1樓：靚蟻燦
浪漫主義精神最先出現在文學中。在法國，浪漫主義的先驅者是盧梭，他宣揚感情至上和人的本性善良。一批作家響應他的「回歸自然」的口號，在創作中抒發對大自然的感受，描繪大自然的魅力，抒發對美好事物 、自由理想和鄉土的熱愛追求和依戀。
2樓：大中中嗨
中國文學之與世界性文化的矛盾一直困擾著中國文學的現代化，民族化、西方化等問題不僅困擾著20世紀中國文學創作的實踐命題，也困擾著20世紀中國文藝理論研究的理論命題。中國文學之現代化，走西方化路線還是走民族化路線？人們一直存在爭議。
中國文學的現代化是從五四新文學革命開始的，按照胡適的總結，這個現代化在語言形式上以「白話文」為特徵，內在精神上以「人的文學」為特徵。胡適進一步認為，「白話文」的理念是他提出的，而「人的文學」的理念是由周作人提出的。無論是提出以「白話文為正宗」的胡適，還是提出「人的文學」理論的周作人，在當時都是西化論者，即主張中國文學的現代化必須走西方化的道路。
周作人的「西方化」觀念主要側重在文學精神上，他認為，中國古代的東西就如同遺傳基因一樣是永遠地在我們的血液裡的，所以用不著我們著意繼承或者模仿，而外來的東西則相反，「我們歡迎歐化是喜得有一種新空氣，可以供我們享用，造成新的活力」〔1〕，周作人希望借西方的新鮮血液使中國文學獲得新的精神動力，當然周作人也強調這種借鑑必須以「遺傳的國民性」作為「它的素地」〔2〕，也就是說周作人對「西方化」是有一定保留的。比較而言，胡適的「西方化」觀念主要側重在文學形式上，而且態度比周作人徹底、激進，「吾惟願今之文學家作費舒特【fichte】，作瑪志尼【mazzini】，而不願其為賈生，王璨，屈原」。 「西化論」者如何對待中國古代白話文學傳統呢？
胡適從「白話語言」的形式角度對遼、金、元之後中國白話文學傳統做了肯定，對《水滸》、《西遊》、《三國》推崇備至，不過他對上述古典古代白話文學作品的推崇是從「對歐洲中古路德、但丁反對拉丁文，建立本國的俚語文學的比附」出發的，其立意點依然是在鼓勵中國現代作家向西方人學習，做路德、但丁上，並非真的要人們向中國傳統白話文學靠攏。事實也的確如此，周作人、錢玄同換了乙個角度－－從思想內容的角度－－就對上述中國古代白話**生出了否定的看法。周作人差不多將中國古代白話**貶得一錢不值，在《人的文學》〔3〕一文中，周作人把《聊齋志異》看成是「妖怪書類」，把《水滸》、《七俠五義》看成是「強盜書類」，把《三笑姻緣》看成是「才子佳人類」，把《西遊記》看成是「迷信鬼神書類」，並說「這幾類全是妨礙人性的生長，破壞人類的平和的東西，統應該排斥」。
錢玄同，他一方面極贊成「語錄以白話說理，詞曲以白話為美文，此為文章之進化」，「**為近代文學之正宗，此亦至確不易之論」，但是，一談到內容，他的觀點就立即來了個大轉彎，他說，「詞曲**，誠為文學正宗，而關於詞曲**之作，其有價值者則殊鮮。〔4〕」錢玄同從「高尚思想」、「真摯感情」角度遴選中國古代白話**，選來選取，卻幾乎把那些古代白話**全部否定了。周作人、錢玄同者是從思想內容角度對中國傳統白話**批評的，他們把**定位在為「人本主義思想」做宣傳鼓動上，不約而同地把中國古代白話**看成是「才子佳人」、「誨淫誨盜」、「神怪不經」、「迂謬野史」而加以撻伐，主張中國文學必須在精神上西方化（啟蒙化）。
從上述分析，我們不難理解，為什麼，五四時期西化派作家強調文學白話化，卻大多對中國傳統白話**特別不感興趣。五四時期，中國文學現代化的乙個重要表徵，是現代橫斷面式短篇**的發達，與之相關的是中國傳統章回**的式微。明清白話章回**，大多有「擬話本」的形式特徵，保留了**作為「說書」的口語體式，但是，在中國**的現代化過程中，現代**家一方面強調**要用「白話」、「口語」，另一方面恰恰在形式上革除了明清白話**的「說書」特徵，他們開始用白話文寫作，但是這白話文的「現代**」卻恰恰不再具有中國古典白話**因「聽－說」這一「說書」特徵而發展起來的特殊的口語化表現技巧，而向著「純書面／案頭讀物」方向發展。
