1樓：匿名使用者
一、二十八宿：先秦時期的中國古代天文學家把天空中可見的星分成二十八組，叫二十八宿，東南西北四方各七宿。
東方蒼龍七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿是鬥、牛、女、虛、危、室、壁；西方白虎七宿是奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、張、翼、軫。
二、九曜星官：九曜星的說法都比較混亂，古代對九星的說法不一，或者認為是四方和五星，又認為是北斗七星和輔佐二星。北斗七星就是天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光，輔佐二星就是左輔、右弼。
四方是指東南西北，五星則是金木水火土。
西遊記中的九曜星官指：日曜(太陽)，月曜(太陰)，火曜(熒惑星)，水曜(辰星)，木曜(歲星)，金曜(太白星)，土曜(鎮星)，羅睺(黃幡星)，計都(豹尾星)。
封神榜中的九曜星官指：崇應彪、高系平、韓鵬、李濟、王封、劉禁、王儲、彭九元、李三益。
三、五方揭諦：出自般若波羅蜜多心經。五方揭諦分別是金頭揭諦、銀頭揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、摩訶揭諦，乃佛教五方守護大力神。
"揭諦"的意為"去"。從痛苦中走向解脫，從無明中走向覺照。
四、四值功曹：四值功曹是民間信仰和道教所奉的的天庭中值年、值月、值日、值時四神。相當於天界的值班神仙。
這四神分別是值年神李丙 、值月神黃承乙 、值日神周登、值時神劉洪。中國各地的城隍廟供奉有四值功曹。
2樓：愛單單愛
1、二十八宿（xiu）
先秦時期的中國古代天文學家把天空中可見的星分成二十八組，叫二十八宿，東南西北四方各七宿。二十八宿又稱為二十八星或二十八舍。最初是古人為比較日、月、金、木 水、火、土的運動而選擇的二十八個星官，作為觀測時的標記。
「宿」的意思和黃道十二宮的「宮」類似，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成為二十八個天區的主體，這些天區仍以二十八宿的名稱為名稱，和三垣的情況不同，作為天區，二十八宿主要是為了區劃星官的歸屬。二十八宿從角宿開始，自西向東排列，與日、月視運動的方向相同。
東方蒼龍七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕；
北方玄武七宿是鬥、牛、女、虛、危、室、壁；
西方白虎七宿是奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；
南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、張、翼、軫。
二十八宿也是道教中的二十八位神仙，來歷比較複雜，在此不一一詳述。
2、九曜星官
九曜星的說法都比較混亂，古代對九星的說法不一，或者認為是四方和五星，又認為是北斗七星和輔佐二星。北斗七星就是天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光，輔佐二星就是左輔、右弼。四方是指東南西北，五星則是金木水火土。
西遊記中的九曜星官指：日曜(太陽)，月曜(太陰)，火曜(熒惑星)，水曜(辰星)，木曜(歲星)，金曜(太白星)，土曜(鎮星)，羅睺(黃幡星)，計都(豹尾星)。
封神榜中的九曜星官指：崇應彪、高系平、韓鵬、李濟、王封、劉禁、王儲、彭九元、李三益。
3、五方揭諦
出自般若波羅蜜多心經。五方揭諦分別是金頭揭諦、銀頭揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、摩訶揭諦，乃佛教五方守護大力神。
"揭諦"的意為"去"。從痛苦中走向解脫，從無明中走向覺照。
4、四值功曹
四值功曹是民間信仰和道教所奉的的天庭中值年﹑值月﹑值日﹑值時四神。相當於天界的值班神仙。這四神分別是值年神李丙 、值月神黃承乙 、值日神周登、值時神劉洪。
中國各地的城隍廟供奉有四值功曹。
功曹本是名人間官吏的稱。在漢朝是洲郡長官的幫手，有功曹，功曹吏等名目。主要的工作是考察記錄功勞，掌管功勞薄。
後代沿用，到明代才廢除。道教理論家在編織神仙天廷世界時，也給玉帝等高階神明配備了這一官職。
