1樓：安菲爾德
安詳恭敬 安靜、細心、謙恭、敬重，古時兒童教
育的要領
出處：宋·朱熹《**·嘉言》：「教育小兒，先要安詳恭敬。」
白首北面 北面：古以南面為尊，北面為卑，此指學生敬師之禮。謂年老猶拜師受業。
出處：《文中子·立命》：「夫子十五為人師焉，陳留王孝逸先達之傲者也，然白首北面豈以年乎？」
百年樹人 樹：種植，栽培。比喻培養人才是長期而艱鉅的事。
出處：《管子·權修》：「一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木，終身之計，莫如樹人。」
百世之師 世世代代的老師，指才德高尚而永遠可為人師表的人。
出處：先秦·孟軻《孟子·盡心下》：「聖人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也。」
比屋可封 意思是在唐、虞時代，賢人很多，差不多每家都有可受封爵的德行。後比喻社會安定，民俗淳樸。也形容教育感化的成就。
出處：《漢書·王莽傳上》：「明聖之世，國多賢人，故唐虞之時，可彼屋而封。」
不教而殺 教：教育；殺：處罰，殺死。不警告就處死。指事先不教育人，一犯錯誤就加以懲罰。
出處：《論語·堯曰》：「不教而殺謂之虐。」
不教而誅 教：教育；誅：處罰，殺死。不警告就處死。指事先不教育人，一犯錯誤就加以懲罰。
出處：《荀子·富國》：「故不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲。」
不教之教 不以直接的教育方式而進行的教育。指在日常言行中很自然地進行的薰陶。
出處：《呂氏春秋·君守》：「不教之教，無言之詔。」
不堪造就 指沒有培養前途。
出處：茅盾《蝕·追求》八：「第三是學生們既然做不出文章，便是不堪造就，應當淘汰出去──這是清校。」
不可教訓 教訓：教育，教誨。對某人無法進行教育。
出處：《左傳·文公十八年》：「顓頊氏有不才子，不可教訓，不知話言，告之則頑，舍之則囂，傲很明德，以亂天常，天下之民謂之『檮杌』。」
傳道受業 受：通「授」。傳授道理，教授學業。
出處：唐·韓愈《師說》：「師者，所以傳道受業解惑也。」
春風化雨 化：化生和養育。指適宜於草木生長的風雨。比喻良好的薰陶和教育。
出處：《孟子·盡心上》：「有如時春風雨化之者。」
東風化雨 指適宜於草木生長的風雨。比喻良好的薰陶和教育。
斷杼擇鄰 孟母為了教育孟子不要中途荒廢學業，用被割斷的紗不成布來做比喻；孟母三遷居處，選擇良好的環境，來影響孟子的成長。
出處：漢·劉向《列女傳·母儀傳》：「孟子之少也，既學而歸，孟母方績，問曰：
『學何所至矣？』孟子曰：『自若也。
』孟母以刀斷其織。孟子懼而問其故，孟母曰：『子之學，若吾斷斯織也。
』」反面教員 反面：壞的，消極的一面。指與人民為敵的人的言行，可以從反面教育人民。
出處：李嫻娟等《血染的愛》：「出了最大的反面教員，我們的黨可以從這場血淋淋的慘痛的教訓中汲取教益。」
諷一勸百 諷：用委婉含蓄的言語批評、指責；勸：勸告，勸戒。委婉含蓄地批評、指責乙個，使大家都受到教育。
出處：《史記·司馬相如列傳》：「揚雄以為靡麗之賦，勸百而諷一，猶馳騁鄭衛之聲，曲終而奏雅，不已虧乎？」
父嚴子孝 父親嚴格管教子女，子女依順孝敬父親。
出處：唐·呂溫《廣陵陳先生墓表》：「始見一鄉之人，父嚴子孝，長惠幼敬，見乎詞氣，發乎顏色。」
畫荻教子 荻：蘆葦。用蘆葦在地上書畫教育兒子讀書。用以稱讚母親教子有方。
出處：《宋史·歐陽修傳》：「家貧，致以荻畫地學書。」
換骨脫胎 原為道教用語。指修道者得道以後，就轉凡胎為聖胎，換凡骨為仙骨。現比喻通過教育，思想得到徹底改造。
出處：金·侯善淵《楊柳枝·丱歲飄蓬住遠山》詞：「換骨脫胎歸舊路，返童顏。」
嘉言善行 嘉：善、美。有教育意義的好言語和好行為。
出處：《尚書·大禹謨》：「若允茲，嘉言罔攸伏，野無遺賢，萬邦賢寧。」宋·朱熹《朱子全書·學五》：「見人嘉言善行，則敬慕而記錄之。」
嘉言善狀 有教育意義的好言語和好行為。同「嘉言善行」。
嘉言懿行 嘉、懿：善、美。有教育意義的好言語和好行為。
出處：《尚書·大禹謨》：「若允茲，嘉言罔攸伏，野無遺賢，萬邦賢寧。」宋·朱熹《朱子全書·學五》：「見人嘉言善行，則敬慕而記錄之。」
教導有方 教育引導很有辦法。