這至少從表面上看是個矛盾。 為什麼會出現這種矛盾呢？顯然，五四人是把「書面／案頭化」作為現代**的標準之一來認識的，其**是對由知識分子案頭創作，紙面**印刷出版發行的西方「書面／案頭**」的觀察和比附。
五四一代人以西方**來比附中國**的思維定勢，導致他們根本看不到中國古代白話**特別是話本**的口語體長處。五四人不僅全面否定中國古代文言文學的士大夫傳統（從啟蒙的動機出發，五四人要求文學成為宣傳啟蒙理念的利器，因而他們要求文學通俗化），也否定中國古代白話文學傳統特別是話本**傳統（啟蒙要求**知識分子化，話本**雖然是通俗化的，但卻是非知識分子化的），其核心動機是在「西方化」上。
中國現代文學思潮有哪些？
3樓：匿名使用者
中國現代文學從2023年到2023年，當代文學是1949至今，現代文學是三十年的時間，第乙個十年主要是五四時期的自由、解放和個性；第二個十年是左翼為主，還有京派和海派文學，第三個十年是解放區、國統區、淪陷區文學。
中國現代文學思潮是適應現代性以及現代民族國家雙重歷史要求的產物。在現代性的不同歷史階段，文學對現代性的態度也各有不同，於是就形成各種文學思潮的流變：新古典主義是對建立現代民族國家的肯定性回應；浪漫主義是對現代工具理性和現代城市文明的反動；現實主義是對現代性帶來的社會災難的揭露和批判；現代主義是對現**性的反叛以及對生存意義的反思。
「五四」以前是中國現代文學思潮的濫觴階段，形成了三種傾向：爭取現代性的啟蒙主義、爭取現代民族國家的新古典主義，反思、超越現代性的審美主義。這三種文**流構成了中國現代文學思潮的發端，也影響了「五四」及其以後的中國文學思潮的發展。
4樓：
一 新感覺派的藝術追求 二 浪漫主義文學思潮 三 現代詩派的美學取向 四 中西現代派比較 五 現代派文學的價值判斷
現代主義是存在於19世紀末到20實際中期之間的文學思潮，於是我們稱它為現代文學思潮。它包過了現代西方文學中許多的文學流派，通常認為，象徵主義是現代文學思潮中第乙個文學流派，是現代主義真正的開端。
中國現代文學起於新文化運動，胡適、魯迅、李大釗和陳獨秀等人帶領中國人，開始了新文化的運動。新文化運動是中國進入了新的文學思潮，改變了人們的一些封建觀念，為改革開放奠定了基礎。但是新文化運動中的一些絕對否定的錯誤態度也是毋庸置疑的。
5樓：匿名使用者
現代主義思潮、現實主義思潮
6樓：旖旎之寞
求名詞解釋。。。。。。
中國現代主義文學思潮在現代文學史上主要表現在哪些
7樓：嘲笑三步顛
中國現代文學從2023年到2023年，當代文學是1949至今，現代文學是三十年的時間，第乙個十年主要是五四時期的自由、解放和個性；第二個十年是左翼為主，還有京派和海派文學，第三個十年是解放區、國統區、淪陷區文學。
中國現代文學思潮是適應現代性以及現代民族國家雙重歷史要求的產物。在現代性的不同歷史階段，文學對現代性的態度也各有不同，於是就形成各種文學思潮的流變：新古典主義是對建立現代民族國家的肯定性回應；浪漫主義是對現代工具理性和現代城市文明的反動；現實主義是對現代性帶來的社會災難的揭露和批判；現代主義是對現**性的反叛以及對生存意義的反思。
「五四」以前是中國現代文學思潮的濫觴階段，形成了三種傾向：爭取現代性的啟蒙主義、爭取現代民族國家的新古典主義，反思、超越現代性的審美主義。這三種文**流構成了中國現代文學思潮的發端，也影響了「五四」及其以後的中國文學思潮的發展。
學習《中國現代文學》的體會
8樓：匿名使用者
要有勇氣認識中國當代文學的價值
乙個時代有幾個最好的作家，有幾部最好的作品，具體來說，漢語**有能力處理歷史遺產並對當下現實進行批判，有能力以漢語的形式敘事，有能力以獨特的方式進入鄉土中國本真的文化與人性深處，有能力概括深廣的**藝術，這個時代的文學就立起來了。
