1樓：匿名使用者
活菩薩只是把眾生看作自己，而並非是同一體。這裡顯示了活菩薩的慈悲
2樓：無無名名氏氏
煩惱是集體的、普遍的，就算人們的集體深層意識也會有煩惱，所以不管怎麼樣，只要人性還在，那麼煩惱就在。
菩薩就是保留了記憶，擺脫了輪迴，才成為了菩薩，所以菩薩不是眾生，只是看破了紅塵，把自己當作眾生而已。
3樓：琉璃
因果不了轉 定業
智慧型要自己開
無緣不得渡
佛菩薩與眾生為一體，既然是一體，沒什麼眾生還在輪迴。怎麼這麼矛盾呀。
4樓：爸爸你出國狗狗
何來的矛盾?佛菩薩與眾生為一體，但眾生與佛菩薩非一體。你是什麼？
你是眾生，你非涅槃而必經輪迴，可縱然這樣，佛菩薩與你仍是一體，你輪迴了，佛菩薩沒輪迴，你還是你，佛菩薩還是佛菩薩。正所謂你看或不看，佛都在那裡，你想或不想，佛也在那裡，你可以離開佛，但佛一直在你心裡。這正是佛道
5樓：
輪迴說明他沒擺脫貪嗔痴，人人都是佛，只是業障掩蓋了純淨的心，
6樓：jax歲月
就好像人體內的新陳代謝一樣萬物都有乙個迴圈的過程
佛菩薩看眾生為一體，無緣大慈同體大悲。可是既然是自己但是眾生還在輪迴呀還有煩惱那豈不是說佛菩薩也在
7樓：
佛，菩薩要分開看。佛不在輪迴，已經超越輪迴，因為已經摧毀二障。菩薩還沒有成佛的時候，是覺悟的有情。
但是菩薩和凡夫不同。凡夫生死隨業力，是分段生死，不由自主。菩薩生死是變易生死，如同你想你在乙個地方，有乙個你就出現在那裡，你的想法回來了，那裡的你就消失，類似這樣。
所以菩薩是乘願力在輪迴度化眾生，是自在遊舞，本質上和凡夫是不一樣的。
為什麼佛菩薩和眾生是一體的
8樓：所謂即非是名
這個問題其實是沒了解過楞嚴經導致的疑惑，很多諸如此類的問題在楞嚴經，華嚴經，心經等中都有解答，只是有些是顯而易見的有些要更深的智慧型更真的體會才了解得了。
什麼是一體？有乙個偈子說「他非即我非，同體名大悲」這是教導修行者要以同體觀來修行以此斷除分別心，只有斷除分別心才算離大道前進了一大步。所以對於初學者，這個說法是教導你修行的要訣。
但從道理上說，眾生和佛菩薩一體是指眾生與佛本無二，不是眾生得到了什麼成為佛（得到成佛的因素），也不是失去什麼成為佛（失去不成佛的因素）。是眾生習氣太重，妄想顛倒執著障礙了本妙圓覺心所以沒有圓通，沒有辦法解脫苦海。
實際上，修行要轉化煩惱習氣為菩提清淨，究極元明，自然通曉何為所謂一體，因為一體，即道理到實踐了知是不能語言形容不能**等等。佛菩薩圓通，如念觀世音菩薩就能聞聲救苦，但是要學會念，知道怎麼念。不能說一邊念一邊犯事破戒，那是汙衊法，想要幫助卻希望吃白食，不能與菩薩相通。
只有真誠精進，日久罪輕業銷才會漸漸了解。修行時要耳根圓通，所謂聽自己聲音，源源不斷，不念而念，從心裡來的聲音到心裡去，保持不易長久修行就會這圓通耳根，自然一通全通，得到增益開悟。
以上是我所了解的看法。
攝心為戒，由戒生定，由定發慧。
既然佛菩薩知道眾生心裡想什麼為什麼還要眾生去求呢?比如我做善事是
9樓：慎微齋主
何謂之佛！何謂菩薩！佛者自家本來清淨面目，菩薩自家本來慈悲本色。
求何所求，有求皆苦。人生本來自在，本來圓滿。無明障迷自性，遂至長沉苦海。
