1樓：匿名使用者
社會財富
社會財富
關於經濟學上的財富，有各種各樣的名稱，有人稱之為物質財富，有人稱之為自然財富，有人稱之為人為財富，也有人稱之為財富；明確地將經濟學上的財富稱為社會財富的是馬克思[1]。最早給財富下定義的色諾芬認為對佔有者有用的好東西，如馬、羊、土地等等就是財富[2]。顯然，這是將財富僅僅歸結為使用價值。
之後，亞里斯多德更為明確地指出：「真正的財富就是由……使用價值構成的」[3]。他還說過：
財富是「屬於家庭和國家的經過加工的豐富的物質」[4]。在封建社會，自然經濟為主的現實，致使人們仍然堅持財富就是物質財富的看法。隨著商品貨幣經濟的發展，資本關係也開始萌芽。
由於對外**的大發展而產生的重商學派，不同意使用價值即為財富的傳統看法，認為財富是由貨幣或金銀構成的。這顯然將財富理解為交換價值。[5]晚期的重商主義者提出了二元論的財富觀，即認為財富既是人為財富，又是自然財富。
如英國十七世紀的托馬斯·孟說過，發展外貿，力爭出超，要使賺得的「人為財富」「以現金的形態被帶回本國」。同時又認為：「以為金錢就是**的生命」的說法是不對的，因為「世界上還只有少量的錢幣在流通的時候，就已有了交換或以貨換貨的大規模**了。
」[6]不僅英國，而且法國較晚的重商主義者如孟克列欽，也「一方面認為貨幣是財富，……另一方面又說使國家富足的不是充足的**和**，……而是生活必需品」[7]。隨著資本主義發展而出現的重農學派，堅決反對僅僅將交換價值理解為財富，而十分強調財富應具有使用價值。他們認為，不可消費的金銀貨幣並不是真正的財富，只有可以消費的農業純產品才是真正的財富。
[8]如重農學派的魁奈寫道：「乙個國家的財富，並不由貨幣財富的總量所決定」；「財富是人的生活資料的**」。又說：
「作為商品來看農作物，是貨幣財富和實物財富的綜合體。」[9]古典經濟學的進一步發展，又揚棄了重農學派的看法。其集大成者斯密，將財富既理解為價值即社會財富，又理解為使用價值即物質財富[10]。
所謂物質財富，他是指供生活上享用的「必需品、便利品和娛樂品」，或者說是生產部門的年產物。斯密關於財富的觀點明顯地具有二元論性質。之後，古典經濟學的完成者李嘉圖和薩伊圍繞斯密的財富定義發生爭執，各執二元論之一端。
薩伊硬說斯密認為，財富只「由物體或物質的價值構成而不是由物體物質本身構成」，並斷言「財富和……價值成正比例」[11]。他雖堅持了斯密的社會財富定義，卻不同意斯密的勞動價值論。李嘉圖針對薩伊，不僅引證了斯密的物質財富的定義，而且堅持了勞動價值論。
他說：隨著生產力提高，「一百萬人在一種社會情況下所能生產的『必需品、享樂品和娛樂品』等財富可以比另一種社會情況下大兩倍和三倍，但他們卻不能因此而使價值有任何增加」[12]。在這裡，李嘉圖根據勞動價值論，指出了薩伊的所謂財富與價值成正比例觀點的錯誤。
自斯密後，關於財富定義的爭論很廣泛。例如關於財富是否是勞動產品，穆勒、麥克庫洛赫、托倫斯、馬爾薩斯等，或明確地或含糊地認為，財富所指的是其生產或占有要花費人力的那些物品；而另一些人如李嘉圖，則認為在財富中還含有不是由人力取得的一些物品；當時，馬爾薩斯的定義是：所謂財富，是「需要一部分人類勞作來取得或生產的必需、有用或令人喜愛的物質物件」[13]。
麥克庫洛赫對此反駁道：那空氣和太陽呢？[14]當然，馬爾薩斯這個定義的前一項是基本上對的。
麥克庫洛赫堅持了財富是勞動產品和財富必須有效用這兩個規定，卻又將財富僅僅等於價值[15]；這樣，就使他的理論本身陷入了矛盾。馬克思對前人的研究成果進行了批判地繼承，在此基礎上形成了科學的財富理論。他將財富理解為社會財富，並將社會財富歸結為勞動產品。