出處：清·吳研人《二十年目睹之怪現狀》第九十九回：「凡此種種，雖然是他叔祖教導有方，也是他福至心靈，官星透露，才得一變而為聞一知十的聰明人。」
教無常師 受教育不必有固定的老師。
出處：《尚書·鹹有一德》：「德無常師，主善為師。」
科班出身 比喻具有受過正規教育或訓練的資格。
口傳心授 指師徒間口頭傳授，內心領會。
出處：明·解縉《春雨雜述·評書》：「學書之法，非口傳心授，不得其精。」
老師宿儒 宿儒：原指長期鑽研儒家經典的人，泛指長期從事某種學問研究，並具有一定成就的人。指年輩最尊的老師和知識淵博的學者。亦作「老手宿儒」。
累教不改 經過多次教育仍然不改正。
屢教不改 多次教育，仍不改正。
出處：***《論十大關係》：「犯錯誤的人，出岔子極少數堅持錯誤、屢教不改的以外，大多數是可以改正的。」
蒙以養正 指從童年開始，就要施以正確的教育。
出處：《易·蒙》：「蒙以養正，聖功也。」
孟母三遷 孟軻的母親為選擇良好的環境教育孩子，三次遷居。
出處：漢·趙歧《孟子題詞》：「孟子生有淑質，幼被慈母三遷之教。」
能者為師 會的人就當老師。即誰會就向誰學習。
出處：《禮記·學記》：「能博喻，然後能為師。」
青出於藍 青：靛青；藍：蓼藍之類可作染料的草。青是從藍草裡提煉出來的，但顏色比藍更深。比喻學生超過老師或後人勝過前人。
出處：《荀子·勸學》：「青，取之於藍，而青於藍。」
青過於藍 青從藍草中提煉出來，但顏色比藍草更深。比喻學生勝過老師，或後人勝過前人。同「青出於藍」。
出處：宋·朱熹《答呂季克書》：「其所著書乃如此，若《原說》者，則可謂青過於藍矣。
」宋·胡仔《苕溪漁隱叢話後集·山谷下》：「東坡蓋學徐浩書，山谷蓋學沈傳師書，皆青過於藍者。」
孺子可教 指年輕人可培養。
出處：《史記·留侯世家》：「父去裡所，復返，曰：『孺子可教矣。』」
灑掃應對 灑水掃地，酬答賓客。封建時代儒家教育、學習的基本內容之一。
出處：宋·朱熹《〈大學章句〉序》：「人生八歲，則自王公以下，至於庶人之子弟，皆入小學，而教之以灑掃應對進退之節，禮樂射御書數之文。」
三遷之教 比喻選擇居住合適的環境以利於教育子女。
出處：漢·劉向《列女傳》載：孟母帶著年幼的孟子，起初住在公墓附近，孟子就模仿哭喪；後遷居集市，又跟著學商人自吹自誇；孟母遷居學堂附近，孟子從此學習禮節，要求上學。
神道設教 神道：本指天教，即神明之理，後指關於鬼神禍福之說。利用鬼神迷信作為教育手段。
出處：《易·觀》：「觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。」
生聚教訓 生聚：繁殖人口，聚積物力；教訓：教育，訓練。指軍民同心同德，積聚力量，發憤圖強，以洗刷恥辱。
出處：《左傳·哀公元年》：「越十年生聚，而十年教訓，二十年之外，吳其為沼乎！」
師道尊嚴 本指老師受到尊敬，他所傳授的道理、知識、技能才能得到尊重。後多指為師之道尊貴、莊嚴。
出處：《禮記·學記》：「凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。」
師嚴道尊 本指老師受到尊敬，他所傳授的道理、知識、技能才能得到尊重。後多指為師之道尊貴、莊嚴。
出處：《荀子·致士》：「師術有四，而博習不與焉。尊嚴而憚，可以為師。」《禮記·學記》：「凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。」
市井之徒 徒：人（含貶義）。舊指做買賣的人或街道上沒有受過教育的人。
出處：《管子·小匡》：「處商必就市井。」《孟子·萬章下》：「在國曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆謂庶人。」
授業解惑 授：教，傳授。惑：疑難。傳授學業，解除疑難。
桃李之教 指老師的教誨。
脫胎換骨 原為道教用語。指修道者得道以後，就轉凡胎為聖胎，換凡骨為仙骨。現比喻通過教育，思想得到徹底改造。
出處：宋·釋惠洪《冷齋夜話》卷一：「然不易其意而造其語，謂之換骨法；窺入其意而形容之，謂之奪胎法。」
無師自通 沒有老師的傳授就能通曉。
出處：唐·賈島《送賀蘭上人》詩：「無師禪自解，有格句堪誇。」
夏雨雨人 雨：前乙個「雨」，名詞，雨水；後乙個「雨」，動詞，下雨。有如夏天的雨落在人身上。比喻及時給人幫助和教育。
出處：漢·劉向《說苑·貴德》：「管仲上車曰：『嗟茲乎，我窮必矣。吾不能以春風風人，吾不能以夏雨雨人，吾窮必矣。』」
