1樓：勺b雲_里昂
三國時期的服裝主要是漢服（蠻族不算）
以下是為你提供參考的漢服的概述和特點
漢服概述
「漢服」一詞的記載最早見於《漢書》：「後數來朝賀，樂漢衣服制度。」這裡的「漢」是指漢朝的服裝禮儀制度，即《周禮》《儀禮》《禮記》裡的冠服體系，因為漢朝的禮儀制度由漢高祖的太常叔孫通依據夏商周三代禮儀制度所制定。
[1]漢服「始於黃帝，備於堯舜」，[2]源自黃帝制冕服。[3]定型於周朝，並通過漢朝依據四書五經形成完備的冠服體系，成為儒教神道設教的一部分。「乗殷之輅，服周之冕」是儒家治國思想的要義。
[4]因此後來各個華夏朝代均宗周法漢以繼承漢衣冠為國家大事，[5]於是有了二十四史中的輿服志。漢人對漢衣冠的認同也成為了民族意識的一部分。五胡亂華之時，原先在中原地區的知識分子及各階層人民紛紛逃亡到南方，保留了中原文明的火種，而逐漸把江南開發成繁華富庶之地，這一事件史稱「 衣冠南渡」。
宋朝郭靖不願棄漢衣冠而自殺。[6]到了宋元明時期，異族明確地用「漢服」來指稱漢人衣冠，如「遼國自太宗入晉之後，皇帝與南班漢官用漢服；太后與北班契丹臣僚用國服，其漢服即五代、晉之遺制也」。[7]金國熙宗甚至「循漢俗，服漢衣冠，盡忘本國言語」。
滿清以此為鑑，對服漢衣冠、束髮者治重罪。漢服遂亡。[8] 漢朝是中國最重要和傑出的王朝之一，也是中國封建王朝以**集權的國家概念最早、最完備、最先進、最強大的王朝，漢人的稱謂由此而來。
在這一時期隨著社會的進步，漢域本土民族文化蓬勃發展，達到了極高的藝術和審美成就。在經濟，科技，文化上全面領先於世界的漢帝國為華夏兒女留下了永遠的自豪。今天，佔據絕大多數的中國主體民族-漢族，就是以漢朝的名字命名的。
漢服形制與髮型首飾等(33張) 博大精深、體系完備、悠久美麗的漢服，是中國不可多得的一大財富，是非常值得每乙個炎黃子孫引以為自豪的。 客觀上的漢族人的某些過渡歷史階段的穿著服飾例如漢化旗裝/旗袍/馬褂等絕對不可以被稱作「漢服」，因為它們與真正的漢服沒有正常的演變銜接過程。漢服以其強大的生命力一直沒有滅絕，直到現代漢族人信仰的道教、佛教以及一些邊遠山民，還有國內許多少數民族都還保持著漢服的特徵,現代社會的一些重要祭祀、紀念活動、民俗節日等仍能看到漢服的身影。
漢服的影響十分深遠，亞洲各國的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等等服飾均具有或借鑑漢服特徵。
基本特點
漢服是漢民族傳承了四千多年的傳統民族服裝，是最能體現漢族特色及信仰的服裝，是華夏禮儀文化的必要組成，通過四書五經、二十四史輿服志千年不變。漢服的每乙個特點都可以在四書五經、二十四史、經史子集裡找到依據。每個民族都有屬於特色的民族服裝，漢服體現了漢族的民族特色。
從黃帝到明代的四千多年時間裡，漢民族憑藉自己的智慧型和信仰，創造了絢麗多彩的漢服文化，發展形成了具有漢民族自己獨特特色的服裝體系——漢服體系。
結構漢服的基本特點是交領、右衽，用繩帶繫結，也兼用帶鉤等，又以盤領、直領等為其有益補充。結構上，漢服分為十個部分：領、襟、裾、袂、袪、袖、衿、衽、帶、系。
一套完整的漢服通常有三層：小衣（內衣）、中衣、大衣。
從形制上看，大衣主要有「上衣下裳」制（裳在古代指袴）、「深衣」制（把上衣下裳縫連起來）、「襦裙」制（襦，即短衣）、袴褶，「通裁」制（長衫、外披）等型別。其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛的穿著。普通勞動人民一般著裋褐（上短衣，下長袴）。