陰私闇昧真地獄，公平正直是天堂。慈悲是觀音，喜捨是勢至。名為求菩薩，實質正自身，身正是戒定，德馨是真香。
神清得黠慧，無時不吉祥。若不明是道，縱說何能濟。善事保平安，因果是至理。
學佛的疑惑 既然眾生是不能度盡的，那成佛是否就是逃避？
10樓：緣舞雅閣
師兄您好，很高興能夠看到您提出的疑問，我們共勉：
成佛永遠不是逃避，佛教是佛陀對十法界眾生至善圓滿解脫的教育，通過佛陀的教育能夠使眾生離苦得樂，遠離顛倒夢想，究竟涅盤，怎麼說是逃避呢，我們說逃避，是因為自己有一顆避世之心，一切法由心想生——《金剛經》。
記住四弘誓願：眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成
實在講這四條是一不是二，眾生度盡了，煩惱也就沒有了，還有什麼法門不法門的呢，什麼都沒有了，也就成佛了，佛，乃覺悟，覺悟空性，空是大圓滿，空中妙有，所以這一點我們要知道的
地藏經雲：地獄不空 誓不成佛，眾生度盡 方成佛道；這是地藏菩薩的大願，實在講與四弘誓願是一不是二，眾生在**，無處不在，眾緣和合而生就是眾生，地獄在**，在內不在外，眾生在**，在內不在外，宇宙是一體，是自性變現，所以只有返觀內照自心方能解脫成道。
阿彌陀佛
11樓：匿名使用者
不是水汙染了魚，而是魚汙染了水。你說的「法力」應該是「神通」的意思，佛說過，神通不敵業力。只有自身的轉變，自性的覺醒才能斷了那汙染的源頭。
久處馨室而不覺其芳，久居陋屋而不覺其臭。
有的佛國土是沒有三惡道的，直至成佛。佛國很多的。
應當學大願地藏王菩薩，幫助在苦海掙扎的眾生，做乙個苦海引航人，讓眾生少走一些彎路或錯路。而佛就是那盞明燈與彼岸。
12樓：
維摩經云「心淨所以國土淨」。國土不淨，皆因你心未淨。如若清淨本心體現，則滔滔天下眾生皆是佛，三千大千世界皆是淨土。
我們學佛，不是要等到佛菩薩來將我們帶到淨土上去，佛菩薩所謂普渡眾生，是要讓眾生都能得聞正法，讓眾生走向成佛之路。然而佛菩薩不能代替我們成佛，也不能將我們的世界變得清淨，因為世界所以不清淨是因為我們的心不清淨，所以所見一切皆不清淨。然而在佛陀眼中，世上無一眾生不是佛，無一寸土不清淨。
末學合十。
13樓：匿名使用者
1 成佛不知度化終生的結束 而是乙個新的開始 例如阿彌陀佛 雖然成佛了 但是西方極了世界還在繼續招人
2 有句話叫做"佛不度無緣之人" 不是佛不願度他們 而是沒有能力度(無緣度) 正如你所說的 因果不能轉變 "因 緣 果"三者是一體的 如果佛菩薩用法力阻止某眾生造惡 我們可以看成是一種果報 而這種果報必須要有 因 和 緣 才能變成果 眾生有感 佛菩薩才有應 這種感應也是有因緣的
3 四聖法界是否會退轉的問題 本人不太清楚 因果問題是乙個極其複雜的問題 也許用現代最先進的計算機也算不清楚
4 菩薩畏因 眾生畏果 今天的凡夫承受著自己累世造下的業果 既然果報出來了 實在沒有必要去想「為什麼會變成這樣？」 努力修因吧
14樓：敢跟我鬥智鬥勇
是誰！是誰說的（眾生是不能度盡的）？？佛當年可是說眾生終將得以成就無上菩提的。
這個請你一定要相信。。。只是有時間的差異。
再個。成佛不是逃避。是為了更大的責任。所以佛菩薩才一次一次的再來。。。我們祈請佛 長久住世，可以也要遵循因果迴圈，生老病死。
