1樓:微揚中
讀書就像種地一樣。稼穡是種穀物收穀物的意思,是說讀書就像種地耕耘一樣,付出努力就會有收穫。
從容在古代是什麼意思
2樓:黑無涯
不動聲色
聲:言談;色:臉色。在緊急情況下,說話、神態仍跟平時一樣沒有變化。形容非常鎮靜。
出處:宋·歐陽修《相州晝錦堂記》:「垂紳正笏,不動聲色,而措天下於泰山之安。」 他也~,勤勤慎慎辦他的公事。★清·李寶嘉《官場現形記》第十二回
不慌不忙
不慌張,不忙亂。形容態度鎮定,或辦事穩重、踏實。
出處:元·高文秀《襄陽會》第三折:「輪起刀來望我脖子砍,不慌不忙縮了頭。」 公路在山上盤旋,車子~地打著圈子。★巴金《旅途雜記·成渝路上》
處之泰然
處:處理,對待;泰然:安然,不以為意的樣子。若無其事的樣子。形容處理事情沉著鎮定。也指對待問題毫不在意。
出處:晉·袁巨集《三國名臣序贊》:「爰初發跡,遘此顛沛,神情玄定,處之彌泰。」 大赤包聽出瑞宣的諷刺,而~,她尖聲的咯咯的笑了。★老舍《四世同堂》四十八
從容不迫
從容:不慌不忙,很鎮靜;不迫:不急促。不慌不忙,沉著鎮定。
出處:《舊唐書·劉世龍傳》「而思禮以為得計,從容自若,嘗與相忤者,必引令枉誅。」 這些人~地叩了頭,花費了半點鐘以上的時間。★巴金《家》十五
從容應對
從容:舒緩,悠然。不慌不忙地應付答對。
出處:明·李贄《焚書·雜述·豫約》:「有問乃答,不問即默,安閒自在,從容應答,不敢慢之,不可敬之。」
從容自若
從容:不慌不忙,很鎮靜;自若:自在,如常,保持原樣。不慌不忙,沉著鎮定。
出處:《舊唐書·劉世龍傳》「而思禮以為得計,從容自若,嘗與相忤者,必引令枉誅。」 「請你數一數高家究竟有幾個象樣的人!
」覺民~地嘲諷道,彷彿他自己並不是高家的子弟。★巴金《春》三十一
方寸不亂
方寸:指心。心緒不亂。形容人遇到特殊緊急的情況時能夠從容鎮定。
出處:唐·呂溫《凌煙閣勳臣贊·屈突蔣公通》:「......徇日,方寸不亂。」
舉棋若定
下棋子好像有預斷。比喻行事沉著果斷。
出處:**《十月戰景》詩:「戰事從來似弈棋,舉棋若定自無悲。」
綸巾羽扇
拿著羽毛扇子,戴著青絲綬的頭巾。形容態度從容。
出處:宋·蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》詞:「羽扇綸巾談笑間,檣櫓灰飛煙滅。」
面不改色
臉色不變。形容從容鎮靜的樣子。
出處:元·秦簡夫《趙禮讓肥》第二折:「我這虎頭寨上,但凡拿住的人呵,見了俺,喪膽亡魂,今朝拿住這廝,面不改色。
」 (秦王)叱左右前縛(藺)相如,相如~。★明·馮夢龍《東周列國志》第九十六回
如無其事
象沒有那回事一樣。形容遇事沉著鎮定或不把事情放在心上。
出處:清·李寶嘉《官場現形記》第十八回:「統領聽不見,莊大老爺也聽不見,就作為如無其事,不去提他了。」
若無其事
象沒有那回事一樣。形容遇事沉著鎮定或不把事情放在心上。
出處:馮德英《苦菜花》第三章:「王柬芝若無其事地閂上門,又叫她點著燈,他那雙眼睛四處巡視著。」
神色不驚
神色:神情。神情顯得沒有受到驚動而十分鎮定。
出處:宋·釋道原《景德傳燈靈》卷十:「和尚當時被節度使拋向水中,神色不動,如今何得恁麼地?」
神色自若
自若:如常,象原來的樣子。神情臉色毫無異樣。形容態度鎮靜。