漢服是通過夏商周最古老的衣裳變化而來的，連裳或者深衣本來是公卿諸侯燕居的穿法，自漢朝以來作為第一禮裝。
漢服用布分為：錦、絹、綾、羅、帛、布、棉、麻、紗等等。 周禮就規定有典絲、染人從事印染。
傳統染色材料包括：紅花、烏梅、蘆木、蘇木、黃櫱、青礬、莧藍、槐花、棓子、楊梅皮、藍芽葉、蓮子殼、綠豆粉等等。[9]古典布料的染色遵從古制，體現了華夏陰陽五行信仰。
有六象六色之說，青所以象東方的木，赤所以象南方的火，白所以象西方的金，黑所以象北方的水，玄所以象天，黃所以象地。除了六正色以外，還有對應的間色：纁【黃赤色】、紫【青赤色】、紅【赤白色】、綠【青黃色】、縹【青白色】。
間色也是唐宋公服的色制，公服五等：朱、紫、緋、綠、青。另外還有紺【深青揚赤色】、緋【赤】、絳【大赤】、緹【丹黃】、朱【深纁】。
漢服的紋章及其豐富，周禮「以紋為貴」[10]代表了漢文化的信仰和習俗，千古的服飾文化思想之表徵，勉人向善，在在充滿尊天、隆祖、明禮、尚義之義涵。黃帝的黻衣是最早的帶有紋章的上衣，黻即指兩色相背的紋章。《詩經》雲：
「君子至止、黻衣繡裳、佩玉將將、壽考不忘。」虞皇的「日月星辰山龍華蟲宗彝藻火粉公尺黼黻」十二紋章中，日、月、星辰昭明，象發生萬物、養成萬物。山龍興雲雨、能適應沾物濟眾以配天。
火明而炎上，強調明理崇禮精神。又如虎，嚴猛；蜼，智慧型，象神武定亂。粉公尺粒民。
黼象割斷能決。韍象背拂於非義，或君臣可否相濟。其次，《新唐書·車服志》記載文官官服章紋，有鸞銜長綬、鶴銜靈芝、鵲銜瑞草、雁銜威儀、俊鶻銜花、地黃交枝等名目。
足衣漢服的足衣分為：舄、履、屨、屐、靴、鞋。堯舜禹以後始服木屐。
伊尹以草為履，以帛為屨。[11]周人以麻為鞋。屐是木履之下有齒者，又稱木屐。
江南以桐木為底，用蒲為鞋，麻穿其鼻。草屨是黃帝之臣所做，即草鞋。[12]靴來自趙武靈王胡服騎射。
首服衣冠是漢族服飾的重要部分之一。古代漢族男女成年之後都把頭髮綰成髮髻盤在頭上，以笄固定。 漢服
男子**行冠禮常常戴冠、巾、帽等，形制多樣。
文化內涵
漢服是從「黃帝堯舜垂衣裳而天下治」的衣裳發展而來。古老的天子六服、王后六服、儒服、劍服位於漢服體系的中心，沿襲四千多年。冕服是一切漢服的根源，也最能體現「絕地天通」的華夏信仰，更是漢人千年來祭神祀祖，與天地交通的吉服。
黃帝制冕服 含義 出處
衣裳制 黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。 《易經·繫辭下》
上玄下黃 幹，天也。坤，地也。天玄而地黃。故上衣玄，下裳黃。 《易經·說卦》、《易經·坤卦》
十二章 予欲觀古人之象，日月星辰山龍華蟲作會；宗彝藻火粉公尺黼黻絺繡，以五採彰施於五色，作服。 《尚書·虞書》
十二旒 天子麻冕，朱綠藻，垂十有二旒者，法四時十二月也。諸侯九旒。大夫七旒。士爵弁，無旒。 《禮記·禮器》
旒數 十二年矣！是謂一終，一星終也。 《春秋·襄公九年》
天子六服 週之王也，制禮上物，不過十二，以為天之大數也。 《春秋左傳·哀公七年》
天子六服和王后六服相加不僅象徵天之大數十二，也分別代表乾坤天地、三辰五行之天道，以分別代表了漢服的兩種基礎服制——衣裳制和深衣製。
漢服和禮儀
漢服是華夏禮儀的必要組成部分。中國又稱「華夏」，這一名稱的由來就與漢服有關。《尚書正義》注：
「冕服華章曰華，大國曰夏。」《左傳正義·定公十年》疏：「中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。
