1樓：蘇扣扣
下面的這段文字有大量關於傳國玉璽形態的描述，你可以看看。希望你能滿意^^
秦以前，國璽是以方寸金銀 製作的。「完璧歸趙」中價值連城的和氏璧，後來為秦始皇所得，用以制皇印，成為秦至晉的 傳國寶；晉代以後，此寶失落了，但歷代帝王仍用其他玉璽代替
傳國玉璽
不過，李斯在他的《諫逐客書》中寫道：
「今陛下致崑山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？」
其中，隨，是隨珠——同樣也有一段荒誕而精彩的傳說的一顆明珠；和，就是和氏璧，張守節《史記正義》雲：「卞和璧，始皇以為傳國璽也。」
《史記正義》引蔡邕注：「璽者，印章也，天子璽白玉螭虎鈕。古者尊卑共之。
」又引衛巨集的《漢舊儀》註解說，秦朝以前，人們都用金銀玉器製作印章，並且可以根據自己的喜好而設計外形，特別是手持部分甚至可以是「龍虎鈕」，他們稱這些印章為「璽」；但是自從秦朝建立以來，就只有天子使用「璽」這個名詞，而且，也只有天子的璽可以用玉器來製作，臣下都不敢使用這些皇帝專用的詞語和物件。張守節還引註崔浩的見解：「李斯磨和璧作之，漢諸帝世傳服之，謂『傳國璽』。
」《太平廣記·卷第二百六·書一·李斯》亦雲：
始皇以和氏之壁，琢而為璽，令斯書其文（並註明此文出《書評》，並出自《書斷》）。
由此，和氏璧最後就成為了秦皇朝的「傳國璽」了。相傳李斯還在「傳國璽」上刻了幾個字——是秦朝的文字小篆。這幾個到底是什麼字呢？
居然有好幾種說法：一種是韋曜的《吳書》（《三國志》裴松之注引）說是「受命於天，既壽永昌」；另一種還是張守節引用某家漢書說是「昊天之命，皇帝壽昌」；第三種，裴松之在應劭的著作《漢官儀》中找出八個字「受命於天，既壽且康」（亦見應劭《漢官儀·捲下》清·孫星衍校本，孫星衍注：亦見之《北堂書鈔》儀飾部、《太平御覽》儀式部）；第四種，《隋書志第六·禮儀六》雲：
又有傳國璽，白玉為之，方四寸，螭獸鈕，上交五蟠螭，隱起鳥篆書。文曰「受天之命，皇帝壽昌」，凡八字（還有其他的說法，下文自會詳細記載）。這些大都是引自已經亡佚著作的，如此混亂表明在他們（指應劭、韋曜和某漢書作者）寫書時，並不一定都看到傳國璽，至少有三個人是道聽途說的，甚至四者都不正確。
因為：1、《後漢書·光武帝紀》李賢注引蔡邕《獨斷》曰：「皇帝六璽，皆玉螭虎紐，文曰『皇帝行璽』、『皇帝之璽』、『皇帝信璽』、『天子行璽』、『天子之璽』、『天子信璽』，皆以武都紫泥封之。
」又引《玉璽譜》曰：「傳國璽是秦始皇初定天下所刻，其玉出藍田山，丞相李斯所書，其文曰『受命於天，既壽永昌』。」歷代名叫《玉璽譜》的書籍不少，到底它出自何人之手呢？
李賢生在唐代，看到的當然是在他以及他之前的《玉璽譜》了。《漢書·藝文志》不載此書，《隋書·經籍志》也不載；《新唐書》則錄有紀僧真一捲《玉璽譜》；《舊唐書》也錄有僧約貞一捲《玉璽譜》。翔鋒私下認為這兩本書的作者應該是相同的，只不過是傳鈔的過程中搞成這個樣子，《玉璽譜》極有可能出自唐人之手，而李賢看到的可能就是這本書（兩本唐書中另有姚察撰的《傳國璽》一書）。
到《宋史·藝文志》時，就變成了「崔逢《玉璽譜》一捲，嚴士元重修，宋魏損潤色」這個記錄了。也就是說，李賢看到的《玉璽譜》可能又亡佚了，「死胡同」的感覺到處都有。設若傳國璽出自藍田山（《漢書·地理志》記載，美玉產自「京北（今西安以北）藍田山」。
其後，《後漢書·外戚傳》、張衡《西京賦》、《水經注》和《元和郡縣圖誌》等古書，都有藍田玉的記載。甚至在漢樂府《羽林郎》中我們還可以看到胡姬「頭上藍田玉，耳後大秦珠」的句子），那麼傳國璽又怎會是用和氏璧製造的！和氏璧來自楚國啊！