當代中國文學當然要放在現代世界文學的發展程序中來理解，它是世界現代性的一部分，同時也是這樣的現代性內在差異性的體現。20世紀80年代以後的中國文學，雖包含著斷裂、反叛與轉折，但它不與五六十年代的文學完全悖反。五六十年代的激進現代性，歷經了80年代的"撥亂反正"；我們固然可以看出它的侷限性，但同時也不可能將它從我們的文學傳統中完全地剔除。
五六十年代的中國文學並非只有"政治"二字才可概括；**十年代的反動，也並非只是投入西方現代的世界體系就能全盤解釋。前者有"文學"遺留下來，而後者有"中國經驗"不可化約，二者相加，就是中國文學的倔強性。這兩個時代，在我們的文學史和批評中，被描述為對抗與反動的關係，但我們也要同時看到，它們也並不是替代性的。
先鋒派反"巨集大敘事"，只是表明歷史之變化，與"可歌可泣"無關。後來的歷史固然要超越過去，這並不等於過去就一無是處。事物的關係，並非非此即彼，也並非以好與壞的簡單邏輯為唯一的解釋準則。
有些人把五六十年代的中國文學稱為"爛蘋果"，這不只是狹隘偏見，也是心底陰暗。
我們要看到，中國當代的文學經驗的特殊性，沒有這一點，我們就無法在自己的大地上給中國文學立下它的紀念碑。也就是我們永遠無法給出中國當代文學的價值準則，因為，依憑西方的文學價值尺度，中國的文學永遠只是"欠發達"的貨色。但誰來依憑西方的尺度呢？
是我們嗎？我們為什麼只有這一種尺度呢？漢語言文學的尺度是否有可能會有一點例外呢？
僅就這一點例外，它是否永遠無法為西方文學規訓呢？
西方給予中國的美學尺度，無疑曾引導、敦促中國現代文學進步、成長、壯大。從文學革命到革命文學，都是西方現代性引導的結果。後者不過再加入了蘇聯的影響。
它是世界現代性在中國的激進化表現，在文學上也同樣如此。從現代至今，100年的歷史，不能有一些變化嗎？
中國現代白話文學追逐西方乙個多世紀，自梁啟超2023年創刊《新**》，發表所謂"欲改良群治，必自**界革命始；欲新民，必自新**始"（《論**與群治之關係》）的觀點，中國**奉西方**為圭臬。西方的現代美學語境，一直是中國文化走向啟蒙現代性的參照物。但中國自現代以來，其實一直走著自己的激進現代性之路，在文學上也同樣如此。
中國的**終至於以巨集大的民族國家敘事為主導，從文學革命的現代性文化建構到建構起中國革命文學，文學與民族國家建立的事業完全聯絡在一起。這其實是西方的現代文學所沒有的經驗。這一經驗一直偏離西方，它不能完全以西方現代文學的經驗為準則，只要以西方現代世界性或"人類性"文學經驗為準則，中國的現代文學就陷入尷尬，尤其是走向共產革命的文學更是難以協調。
夏志清和顧彬等就不願承認這樣的歷史也是文學的歷史；他們寧可把它看成是中國作家受政治壓迫的歷史佐證（這可以從夏志清的《中國現代**史》和顧彬的《20世紀中國文學史》中讀出）。
西方的**根源在於它的浪漫主義文化，現代主義、後現代主義依然是與這個傳統發生關聯，反叛也是關聯的一種方式
談談大家對中國現代文學思潮與現代性的理解與體會拜託各位了3Q
浪漫主義 精神最先出現在文學中。在法國，浪漫主義的先驅者是盧梭，他宣揚感情至上和人的本性善良。一批作家響應他的 回歸自然 的口號，在創作中抒發對大自然的感受，描繪大自然的魅力，抒發對美好事物 自由理想和鄉土的熱愛追求和依戀。中國文學之與世界性文化的矛盾一直困擾著中國文學的現代化，民族化 西方化等問題...
簡析中國現代文學十年文學思潮的內容和特色
內容 1 中國左翼作家聯盟 簡稱 左聯 1930年3月2日在上海成立，在成立大會上魯迅做了後來題為 對於左翼作家聯盟的意見 的重要講話。2 成立馬克思主義文藝理論研究會，加強對馬克思主義文藝理論的翻譯 介紹和研究工作。自覺加強了與世界文學的，特別是世界無產階級文 動的聯絡。積極推動文藝大眾化運動。3...
請用幾個關鍵詞來談談你對中國現代文學的理解
中國現代文學,他這個眼睛可以說是當代文學,哎呀,這個store句式以網路文學為主,網路文學可是很多都不太很通俗,但是呢,質量高的不多啊,真是一種要發展這個乙個是這個書韻字的菏澤話。談談你對中國現代文學的認識以及這種認識是如何形成 正 中國現代文學產生和發展的時期,人類歷史進入了乙個風雲變幻的重大轉折...