有鑑於此，關於財富定義的要點可以理解如下：(1)所謂財富，不同的科學有不同的理解，不同的看法；政治經濟學研究的財富，不僅是指人類的財富，而且是指人類經濟運動範圍內的財富，即社會財富。(2)社會財富是經濟運動的成果，是人類勞動的產品，這一點正是社會財富的本質所在。
(3)這一勞動產品必須具有對人有用的使用價值。上述三點，把經濟學上的財富即社會財富同其他性質的財富區分開來，把社會財富歸結為勞動產品，把財富限定為有用的使用價值——是適用於一切人類社會的財富的基本規定。任何一件物品，只要符合上述三點，就是社會財富。
如果需要對社會財富下乙個簡明定義的話，應表述為：政治經濟學所理解的社會財富，是勞動者在生產過程中創造的具有對人有用的使用價值之勞動產品。
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政治經濟學所理解的社會財富，是勞動者在生產過程中創造的具有對人有用的使用價值之勞動產品。
基尼係數是國際公認的乙個衡量社會財富集中度的指標
3樓：龐麗姝蓬靖
社會財富社會財富是指勞動者在生產過程中創造的、具有對人有使用價值的勞動產品；是指進入社會生產、生活領域具有使用價值和價值的物質。社會財富包括自然資源、勞動產品和知識技術產品等形式。具有使用價值和價值是社會財富的兩個基本屬性。
4樓：費鴻雪司勳
社會財富是指勞動者在生產過程中創造的、具有對人有使用價值的勞動產品；是指進入社會生產、生活領域具有使用價值和價值的物質。
社會財富包括自然資源、勞動產品和知識技術產品等形式。具有使用價值和價值是社會財富的兩個基本屬性。
關於經濟學上的財富，有各種各樣的名稱，有人稱之為物質財富，有人稱之為自然財富，有人稱之為人為財富，也有人稱之為財富；明確地將經濟學上的財富稱為社會財富的是馬克思[1]。最早給財富下定義的色諾芬認為對佔有者有用的好東西，如馬、羊、土地等等就是財富[2]。顯然，這是將財富僅僅歸結為使用價值。
之後，亞里斯多德更為明確地指出：「真正的財富就是由……使用價值構成的」[3]。他還說過：
財富是「屬於家庭和國家的經過加工的豐富的物質」
社會財富的源泉是什麼？
5樓：答題狂魔想公升級
勞動是財
富的源泉。
斯密之後，絕大多數經濟學家都眾口一詞地贊同勞動是財富的源泉。特別是李嘉圖，堅持和發展了斯密的勞動創造價值從而創造財富的觀點，並力圖使整個經濟學體系都從屬於這一基本理論。儘管他的學說仍包含著不可克服的矛盾，但在馬克思之前，唯有他的觀點比較徹底。
在承認勞動創造財富的前提下，當時存在著五花八門的觀點。薩伊把勞動分為三種：「人的勞動、自然的勞動、機器的勞動」，並進一步提出著名的「三位一體」公式。
對此，馬克思進行了徹底的批判。麥克庫洛赫寫道：「正是勞動，也只有勞動，人才能獲得具有交換價值的東西。
」然而他所謂的勞動卻分為人的勞動、動物的勞動和機器的勞動。加尼爾認為：「一切勞動，不問主次，不分彼此，都協力於財富的生產。
產品的交換，保證了這種財富的生產。」 加尼爾雖然謳歌勞動的恩惠，卻僅僅將勞動作為財富生產的協力。在對前人研究成果批判與繼承的基礎上，馬克思運用勞動二重性學說，科學地解決了社會財富的**問題。
社會財富**於勞動，但勞動既是具體勞動又是抽象勞動。從社會財富的使用價值方面來說，財富**於不同生產領域的各種特殊形態的具體勞動；從社會財富的價值方面來說，則**於勞動者的抽象勞動。
構成社會財富的物質內容是
6樓：藍藍藍
構成社會財富的物質內容是使用價值。
使用價值是一切商品都具有的共同屬性之一。任何物品要想成為商品都必須具有可供人類使用的價值；反之，毫無使用價值的物品是不會成為商品的。
使用價值是商品的自然屬性，馬克思主義政治經濟學認為，使用價值是由具體勞動創造的，並且具有質的不可比較性。比如人們不能說橡膠和香蕉哪乙個使用價值更多。使用價值是價值的物質基礎，和價值一起，構成了商品二重性。
7樓：q妖緬