3樓：匿名使用者
星辰）普天星相、普天神聖、滿天星斗、南斗六司、北斗七元、五斗星君、文武仙卿、文曲星官、武曲星君、木德星官、熒惑火德星君、南方三炁火德星君、五炁真君、水德星君、西方太白星仙（太白金星）、二十八宿（亢金龍、女土蝠、房日兔、虛日鼠、昂日雞、星日馬……羅猴星、計都星、太陰星、太陽星、五行星、元辰星子午卯酉、六丁六甲、六丁神將、東七宿西七宿南七宿北七宿）、十二元辰、九曜星（九曜星官、九曜惡星、九曜真君）、東西星斗、南斗星君、火部眾神、雷部眾神、東天門光明宮昴日星官、昴宿現出本相原是乙隻大公雞、凶星惡曜、四大天王、四大天師、九天仙女、五方將、五方揭諦、年月日時四值功曹、天丁巨靈神、魚肚將、藥叉將、雷公電母風伯雲童。四帝。風伯雷公雲童電母、上界天堂。
天上有三十三座天宮，七十二重寶殿。
中國古代天文學家把天空中可見的星分成二十八組，叫二十八宿，東南西北四方各七宿。東方蒼龍七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿是鬥、牛、女、虛、危、室、壁；西方白虎七宿是奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、張、翼、軫。印度、波斯、阿拉伯人古代也有類似中國二十八宿的說法。
4樓：匿名使用者
中國古代天文學家把天空中可見的星分成二十八組，叫二十八宿，東南西北四方各七宿。東方蒼龍七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿是鬥、牛、女、虛、危、室、壁；西方白虎七宿是奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、張、翼、軫。印度、波斯、阿拉伯人古代也有類似中國二十八宿的說法。
中國古代為了認識星辰和觀測天象，把天上的恆星幾個一組，每組合定乙個名稱，這樣的恆星組合稱為星官。各個星官所包含的星數多寡不等，少到乙個，多到幾十個，所佔的天區範圍也各不相同。在眾多的星官中，有31個占有很重要的地位，這就是三垣二十八宿。
在唐代，三垣二十八宿發展成為中國古代的星空劃分體系，類似現代天文學中的星座。
三垣 指紫微垣、太微垣、天市垣。紫微垣包括北天極附近的天區，大體相當於拱極星區；太微垣包括室女、後發、獅子等星座的一部分；天市垣包括蛇夫、武仙、巨蛇、天鷹等星座的一部分。
二十八宿又稱為二十八星或二十八舍。最初是古人為比較日、月、金、木 水、火、土的運動而選擇的二十八個星官，作為觀測時的標記。「宿」的意思和黃道十二宮的「宮」類似，表示日月五星所在的位置。
到了唐代，二十八宿成為二十八個天區的主體，這些天區仍以二十八宿的名稱為名稱，和三垣的情況不同，作為天區，二十八宿主要是為了區劃星官的歸屬。二十八宿從角宿開始，自西向東排列，與日、月視運動的方向相同。
東方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方七宿：鬥、牛、女、虛、危、室（營室）、壁（東壁）；西方七宿：
奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；南方七宿：井（東井）、鬼（輿鬼）、柳、星（七星）、張、翼、軫。此外還有貼近這些星官與它們關係密切的一些星官，如墳墓、離宮、附耳、伐、鉞、積尸、右轄、左轄、長沙、神宮等，分別附屬於房、危、室、畢、參、井、鬼、軫、尾等宿內，稱為輔官或輔座。
唐代的二十八宿包括輔官或輔座星在內總共有星183顆。
九曜星官：
崇應彪、
高系平、
韓鵬、李濟、
王封、劉禁、
王儲、彭九元、
李三益；
四值功曹是道教所信奉的值年，值月，值日，值時的四位小神。功曹本是人間官吏的名稱。在漢朝是洲郡長官的幫手，有功曹，功曹吏等名目。
主要的工作是考察記錄功勞，掌管功勞薄。後代沿用，到明代才廢除。道教理論家在編織神仙天廷世界時，也給玉帝等高階神明配備了這一官職。
西遊記中，孫悟空大鬧蟠桃會，反出天廷後，玉帝震怒，既派李天王率四大天王、哪吒太子、二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭諦、四值功曹，布下了18架天羅地網下界，來捉拿妖猴。不料，這一惡戰四值功曹倒落下個輕閒，天兵天將被齊天大聖打得慘敗，哪有什麼功勞可記？後來還是請了二郎神，才拿住了孫猴子。