出處:南朝宋·劉義慶《世說新語·任誕》:「文王曰:
『嗣宗毀頓如此,君不能共憂之,何謂?且有疾而飲酒食肉,固喪禮也。』籍飲啖不輟,神色自若。
」 裘副主委乙個個聽匯報,手在小本子上作記錄。現在他~,臉上已一點也沒有不自然的神情了。★徐遲《真跡》
神意自若
神情臉色毫無異樣。形容態度鎮靜。同「神色自若」。
出處:無
泰然處之
泰然:安然,不以為意的樣子;處:處理,對待。形容毫不在意,沉著鎮定。
出處:晉·袁巨集《三國名臣序贊》:「爰初發跡,遘此顛沛,神情玄定,處之彌泰。」 老東山已鬆開孫若西,他平了平氣,眼睛半閉,~,穩立不動。★馮德英《迎春花》第二十二章
泰然自若
不以為意,神情如常。形容在緊急情況下沉著鎮定,不慌不亂。
出處:華而實《漢衣冠》三:「施天福坦率地注視鄭成功,泰然自若地搖頭。」
穩坐釣魚台
比喻不管發生什麼變化,仍然沉著鎮靜。
出處:俗諺:「任憑風浪起,穩坐釣魚台。」
喜怒不形於色
高興和惱怒都不表現在臉色上。指人沉著而有涵養,感情不外露。
出處:《三國志·蜀志·先主傳》:「喜怒不形於色,好交結豪俠,年少爭附之。」 那人不甚好讀書,性寬和,寡言語,~。★明·羅貫中《三國演義》第一回
言笑自如
談笑如常,十分鎮定。
出處:清·方苞《通議大夫江南布政使陳介墓誌銘》:「群夷縱火,牛街鎮去城三十餘裡,火光燭天。公言笑自如,日夜為守戰計,賊不敢逼。」
夷然自若
指神態鎮定,與平常一樣。
出處:《魏書·盧義僖傳》:「內外惶怖,義僖夷然自若。」 家人進粥曰:「清官亦知有今日耶?」公~也。★清嚴有禧《漱華隨筆·魚盛二公》
意氣自如
比喻遇事神態自然,十分鎮靜。同「意氣自若」。
出處:《史記·李將軍列傳》:「會日暮,吏士皆無人色,而廣意氣自如,益治軍。」 逮江上之變,生所攜及留軍用者,亡散累千金,再貧困而~。★清·吳偉業《柳敬亭傳》
意氣自若
自若:不改常態,還像原來的樣子。神情自然如常。比喻遇事神態自然,十分鎮靜。亦作「意氣自如」。
出處:《漢書·李廣傳》:「廣為匈奴所敗,吏士皆無人色,廣意氣自若。」 城中死傷日積,巷哭聲相聞,應元慷慨登陴,~。★清·邵長蘅《閻典史傳》
應付裕如
應付:對付,處置。裕如:按自己的心願做事。從容對付,毫不費勁。
出處:鄒韜奮《經歷·英文的學習》:「你在上課前僅僅查了生字,讀了一兩遍是不夠的,必須完全了然全課的情節,才能胸有成竹,應付裕如。」
應付自如
應付:對付,處置。自如:按自己的心願做事。處理事情從容不迫,很有辦法。
出處:茅盾《子夜》五:「這樣才能應付自如,所向必利。」
雍容不迫
形容態度大方,從容不迫。
出處:《元史·劉敏中傳》:「敏中平生,身不懷幣,口不論錢,義不苟進,進必有所匡救,援據今古,雍容不迫。」 他的行動和談吐都是~。★郭沫若《獻身精神的榜樣》
雍容雅步
指神態從容,舉止斯文。
出處:無
優游自如
1悠閒適意,無拘無束。2猶言從容不迫。
出處:明·彭時《彭文憲筆記》:「然職清務簡,優游自如,世謂之玉堂仙。」 熟煉的紡手,趁著一豆燈光或者朦朧的月光,也能搖車,抽線,上線,一切做得~。★吳伯簫《北極星·記一輛紡車》
優游自若
從容不迫,不變常態。
出處:清·陸以湉《冷廬識·彭文勤公》:「凡置卷數百,二僕待側,左展卷,右收卷,迴圈不息。待者告疲,公優游自若也。」
羽扇綸巾