不論在什麼社會形態下，使用價值總是構成社會財富的物質內容，是人類社會賴以生存和發展的基礎。
社會財富是乙個經濟範疇。作為一定經濟關係下的勞動產品，它無疑要加上特定的經濟關係這一社會形式；同時它又畢竟是物，又必須具有使用價值。社會財富這一二重性質，是理解政治經濟學的乙個關鍵。
經濟學界向來忽視對這一問題的研究，因而釀成對財富二重性理解上的兩種片面傾向。
一種傾向是，忽視社會財富是一種生產關係的物化形式，而將其過分地視為物。由此引起理論上的後果是，把政治經濟學的研究由經濟關係演變成工藝學、經營學、單純的致富學。
另一種傾向相反，是忽略社會財富的使用價值這一內容。馬克思曾指出：「在所有的所有制形態裡面，財富都是以物的形象出現的，不管那是些實物，或者是通過那處於個人之外偶然與個人同時並存的實物而表現出來的社會關係。
」忽略社會財富的內容，必然導致人們只抓所謂人與人的關係，而忽視物質和精神產品的具體生產。
擴充套件資料：
社會財富的分類
以上述理論為前提，對財富做以下分類：
1、就社會財富在社會生產各個環節中的作用來講，它可分為生產性財富（生產資料、勞動力）、流通性財富（作為生產結果的各種形態的勞動產品）、分配性財富（各種收入、**）、消費性財富（生活資料）。
2、就社會財富作為滿足人們基本需要的產品特點來講，可分為物質財富和精神財富。由於精神財富在過去歷史中的比重太小，作用有限，所以多為人所忽略。
也許有人會提出，馬克思在《資本論》中論述的社會財富不也主要限於物質財富嗎？是的，但是這並不能說明馬克思沒有將精神財富納入社會財富之中。
馬克思寫道：社會財富「包括一切以物的形式存在的物質財富和精神財富」。他還多次論述到創造物質財富和精神財富的「物質勞動」和「精神勞動」、「物質生產」和「精神生產」這類問題。
3、社會財富就其最終作為創造再生產條件的作用來講，可以分為ⅰ部類產品即生產資料和ⅱ部類產品即生活資料。
社會財富範疇，是對一切社會經濟形態勞動產品的抽象。抽象的社會財富在具體的社會經濟形態中又轉化為具體形式。
把不同社會財富區分開的不是財富的使用價值，而是社會財富中包含的生產關係。所以生產關係是財富的本質方面，體現著該社會的經濟本質。
我在「引論」中曾論述過，社會財富在資本主義社會具體為資本，在社會主義社會中則具體為自主勞動。這些特殊形式的社會財富在各自社會，還進一步派生出特殊社會財富的個別形式來。
創造社會財富的源泉是什麼讓一切創造社會財富的源泉充分湧流是誰最先說的
人類歷史的發展證明了知識是創造社會財富的源泉 從人類歷史的發展可以得出 知識是人類對社會勞動的總結。1 人類知識的誕生 當古猿開始創造工具，進行集體勞動的時候，誕生了人類社會。可以這樣說，工具的創造是人類自覺地 能動地 有目的地應用自身智慧型對勞動的總結。工具的創造，人類社會的誕生，標誌著人類知識的...
如何讓一切創造社會財富的源泉充分湧流
科學發展觀是馬克思主義關於發展的世界觀和方 的集中體現，是同馬列主義 思想 理論和 重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論。廣安作為 同志的家鄉，帶頭學習實踐科學發展觀，具有特殊的意義。近年來，我們一直把創業這個人類歷史上最生動 最活躍 最富有生命力的勞動形式作為落實科學發展觀最鮮明的實踐特色，視創...
社會實踐是文化創新的源泉與社會實踐是文化創新的動力這個有什麼區別嗎
文化創新的需要來自 社會實踐 文化創作的動力與靈感來自社會實踐 文化創作的檢驗標準在於社會實踐 社會實踐要為文化創作的成果服務a b c 文化創新的需要來自社會實踐 文化創作的動力與靈感來自社會實踐 文化創作的檢驗標準在於社會實踐 社會實踐要為文化創作的成果服務a b c d 政治 文化生活 中說 ...