」中國自古就被稱為「衣冠上國、禮儀之邦」，而「衣冠」便成了文明的代名詞，同時更是華夏禮儀的一部分。周禮的禮典分為五禮八綱，五禮包括：吉禮、凶禮、賓禮、軍禮、嘉禮；八綱包括：
冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、鄉禮、射禮、朝禮、聘禮。冠禮和婚禮是嘉禮的核心。祭禮即吉禮。
《朱子童蒙須知》曰「夫童蒙之學，始於衣服冠履。」衣冠是禮儀之始。冠禮之前，「衣不帛襦褲」。
年滿二十後方可衣裘帛。[19] 冠禮是華夏禮儀制度之首，又稱**禮、加元服，是對漢人進行禮教的開始。周朝士大夫年及二十行冠禮，王公年及十五而冠。
《禮記·冠義》曰：「已冠而志之，**之道也」。
漢服的風格與特色
漢族服飾的風格是怎樣的呢？用幾個來形容的話就是：莊重、大氣、飄逸、靈動。
如果我們把漢族同歐洲民族相比的話，我們會發覺二者在許多方面都呈現明顯的不同。漢族服飾幾千年來的總體風格是以清淡平易為主。漢族古代的袍服最能體現這一風格，這種袍服的主要特點是寬袍。
大袖，褒衣博帶，形制雖然簡單，但一穿到人身上便各人各一樣，神采殊異，可塑性很強。 我們現在雖然不能見到這種服裝的千姿百態的原型，但我們還是可以從漢代的帛畫和魏晉隋唐遺留下的一些人物畫中窺其神貌之一二——形制簡單的漢裝大衣附著在不同體態的人物身上頓時具有了一種鮮活的生命力，線條柔美流暢，令人浮想聯翩。樸素平易的裝束反而給他們增添了一種天然的風韻。
袍服充分體現了漢民族柔靜安逸和嫻雅超脫、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的審美情趣。 （1）歷史性 剃髮易服的暴力強制已經消失，漢服趨向於復興。 （2）傳承性 傳承性即漢服歷史具有傳承性。
在這漫長的時間中，漢服歷史的發展一直遵循著代代相傳，世世相襲的特點，這體現了漢服歷史發展的傳承性。 （3）多樣性與同一性 多樣性與同一性是指漢服款式的多樣性與漢服型制（或樣式）的同一性。作為乙個擁有千年歷史的事物，漢服從來就不是一種款式，「上衣下裳」，「深衣」，「襦裙」等豐富多彩的款式體現了作為一種悠久的民族服飾應有的多樣性。
雖然漢服歷來款式豐富，但漢服的基本形制（或樣式）「交領右衽，不用扣子，而用繩帶繫結」的特點卻是千古未變的，這就是漢服的同一性。同一性與多樣性的統一是漢服的一大特色。 （4）完備性 完備性是指漢服自身內部體系的完備性。
經過千年的發展，漢服已經是一種成熟的服飾了，它不但內部種類豐富，工藝考究，而且漢服的配飾也非常繁多而豐富。 （5）相融性 相融性是指漢服與傳統文化的相融性，漢服在很大 程度上就已經被視為正宗傳統文化的象徵了，而且漢服本身就處處體現著傳統文化，漢服與傳統文化是和諧的一家。
漢服運動目的和具體實踐
漢服運動目的包括：
（1）以漢服為契機，引導人們重新審視漢文化，單純復興相應的審美觀和思維觀，
（2）以此為契機，辨析中國歷史軌跡的發展，重點**滿清等外來民族歷史的影響乃至危害 （3）以此歷史分析為基礎，辨析中國傳統哲學科技思想發展的流變和優劣
（4）增強民族自尊自決的信心，增強凝聚力。 （5）端正社會心理，修正教育理念，樹立社會求真知、求正義的信仰
（6）為中國的創造力成長做出鋪墊
（7）為使中國步入世界文明發展的正軌做出鋪墊
（8）為了世界文明的跨越發展貢獻力量
滿意請採納意見，謝謝！
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