拿著羽毛扇子,戴著青絲綬的頭巾。形容態度從容。
出處:宋·蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》詞:「羽扇綸巾談笑間,檣榆灰飛煙滅。」
3樓:ice_寒冰
(1)指舉止行動。
《楚辭·九章》:「孰知餘之從容。」
王逸傳:「從容,主動也。」
(2)指舒緩,不急迫。
《史記·留侯世家》:「良嘗閒從容步遊下邳圯上。」
(3)同「慫恿」。
《史記·淮南衡山列傳》:「日夜從容王密謀反事。」
(4)私下
多見於《資治通鑑》
上善若水是什麼意思?
4樓:熱詞替換
上善若水出自於《老子》,指道德高尚的人至高的品性像水一樣,奉獻於萬物但不討求功利。
5樓:冷事百科
「上善若水」到底是什麼意思?
6樓:沒沒曾經擁有
上善若水,是乙個成語,語出《老子》:「上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡(wù),故幾於道。」指的是:
至高的品性像水一樣,澤被萬物而不爭名利。不與世人一般見識、不與世人爭一時之長短,做到至柔卻能容天下的胸襟和氣度。
7樓:匿名使用者
老子說:「上善若水」,「水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道」。
這裡實際說的是做人的方法,即做人應如水,水滋潤萬物,但從不與萬物爭高下,這樣的品格才最接近道。
出處:上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無憂。 —— 老子《道德經》
8樓:小花豹
從不去爭 它經常停留在 人們都不願意去的地方 因勢利導 潤澤萬物 哪個文化的發源 都跟水有關係 有水處才有人類起 黃河文明 長江文明 所以 上善若水的真正的原因 是老子在這強調的是 善利萬物而不爭 待在眾人不願意呆的地方 所以它接近於道
9樓:廣告
「上善若水」語出《老子》:「上善若水,水善利萬物而不爭。」意思是說,最高境界的善行就像水的品性一樣,澤被萬物而不爭名利, 它使萬物得到它的利益,而不與萬物發生矛盾、衝突,故天下最大的善性莫如水
10樓:胖次象腿
指的是最高境界的善行,就像水的品性一樣,澤被萬物而不爭名利。
"上善若水"最高境界的善行,就像水的品性一樣,澤被萬物而不爭名利。上善:至善,最完美;水:
避高趨下是一種謙遜,奔流到海是一種追求,剛柔相濟是一種能力,海納百川是一種大度,滴水穿石是一種毅力,洗滌汙淖是一種奉獻。逝者如斯夫,人生猶如奔流至海的江水。樂善好施不圖報,淡泊明志謙如水,而在這裡水是喻指與世無爭的聖人。
達到盡善盡美的境界,就和聖人差不多。這句話可以理解為:水有滋養萬物的德行,它使萬物得到它的利益,而不與萬物發生矛盾、衝突,故天下最大的善性莫如水。
11樓:百度使用者
意思是說,最高境界的善行就像水的品性一樣,澤被萬物而不爭名利, 它使萬物得到它的利益,而不與萬物發生矛盾、衝突,故天下最大的善性莫如水
12樓:匿名使用者
「上善若水」意為最高境界的善行就像水的品性一樣,澤被萬物而不爭名利。水有滋養萬物的德行,它使萬物得到它的利益,而不與萬物發生矛盾、衝突,故天下最大的善性莫如水。
13樓:守護v只