怎會是出自關中地區的藍田山呢？
2樓：未央舞
傳國玉璽傳說用和氏璧做成，但璧比較薄，很難做成璽，所以一般認為是藍田玉製成。
史記三家注中有記載：
韋曜吳書雲璽方四寸，上句交五龍，文曰「受命於天既壽永昌」。漢書雲文曰「昊天之命皇帝壽昌」。
後來王莽篡漢，向王太后索要傳國璽，太后怒擲玉璽，使得玉璽的一角缺損，王莽遂以**修補。
秦始皇得傳國玉璽具體是什麼樣子
3樓：老實話好聽
傳國玉璽：簡稱「傳國璽」，是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，用和氏璧鐫刻而成，為中國歷代正統皇帝的證憑。
其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書「受命於天，既壽永昌」八篆字，以作為「皇權天授、正統合法」之信物。
秦之後，歷代帝王皆以得此璽為符應，奉若奇珍，國之重器也。得之則象徵其「受命於天」，失之則表現其「氣數已盡」。
沒有留下傳國玉璽的** 。又被元順帝帶往漠北 ，不知所終 。
有人說 ，傳國玉璽值 9000萬億 。
4樓：匿名使用者
傳國玉璽是和氏璧上的一塊，應該很小，後來被用來砸了王莽一下，缺了一角，用**補上了，可以肯定的是，傳國玉璽是方形，天圓地方，李斯用小篆寫了：受命於天 既壽永昌，其他的什麼樣，其實可以參考後世的玉璽樣式，大多是仿秦始皇的。
5樓：雪村千鶴
無法考證，既沒有圖流傳，實物又在洛陽失蹤。
6樓：移風
參考了網上不少材料，我認為傳國玉璽的材質就是和氏璧。璞玉在脫離石皮後稍加修飾該是一塊圓盤狀中間無孔且五彩晶瑩剔透的絕世美玉。加工後成為傳國玉璽，而玉璽的外形和色澤該合三垣四象中黃龍的布局。
五行象徵著宇宙的本源，當然暗合著包融了整個天下的大秦帝國了。玉璽正面刻的是李斯善長的蟲鳥篆文（受命於天，既壽永昌），正上方雕刻了赤紅的圓球（對應著南方的朱雀）象徵太陽，正下方雕刻了波浪形的線條（對應著北方的玄武）象徵大海，而左右兩邊刻有象徵皇權的連體雙龍（對應著中間的黃龍），表達了雙龍出海騰飛護日的皇家氣象。而整個玉璽的外形和布局應該是混然一體、壯美流暢的。
秦始皇的傳國玉璽是什麼樣子
7樓：古月靈皇
傳國玉璽，方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書「受命於天，既壽永昌」八篆字，以作為「皇權天授、正統合法」之信物。「受命於天既壽永昌」的含義是：(既然)(我)順受天命，當(了)皇帝；(就)應該使黎民長壽、國運永久昌盛。
「秦王政十九年(前228年)，秦破趙，得和氏璧。後統一天下，嬴政稱始皇帝，命李斯用小篆雕刻傳國玉璽，正面刻有「受命於天 既壽永昌」八字、環刻「雙龍戲珠圖案「、最下面有三道尖波浪線(代表大海)、雙邊(內邊線較細、外邊線較粗)。傳國玉璽整個圖案的寓意是：
日照大海現雙龍。這一玉璽，是中國歷代正統皇帝的信物。
秦之後，歷代帝王皆以得此璽為符應，奉若奇珍，國之重器也。為中國歷代正統皇帝的證憑。得之則象徵其「受命於天」，失之則表現其「氣數已盡」。
凡登大位而無此璽者，則被譏為「白版皇帝」，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。
西漢末年，外戚王莽篡權，時孺子劉嬰年幼，璽藏於長樂宮太后處。王莽遣其堂弟王舜來索，太后怒而詈之，並擲璽於地，破其一角。王莽令工匠以**補之。輾轉數代，至今已銷聲匿跡。
傳國玉璽具體是什麼樣子
8樓：史談歷史
下面的這段文字有大量關於傳國玉璽形態的描述，你可以看看。希望你能滿意^^