四值功曹除了是記功官，還兼作守護神將。西遊記中，他們和護教伽藍、六丁六甲、五方揭諦等，奉菩薩法旨暗中保護唐僧。此外，他們又充當傳令官，唐僧師徒過平頂山時，就是值日功曹變了個樵夫，給他們師徒通風報信，讓他們事先有個準備。
四值功曹以值日功曹最累，因為他每日當班司事，有叫當值功曹。古典**中，寫法師、道長作法時，動輒就是：「值日功曹何在？」必得隨叫隨到，躲不得懶，安能不累？
功曹本是書吏，道士們自然不會讓他們閒著。他們宣稱，凡是人間「上達天廷」的表文，焚燒後就是由四值功曹「呈送」的。金瓶梅中寫西門慶玉皇廟打譙，道士們鋪設了許多文書符命，其中就有一道是請功曹使者「捧奏三天門運遞關文」。
紅樓夢中，秦可卿死後大辦喪事，僧道們念經作法時也有類似程式。
金瓶梅和紅樓夢是明清時代社會生活的真實寫照，道教和涭俗對四值功曹的信奉，於此可見。今天，學校還保留「值日生」這一稱號，但只借用了「值日功曹」的某些功能，而剔除了封建迷信色彩。
【四值功曹的傳說】
「功曹」本來是中國古代的一種不大的官職，後來就被運用到道教的神話中，作為玉皇大帝的下屬。他們的主要任務是記錄人和神的功績，同時也是守護神。 根據道家的說法，道士們所有的祈禱文在焚燒後，就是由他們呈送給各位大神的。
所以，在各種道教儀式和宗教場合中，他們都是重要的人物。
關於四值功曹的職能和事蹟在明清**中有諸多記載。如《西遊記》第五回，孫晤空大鬧蟠桃勝會，逃出天宮後，玉皇大帝十分惱怒，命四大天王、托塔李天王、哪吒三太子，點拔二十八宿、九曜星君十二元辰、五方揭諦、四值功曹、五岳四濱等，布下天羅地網，捉拿妖猴。其中四值功曹並非衝鋒陷陣者，而是專門為諸將記功勞的，無奈那妖猴神通廣大，弄得功曹無功可記，後來終為二郎神記上一功，因為其拿住了孫猴子。
第三十二回《平頂山功曹傳令蓮花洞木母逢災》中，功曹變成樵夫，給唐僧師徒報信，讓他們做好準備對付妖怪。可見四值功曹除了任記功官外，還充當守護神。在《西遊記》中，四值功曹和護教伽藍、六丁六甲、五方揭諦等，奉觀音菩薩之命，暗中保護唐僧。
每當孫晤空不在唐僧身邊，唐僧有難時，他們就成了唐僧的保護神。其實四值功曹中要數值日功曹最繁忙，每天都要恭恭敬敬地守在天上，人間的道士、法師施法時，總要向天上叫喚：「值日功曹何在？
」還得隨叫隨到，少不了一番勞累，故值日功曹又叫當值功曹。
又《金瓶梅》第三十九回中，道官為西門慶在玉皇廟打醮，設下許多符文籙命，其中一道就是請功曹充當送符神吏，「捧奏三天門運遞關文」。又第六十六目寫道：「金童揚煙，玉女散花，執幢捧節。
監壇神將，三界符使，四直(值)功曹，城隍社令，土地祗迎，無不畢陳。」即為黃真人煉度時，齋壇上所奉之神位。如《紅樓夢》第十二回，僧道為秦可卿超度的榜文上寫道：
「恭請諸位伽藍、揭諦、功曹等神，聖恩普喝，神威遠鎮……。」自此可見，四值功曹還呈選人間「上達天庭」的表文(焚燒後)，充當書吏。
縱觀上述，四值功曹雖然官小，但責任重大，因而受到了天庭的重視，並受到了道教的信奉。
請問二十八宿星是現在的哪些對應星座
我國古代的二十八星宿與西方的十二宮星座相呼應。但是,從舊俗中有關中回西文化的對比而 答言,與十二宮相對的則為十二屬相。十二宮與十二屬相的區別是,前者不用來紀年,其星座的命名和形象有動物有器物,還有人 神 後者用來紀年,紀時,其命名全部取自動物 龍則為人造動物 十二屬相與十二宮相對應的名稱為 子鼠對射...
三垣與二十八宿的問題
中國古代星官是用來幫皇帝算命的。三垣是 紫薇垣 皇帝住的地方 太微垣 好像是臣子的 而天市垣是指集市。那二十八宿則是指各地。分別是東方七宿 角 亢 氐 房 心 尾 箕 北方七宿 鬥 牛 女 虛 危 室 營室 壁 東壁 西方七宿 奎 婁 胃 昴 畢 觜 參 南方七宿 井 東井 鬼 輿鬼 柳 星 七星 ...
擇吉日忌不忌二十八宿吉凶星,為什麼老黃曆上的吉凶和二十八星宿吉凶有矛盾
風水擇吉日 擇吉者,擇日也,顧名思義即選擇吉日辦事以求趨吉避凶錦上添花之效。選擇吉日就是 造 課 或稱 選日子 其造課的原則很多但其中乙個最重要的原則就是必須要配合用事主人命中的喜用神來造課。民間有些庸師造課,不問用事主人的生辰八字,更不會結合主人的喜用 神來造課,結果同樣的日課有人公升官而有人坐牢...