水有滋養萬物的德行,它使萬物得到它的利益,而不與萬物發生矛盾、衝突,故天下最大的善性莫如水
14樓:我不明白
最高境界的善行就像水的品性一樣,澤被萬物而不爭名利。
15樓:快樂的張老頭
水,無人不需,無人厭惡,晶瑩透明,融入萬物。《老子》:「上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡(wù),故幾於道。
」在道家學說裡,水為至善至柔;水性綿綿密密,微則無聲,鉅則洶湧;與人無爭卻又容納萬物。人生之道,莫過於此。在中國悠久的文化中,對水有極高的評價。
"上善若水"指最高境界的善行,就像水的品性一樣,澤被萬物而不爭名利,水載萬舟而無怨言。上善:至善,最完美;水:
避高趨下是一種謙遜,奔流到海是一種追求,剛柔相濟是一種能力,海納百川是一種大度,滴水穿石是一種毅力,洗滌汙淖是一種奉獻。逝者如斯乎,人生猶如奔流至海的江水。樂善好施不圖報,淡泊明志謙如水,水可喻指與世無爭的聖人。
達到盡善盡美的境界,就和聖人差不多。水有滋養萬物的德行,它使萬物得到它的利益,而不與萬物發生矛盾、衝突,故天下最大的善性莫如水。
如果把水比作與人相處的人,那當然再完美不過了,堪稱「聖人」。水流到圓形的水庫,它馬上變成波光粼粼的湖泊,水流到方形的稻田,它立即適應, 滋潤禾苗,它自己調整形狀、適應環境。如果把它冷凍成冰,他很堅硬;如果把它燒成蒸汽,它有推動巨輪的力量。
平時它溫順地為人類服務,如你不按自然規律辦事,惹怒了它,它也可變為洪水猛獸,吞噬一切。
水,h2o,我由衷地讚美你,你胸懷坦蕩,總是把自己的位置放得很低,不爭名利 、地位;你有恆心和毅力,滴水可以穿石;你清潔廉明,你可以蕩滌一切汙泥濁水;你孕育生命、滋養萬物而不圖回報;你流入江海繪成美麗的圖畫而不渲染··········在乾涸的沙漠,水就是生命,水就是綠洲!啊,水,你至高無尚,你至善至美,我打心眼裡把你讚美!
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學之染人，甚於丹春 出自 晉書 列傳五十二 學之染人，甚於丹春意思專 學習對人的重染，比色屬彩對圖畫的塗抹更為重要和明顯。擴充套件資料 學之染人，甚於丹春 這是個比喻的用法。就是指學習 學問對人潛移默化的教化作用，遠遠勝於水墨丹青的浸染。甚於 超過，表示進一層的意思。學 學習 學問。染 感染 沾染 ...
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緣如楓，所以緣分飄忽不定。此句必然指向作者某些失落的過往回憶。緣斷如虹，所以當緣落 到盡頭 之時卻又如此的 不可挽回 毫無迴轉餘地。作者曾經因為緣的無情恨過，但更是一種無奈 無奈緣的飄渺 無奈有些緣永遠也得不到 綿薄之力 願能幫到你 o o 緣即因果.緣起則聚.緣滅則散.情緣的聚散都會象楓葉一樣成為...
找出這句話有什麼歧義,請問這句話有歧義嗎
按照規矩尋找。歧義句是在理解上會產生兩種可能但在當時語境種只利用其中一種含義的句子內。換句話容說,就是可以這樣理解也可以那樣理解的句子,但不確定究竟在表達哪種意思。也就是謂語言文字的意義不明確,有兩種或幾種可能的解釋。請問這句話有歧義嗎 大致上沒有歧義,主語是小王,動作是請求,接收方是組織,具體內容...