既然無法把魚轉移，那我們就改變汙濁的環境吧。叫所有的魚都有的活。
『佛能空一切相成萬法智，而不能即滅定業（比如二次世界大戰）；佛能知群有性窮億劫事，而不能化導無緣（佛不能度無緣之人）；佛能度無量有情，而不能盡眾生界（雖然眾生無盡仍然誓願度之）；是謂三不能也。』
佛，當然希望我們都繼承地藏菩薩的大願和大行。救眾生出離三惡道。
對於你補充的問題：你記住了，佛有的時候是不能更改因果的。佛的法力也是不能更改一切的。
佛不能阻止作惡，因為作惡也是因。這個是前世乃至幾世所做。非你所看的這樣，非你想的那樣是一念之差。
佛不可以干預眾生乃至社會發展的軌跡，那是執著了，著了相了，就不是佛所做的事情了。
非佛，都可能退轉。這個是仍有一絲執著所做。所以佛提倡我們要根本清淨就要成就無上正等正覺。
佛住世與否，和眾生的乞請有關係，但是佛一直在世間，與因果輪迴，與我們努力有關係。佛不隉盤。對於普通人來說，會認為我們不要修了，反正有佛在，我們怕什麼？
或佛不是我們這樣的普通人可以成就的，我們是凡人呀，你看佛可以不死所以不凡呀。
佛不住世，和乘願再來，是兩個情景和事情。佛再來是大慈大悲的願望，大智大勇的體現。不是矛盾，是顯化，教化大家。
最後，你怎麼知道《現在一萬個人修，九千九百九十六人依舊在輪迴。》？
你才回來嗎？你才知道你是乘願再來的菩薩嗎？所以呀，才有你今天這樣的一問，來點化我們。 阿彌陀佛 善哉善哉
15樓：三際如一
你的問題說的很有深度
九位大德所說也有意境。
有乙個，很重要的事實我們忘了，就是佛說：眾生皆有佛性。事實上，眾生都是由佛所化，因此佛的一切特性眾生本自具足，不假外求。所以眾生即是佛。
眾生來自於佛，若要還本來面目，卻又離不開眾生。
沒有度眾生心的修行，卻是永遠不能成就的修行。
佛化眾生來輔助修行人，而修行人為度眾生而修行。
說的不能太明白，大家明白了嗎。
佛：自在 神通 任運 遊戲。
16樓：
萬法皆空，但惟因果不空，佛菩薩縱然有很大神通卻不用，因為他們明白神通是不能改變因果的，眾生的無明是因為執著，執著是眾生執著我的各種知見，這些意識認定是用神通不能完斷除的，只有讓眾生覺悟，明白事實的真相，正真誓願斷一切煩惱，願發無上菩提心， 才能真正脫離苦海。
已經覺悟了的眾生發願往生淨土 成就佛果，並不是逃避，是很明智的道路，他們想度化眾生，可以乘願再來 ，分身千百億身度化眾生，若是為了去極樂世界享福 是不可能往生的。眾生確實很難度盡，但是佛菩薩們依然不辭疲倦度化眾生，是因為他們的無量菩提之心和大誓願力啊，您若想像地藏王菩薩那樣發心救度眾生非常好！眾生需要這樣的佛菩薩
17樓：匿名使用者
眾生終將度盡，因為出離了六道就不會退轉，眾生只會越來越少，早晚有度盡的一天
佛有究竟智慧型、究竟神通，但定業難轉。一切唯心所變，唯識所現，眾生心念惡，所以這個世界濁惡，這不能怪佛的
佛菩薩都很偉大，學誰都是對的
18樓：密語界
心淨則國土淨，並不是只有西方極樂世界，或者他方世界才有淨土，
**都有淨土。人間也是淨土，眾生自己不覺悟，任佛祖也沒有辦法。
19樓：經警經警
學佛先要明確甚麼是佛.就是自性.覺悟了就是佛,迷了就是六道眾生.
