深山尋寶是什麼生肖,深山尋寶打一生肖

1樓:早起之蟲有鳥吃

馬華夏自古有祭馬的民間風俗。春祭馬祖,夏祭先牧,秋祭馬社,冬祭馬步。馬祖是天駟,是馬專在天上的星

屬宿;先牧是開始教人牧馬的神靈;馬社是馬廄中的土地神;而馬步為馬災害的神靈。漢族民間信仰馬王爺,農家於農曆六月二十三日祭祀,祭品為全羊乙隻。馬馬

蒙古族有馬奶節和賽馬節的傳統節日,每年農曆八月末舉行,為期一天。這天,牧民們穿上節日服裝,分別騎著馬並帶著馬奶酒,趕到指定地點,然後準備節日食品。太陽公升起時開始賽馬,參賽的馬匹為兩歲小馬。

比賽結束後,人們分別入席,在馬頭琴的伴奏下,縱情歌唱,開懷暢飲,一直到夜色降臨,人們才載著余興紛紛散去。佤族過春節時要喂馬吃糯公尺飯,並觀察馬在廄中的姿態以佔吉凶,以為頭朝東方為幸運年,朝向西方是不吉利的兆頭。

山東章丘龍山鎮城子崖的考古發現證明,自父系氏族公社時期限,人們就開始馴化馬。許多古籍中有「相土作馬乘馬」的記載,作乘馬就是用四匹馬駕車,作為運載的工具。

在東北地區,有漢、滿族踏馬杌的婚俗,新娘下車後,足踏馬杌,腳不沾地,以避邪祟之擾。貴州苗族有「背馬刀提親」的婚俗。青年男女相愛,經男女雙方家中議婚三次之後,就要背馬刀前往正式提親。

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2樓:早起之蟲有鳥吃

猴在人類歷史上,人與動物就有著一種特殊的關係。從原始社會開始,我們的祖先就認為與動物有著血緣關係,因此,對它們

的崇拜,勝過了對人自己。自古至今,人們對動物形象的描繪與刻畫,達到了很高的水平,十二生肖系列的裝飾圖形脫穎而出,成為中國傳統美術史上一顆燦爛的明

星,也反映出歷代民間藝人熱情、飽滿的創作精神和對美好生活的嚮往。

古時有一種十二時盤,盤四周圍以十二生肖圖案。宋代陶穀《清異錄~器具》記:"唐庫有一盤,色正黃,圓三尺,四周有物象。

元和中,偶用之,覺逐時物象變更。且如辰時,花草間皆戲龍,轉巳則為蛇,轉午則成馬矣,因號'十二時盤'。"此盤的十二種生肖圖形,隨時辰的變化而變換圖案,轉到巳時出現蛇圖案,轉到午時則出現馬的圖案。

2023年,湖南湘陰唐代墓葬中出土了一套生肖陶俑,均為獸首人身造型,通高為20至22厘公尺,形象為身著寬袖袍,兩手向胸前作拱狀,中間留有乙個可以插物的長形小孔。這十二件生肖俑,分別置放於墓壁四周的小型壁龕內,是用來表示方位的。

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唐代的銅鏡,它所飾紋的式樣也就各不相同,北方的銅鏡樸素簡略,南方則製作精巧纖細,飾紋繁雜和華麗。

納西族關於十二生肖的"巴格"經圖中,"巴格"**青蛙的頭、尾、四肢和肚代表著世界,因為世界的東西南北中像青蛙般是個有機整體。在一幅叫"十二生肖掛簾"的陝西民間剪紙中,圖的**也有這樣乙隻青蛙紋樣,形象極為相似。可見利用十二生肖這一題材作為裝飾藝術,早已是中華民族傳統文化的乙個普遍內容。

民間的十二生肖剪紙,很多是代代傳承,變化不大。在構圖形式上有"全家福"式的,有單幅的,也有兩種生肖雙雙入圖的,最常見的是《蛇盤兔》,蛇首兔頭相對,蛇軀環繞兔身。因為在民間有"蛇盤兔,必定富"的說法。

另外,還有生肖與人物共同構圖的,大都是獸面人身,逐一排列。

在年畫中,十二生肖也是傳統題材。年畫多以雕刻木版單色或套色印刷。河北武

強清代年畫《蓮生貴子圖》,是用紅、黃、綠、紫四色套印,畫面兩個大圓佔了畫幅大部,一圓內用兩個兒童身軀環繞拼成四孩;另一圓內以三個兒童頭臉、五個兒

童身軀環繞拼成六孩,圓圈內的兒童俯仰臥立。此雙圓之上為生肖圖案,龍、虎、兔居**,鼠、羊、牛、馬依次排於右側,蛇、雞、狗、猴、豬依次列在左側。"

連生貴子"與十二生肖齊備,以祈多兒多女。《老鼠嫁女》的題材很多。四川夾江的清代年畫《老鼠嫁女》,說的是四川有天府之國美稱,物產豐富,公尺糧滿倉,因而老鼠也很多。

這一天,有一老鼠嫁女,遠看場面巨集大,儀仗齊全,有提燈、有旗鑼、有吹鼓手、有花轎、有傘蓋......各種執事與轎伕均由老鼠扮演,只有新郎與新娘繪**形,十分有趣。其構圖設色類似綿竹年畫。

《古錢大辭典》引《稗史類編》:"命錢,面有十二生肖字。張端木日:

'此錢舊稱命錢,有地支十二字,又有生肖形。'生肖之說始於《淮南子》,則此錢不必出於近世也。今此錢有一字者、兩字者、四字者、十二辰全者,大小不等,品種尤繁。

"因此,生肖幣又稱十二支錢、命錢,也是生肖造型中頗有趣味的乙個品種。