刑期無刑 刑罰在於教育人恪守法律，從而達到不用開的目的。
出處：語出《書·大禹謨》：「刑期於無刑。」
學如穿井 穿：鑿通。求學如同鑿井。比喻在學習當中，學到的知識越深也就越難，因此為了獲得更深的學問，必須要有百折不撓的進取精神。
學無常師 求學沒有固定的老師。指凡有點學問、長處的人都是老師。
出處：《論語·子張》：「夫子焉不學？而亦何常師之有？」
言傳身教 言傳：用言語講解、傳授；身教：以行動示範。既用言語來教導，又用行動來示範。指行動起模範作用。
出處：《莊子·天道》：「語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也。」
一字之師 改正乙個字的老師。有些好詩文，經旁人改換乙個字後更為完美，往往稱改字的人為「一字師」或「一字之師」。
出處：宋·計有功《唐詩紀事》：「鄭谷改僧齊己《早梅》詩：『數枝開』作『一枝開』。齊己下拜，人以谷為一字師。」
衣缽相傳 中國禪宗師徒間道法傳授，常常舉行授與衣缽的儀式。比喻技術、學術的師徒相傳。
出處：《舊唐書·神秀傳》：「昔后魏末，有僧達摩者，本天竺王子，以護國出家，入南海，得禪宗妙法，雲自釋迦相傳，有衣缽為記，世相付授。」
沂水春風 沂水：河水名，在山東省曲阜縣境內，孔子出生地。春風：春天和暖的風，比喻良好的薰陶和教育。來自沂水的春風。比喻深受孔學的教育與薰陶。
以法為教 以：用；教：教育。引用法律條文充當教育的內容。
出處：《韓非子·五蠹》：「故明主之國，無書簡之文，以法為教。」
易子而教 易：交換。交換孩子進行教育。
因材施教 因：根據；材：資質；施：施加；教：教育。指針對學習的人的志趣、能力等具體情況進行不同的教育。
出處：《論語·為政》「子游問孝」、「子夏問孝」朱熹集注引宋程頤曰：「子游能養而或失於敬，子夏能直義而或少溫潤之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也。」
有風有化 指有教育意義。
出處：明·湯顯祖《牡丹亭·閨塾》：「論《六經》，《詩經》最葩，閨門內許多風雅……有風有化，宜室宜家。」
有教無類 類：類別。不管什麼人都可以受到教育。
出處：《論語·衛靈公》：「子曰：『有教無類。』」
有傷風化 傷：妨礙、敗壞；風化：風俗教化。敗壞、損害社會的風俗和教化。指對社會風俗、教育有不好影響的言行。
出處：元·關漢卿《裴度還帶》第四折：「你道做了有傷風化，誰就你那燕爾新婚。」
尊師重道 道：指教師指引的應該遵循的道理，也指教師傳授的知識。尊敬師長，重視老師的教導。
出處：《後漢書·孔僖傳》：「臣聞明王聖主，莫不尊師貴道。」
名師出高徒 高明的師傅一定能教出技藝高的徒弟。比喻學識豐富的人對於培養人才的重要。
桃李遍天下 比喻學生很多，各地都有。同「桃李滿天下」。
桃李滿天下 桃李：指培養的後輩或所教的學生。比喻學生很多，各地都有。
出處：《資治通鑑·唐紀·武后久視元年》：「天下桃李，悉在公門矣。」
玉不琢，不成器 琢：雕。玉石不經雕琢，成不了器物。比喻人不受教育、不學習就不能有成就。
出處：《禮記·學記》：「玉不琢，不成器，人不學，不知道。」
三人行，必有我師 三個人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。指應該不恥下問，虛心向別人學習。
出處：《論語·述而》：「三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」
教婦初來，教兒嬰孩 指對乙個人施加教育應該及時及早。
出處：北齊·顏之推《顏氏家訓·教子》：「俗諺曰：『教婦初來，教兒嬰孩。誠哉斯語。』」
十年生聚，十年教訓 生聚：繁殖人口，聚積物力；教訓：教育，訓練。指軍民同心同德，積聚力量，發憤圖強，以洗刷恥辱。
出處：《左傳·哀公元年》：「越十年生聚，而十年教訓，二十年之外，吳其為沼乎！」
十年樹木，百年樹人 樹：培植，培養。比喻培養人才是長久之計。也表示培養人才很不容易。
出處：《管子·權修》：「一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。」
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