成佛不是逃避.是為了更好的度化眾生.眾生究竟都是佛.
但要自己修行才行.佛也代替不了.即便是二力法門,還要自己修行才行.
這好比看電視.再強的電磁波你不接收也看不到.望您解開疑惑,好好念佛.
20樓：公賀撥馳
師兄說得很好， 我也比較支援你的觀點。之真是個問題 ！
一念不覺而有宇宙,既然佛已回歸常寂光,而佛與萬物眾生是一體！為什麼還有宇宙和我們這些眾生存在? 5
21樓：螳螂臂
呵呵 天啊，朋友啊，如果您是真心求佛法，求真正的核心道理，而不只求是求心理安慰、形式之炫耀與語言之華美，那麼您今天的運氣就太好了，即與在下的機緣也太好了！
在下就是佛教徒，嚴格說是長期盡心鑽研佛法者，深知佛理太相似於人間之哲學/邏輯了。綜而概之，佛理即是真理！即搞懂內在的真正道理才最才是真正的最大的收穫哦！
其實 佛教浩如煙海...加上人們的憧憬/敬仰心理作崇，故世間對佛法等神化/ 誤讀太多嘍..呵呵，應該可以理解哈，下面在下就試著還原一點真相吧：
通俗/ 簡捷地說吧：
1.大體原則上，人類世間之思維邏輯/ 行為規範等 相似於三界十方之天道法則 及 六道輪迴執行法規。諸佛、菩薩 及 諸神（含下界諸鬼等）無一例外：
遵行的思想總綱即是：因果法則（俗稱因+果+報+應），分規則、分門道，若干，廣見與浩如煙海之佛經......
2.您說「然佛已回歸常寂光,而佛與萬物眾生是一體」
答：其實那只是精神與形態的高度回歸於合一（注：佛、菩薩也有身形），精神與自然的/環境的天人一體之境界，而已。
呵呵，不是我們一般理解的那種：佛、菩薩一直出於「禪定狀態」。更通俗的說您應該就明白了，禪定 相似於人間的體育鍛煉，只是終極目的重點在精神，乃至道德、性格的修煉（佛語叫修心）。
其次才修行.。及行為規範和形體...
故，佛、菩薩有真實之喜、樂、哀情，有正義/理智之思想素養，有和諧之人文和自然（天體）環境...當然也不能完全避免極個別的陰謀與作惡。不過，作惡必然受懲，輕者降格，重者下界，如下到人間轉世或墮入其他六道輪迴之處...
3.您問「佛不能代表我們嗎？為什麼現實要分別出佛與凡人」？
答：其實，理智/為善者，拜佛即為佛（佛有方便法門）；理智/為善者，不拜佛也即為「佛」。當然這只是一種趨向哈...
即能否成佛，終究取決於您的修行。通俗說取決於您的綜合素質和功勞... 故，佛與人類互不代表，但心靈相通，就像佛理相似於人間法律與道德規範一樣。
那麼，朋友，您問的「現實要分別出佛與凡人」應該好問答了吧。（答案就是：理智/為善者，是佛也相似於佛，次之是人也相似於人，反之，是魔...是鬼...是小人嘍 呵呵..
朋友，這些答案不知您滿意不？
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1全部變速箱的檔位越高，輸出的驅動力越小。開到時速210km，只到7檔，說明汽車遇到的風阻 輪胎阻力比較大，8檔的力量不夠驅動,當你車遇到大上坡時，要保持速度不變，就需要大力踩油門，這時變速箱根據你踩油門的程度和速度，下降1 3檔。你試試下坡時或者速度比較低時 80 120km h 勻速行駛就是8檔...