秦以前，國璽是以方寸金銀 製作的。「完璧歸趙」中價值連城的和氏璧，後來為秦始皇所得，用以制皇印，成為秦至晉的 傳國寶；晉代以後，此寶失落了，但歷代帝王仍用其他玉璽代替
傳國玉璽
不過，李斯在他的《諫逐客書》中寫道：
「今陛下致崑山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？」
其中，隨，是隨珠——同樣也有一段荒誕而精彩的傳說的一顆明珠；和，就是和氏璧，張守節《史記正義》雲：「卞和璧，始皇以為傳國璽也。」
《史記正義》引蔡邕注：「璽者，印章也，天子璽白玉螭虎鈕。古者尊卑共之。
」又引衛巨集的《漢舊儀》註解說，秦朝以前，人們都用金銀玉器製作印章，並且可以根據自己的喜好而設計外形，特別是手持部分甚至可以是「龍虎鈕」，他們稱這些印章為「璽」；但是自從秦朝建立以來，就只有天子使用「璽」這個名詞，而且，也只有天子的璽可以用玉器來製作，臣下都不敢使用這些皇帝專用的詞語和物件。張守節還引註崔浩的見解：「李斯磨和璧作之，漢諸帝世傳服之，謂『傳國璽』。
」《太平廣記·卷第二百六·書一·李斯》亦雲：
始皇以和氏之壁，琢而為璽，令斯書其文（並註明此文出《書評》，並出自《書斷》）。
由此，和氏璧最後就成為了秦皇朝的「傳國璽」了。相傳李斯還在「傳國璽」上刻了幾個字——是秦朝的文字小篆。這幾個到底是什麼字呢？
居然有好幾種說法：一種是韋曜的《吳書》（《三國志》裴松之注引）說是「受命於天，既壽永昌」；另一種還是張守節引用某家漢書說是「昊天之命，皇帝壽昌」；第三種，裴松之在應劭的著作《漢官儀》中找出八個字「受命於天，既壽且康」（亦見應劭《漢官儀·捲下》清·孫星衍校本，孫星衍注：亦見之《北堂書鈔》儀飾部、《太平御覽》儀式部）；第四種，《隋書志第六·禮儀六》雲：
又有傳國璽，白玉為之，方四寸，螭獸鈕，上交五蟠螭，隱起鳥篆書。文曰「受天之命，皇帝壽昌」，凡八字（還有其他的說法，下文自會詳細記載）。這些大都是引自已經亡佚著作的，如此混亂表明在他們（指應劭、韋曜和某漢書作者）寫書時，並不一定都看到傳國璽，至少有三個人是道聽途說的，甚至四者都不正確。
因為：1、《後漢書·光武帝紀》李賢注引蔡邕《獨斷》曰：「皇帝六璽，皆玉螭虎紐，文曰『皇帝行璽』、『皇帝之璽』、『皇帝信璽』、『天子行璽』、『天子之璽』、『天子信璽』，皆以武都紫泥封之。
」又引《玉璽譜》曰：「傳國璽是秦始皇初定天下所刻，其玉出藍田山，丞相李斯所書，其文曰『受命於天，既壽永昌』。」歷代名叫《玉璽譜》的書籍不少，到底它出自何人之手呢？
李賢生在唐代，看到的當然是在他以及他之前的《玉璽譜》了。《漢書·藝文志》不載此書，《隋書·經籍志》也不載；《新唐書》則錄有紀僧真一捲《玉璽譜》；《舊唐書》也錄有僧約貞一捲《玉璽譜》。翔鋒私下認為這兩本書的作者應該是相同的，只不過是傳鈔的過程中搞成這個樣子，《玉璽譜》極有可能出自唐人之手，而李賢看到的可能就是這本書（兩本唐書中另有姚察撰的《傳國璽》一書）。
到《宋史·藝文志》時，就變成了「崔逢《玉璽譜》一捲，嚴士元重修，宋魏損潤色」這個記錄了。也就是說，李賢看到的《玉璽譜》可能又亡佚了，「死胡同」的感覺到處都有。設若傳國璽出自藍田山（《漢書·地理志》記載，美玉產自「京北（今西安以北）藍田山」。
其後，《後漢書·外戚傳》、張衡《西京賦》、《水經注》和《元和郡縣圖誌》等古書，都有藍田玉的記載。甚至在漢樂府《羽林郎》中我們還可以看到胡姬「頭上藍田玉，耳後大秦珠」的句子），那麼傳國璽又怎會是用和氏璧製造的！和氏璧來自楚國啊！
怎會是出自關中地區的藍田山呢？
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