很廣，深入到社會各階層。
其根本宗旨在於勸人行善積德，去惡從善，因此在中國民間也一直流傳著「善有善報，惡有惡報」的觀念，在人們的心中形成一種良好的道德規範，這對於社會的安定具有不可或缺的作用。
綜上所述，可以看出道教對我們中國古代傳統文化的影響是深遠而重大的，其實其影響除了體現在上述的領域外，道教還對民族的凝聚力，民間的信仰，中國學術思想領域有著影響。道教作為一種意識形態，是文化發展到一定階段的產物，是觀念、情緒和活動的相當嚴整的體系，是人類的一種偉大的創造，它屬於華夏文明的一部分，我們應該取其精華，去其糟粕，使之繼續傳承下去，更好的服務於社會。
道教是中國傳統宗教嗎？
7樓：門耕順嬴寅
我的回答很簡單，道教
是我國的本土教，其核心教義：清淨無為。
古代道教信徒（練氣士或者道士或者練丹士），想通過身心與天地融合，感應宇宙的奧秘，拋去假我，尋的真我（修真的解釋），以求達到聖人的境界，不以少而論多，不以大而論小，清淨無為，一視同仁，以萬物為芻狗。
**道教與中國傳統祭祀宗教的關係
8樓：8萬4千法門
凡是有生命的動物，它被人抓到，知道自己要被**、要被食噉，那種痛苦，我們從它表情上能看到，垂頭喪氣在那裡流眼淚，那種可憐的狀況與人有什麼兩樣？而一切眾生，真正是有眼沒有見到，有耳沒有聽到，有心沒有感觸到，任意的宰殺，滿足他的嗜欲，結怨造業無過於此。
聖人教導我們「天道好還」，這因果報應絲毫不爽。所以護生、放生，不食一切眾生肉，這個功德最大！我們要時時警惕自己。
不但有情的眾生要愛護，樹木花草也有靈性，我們仔細觀察都能感觸到。我們愛這棵樹，這棵樹就長得特別好，它有回報，供給你欣賞。我們愛花，這個花開得特別美，好像真的我們有情愛的交流，這都是事實。
不但花草有感情，連石頭都有感情，礦物也有感情，《華嚴經》上跟我們說，「情與無情，同圓種智」，我們在日常生活當中，冷靜細心觀察都見到了。古時候「生公說法，頑石點頭」，我們深信不疑。
所以在這一段文字裡面，這是苦口婆心勸勉我們，過生日不能殺生，人慶長壽，殺害眾生來宴會，慶祝自己的長壽，叫人家短命，哪有這種道理？於情於理都違背了。慶祝慶生，殺生造業來慶生，諸位想想看，這合不合情理？
本來自己壽命很長，因為年年這種方式慶生，把自己的壽命減損。不但壽命減損，來生的苦報，跟這些眾生結的冤業，冤冤相報沒完沒了。明眼人看得清楚，慶生做壽斷斷不可以殺生。
這裡頭舉了很多例子，喪事不能殺生，「喪以哀為主」，宴請賓客以素食為最佳。祭祀不可以殺生，佛在《地藏經》上講得很清楚，念過《地藏經》的人要記住，你每一年祭祀你的祖先，祭祀你過世的家親眷屬，中國人每年清明要祭祀、中元祭祀、冬至祭祀，如果祭祀殺生去供養，《地藏經》上說，亡人不但不能得福，加重罪業，為他而殺的，增加他的苦報，這是我們在世的活人無知。他墮在惡趣罪業已經很重，怎麼忍心再加重他的罪業？
所以我們一念情愛之心，造成因無知而造罪業，加重他的苦難。明了這些事理的真相，決定不忍心殺生祭祀。拜佛許願更不可以殺生，諸佛菩薩大慈大悲、救苦救難都來不及，怎麼可以殺害眾生去祭祀佛菩薩？
下面又給我們說，結婚宴會不可以殺生，請客也不可以殺生。
再說到營生，換句話說，我們在社會必須要有正當的營生事業，凡是殺害眾生這些事業，不能發財。你所得的這些利潤，絕不是因殺害眾生你才得到這個利潤的，你才發了財的，你的財運是你前生修布施所得來的。佛講得清楚，你修財布施，你得財富；你修法布施，你得聰明智慧型；你修無畏布施，你得健康長壽。
如果你在這一生，你從事的是殺害眾生的事業，雖然你現前得富貴，你的生活過得很優裕，過得不錯。可是你要知道，你這個財運不是因殺生而得來的，是你前世所修積的，無論你從事哪乙個行業你都會發財。命理頭沒有財，譬如你開酒樓、開飯店，為什麼別人做這種生意不賺錢，你做這個生意就賺錢？
從這個地方我們就能夠發現，賺錢是命裡頭所有的，無論從事哪個行業你都賺錢。殺害眾生生命的這種行業，你前世的福享盡了，惡報就現前。所以我們很冷靜、很仔細的觀察，就知道這個現象。
所以我們營生的行業要選擇，決定不能幹殺害眾生這種行業，這種行業對自己決定不利。眼前所得的利潤，決定不是因為這個行業而得到的。這個行業在往後的果報有得受了！
我們要覺悟。
再講到我們日常生活當中，奉養父母也不可以殺生，素食裡面養分你已經攝受不盡，何必要殺害眾生？我在年輕的時候，很幸運遇到佛法，讀到《了凡四訓》，讀到《感應篇》，我很相信這個道理。我二十六歲下半年，把這些理論、事實真相搞清楚了，我就發心吃長素。
我素食吃了五十年，而且生活很簡單，一絲毫不浪費，我的身體狀況不比別人差，精神很好，每天講經兩個小時，一天都沒有缺，這是可以跟大家做個樣子。如果你們要說素食沒有營養，素食不健康，你仔細去看看出家人，可以增長你的信心，改變你的觀念。後面說養病不可以殺生，更應當愛護一切眾生的生命，我們自己才能得長壽，無畏布施是健康長壽之因。
後面也有一條，這是講道教做法會，也用三牲祭神。我們替神明想想，「正直聰明謂之神」，這神還貪圖你血腥的祭祀來保佑你嗎？哪有這種道理！
所以法會祭神不能殺生。末後說世俗過年，過年家家都殺生，家家都吃肉，尤其是殺生來祭祀祖先，實在講也是加重祖先的罪業，祖先不但不能夠得福，還因而遭難，這是我們錯誤觀念造成的。所以我們每年遇到新年，要特別提倡素食，加倍的愛護眾生。
年節不能殺生，榮慶不能殺生，送禮這是人情，禮尚往來，饋贈不可以殺生，餞別不可以殺生。還有一些眾生喜歡養鳥，喜歡飼養寵物，諸位要知道，你飼養寵物，寵物要不要吃肉？養金魚要用蝦、小魚去喂它，養鳥也要用肉食去喂它，你要知道，殺害多少小動物去滿足你的寵物，你知不知道這裡頭有殺業？
這裡頭有嚴重的果報？所以佛教人要把愛欲、嗜欲完全斷掉，你才能恢復清淨心，清淨心才生智慧型，智慧型才了解宇宙人生的真相。
上面舉幾個例子，希望聽到的人能夠舉一反三，聞一知十，培養大慈悲心、大智慧型心。我們每天念的回向偈，「上報四重恩，下濟三途苦」，真正發心報恩濟苦，就要從這些地方落實，愛護一切眾生，絕不傷害一切眾生，這是真正報恩救苦，落實在我們日常生活之中。
太上感應篇 （第九十五集）
在心裡不知道求了哪位道教的神仙或者佛菩薩，想去還願，去佛寺可以統一還願嗎？神仙能收到我還的願嗎
我是廣西這邊的，我們這邊的習俗就是初一許願，十五還願，每個地方的習俗不一樣。只要你有心，我覺得神仙都會收到的 做為乙個無神主義者的我看了你這問題，迷信，文化低，是主要的，也就60年代的人信了，只能尊敬你的年級，觀音菩薩保平安。就這樣吧！心裡求了神仙去佛寺還願行嗎？如果是道教的神仙能去佛寺還願嗎 去佛...
簡單的電路圖，就是畫不出來求大神
很久沒畫，可能有些批漏，知道大概意思就好 大多數電路都沒有電路圖，自己分析有很麻煩，畫不出來。請問有什麼方法將電路板電路畫出來？ 對於同類電器，原理基本相同，他們的電路也差不多。比如滑鼠電路來說，主要是幾種不同的晶片組成幾種不同的電路。要畫電路圖可以有兩種比較快的方法，一是根據你電器的晶片型號查詢晶...
求公子晉陽講的是什麼內容就是大概了
公子晉陽 大概內容 上部簡介 男主角林凜本是一名古董商，心臟病發後穿越到一架空朝代成為晉陽公子，晉陽公子蕭墨存是皇帝蕭巨集鋮的侄子，由於晉陽公子自小外貌美麗又無依靠12歲就侖為蕭巨集鋮的男寵，本文主要寫了林凜穿越後怎樣擺脫皇帝的控制。認清了深愛的男人沈幕銳為了自已的野心而利用他的本質，以及一直以來守...