1樓：天天天藍
1、胡同文化是一種封閉的文化。
住在胡同裡的居民大都安土重遷，不大願意搬家。有在乙個胡同裡一住住幾十年的，甚至有住了幾輩子的。胡同裡的房屋大都很舊了，「地根兒」房子就不太好，舊房檁，斷磚牆。
下雨天常是外面大下，屋裡小下。一到下大雨，總可以聽到房塌的聲音，那是胡同裡的房子。但是他們捨不得「挪窩兒」——「破家值萬貫」。
2、北京人易於滿足，他們對生活的物質要求不高
北京人有窩頭，就知足了。大醃蘿蔔，就不錯。小醬蘿蔔，那還有什麼說的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦公尺皮熬白菜，嘿！
乙個在國子監當過差，伺候過陸潤庠、王垿等祭酒的老人，他說：「哪兒也比不了北京。北京的熬白菜也比別處好吃，——五味神在北京」。
五味神是什麼神？我至今考查不出來。但是北京人的大白菜文化卻是可以理解的。北京人每個人一輩子吃的大白菜摞起來大概有北海白塔那麼高。
3、北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閒事。
他們總是置身事外，冷眼旁觀。北京是民主運動的策源地，「**」以來，常有****。北京人管****叫做「鬧學生」。學生示威遊行，叫做「過學生」。與他們無關。
4、北京胡同文化的精義是『忍』，安分守己，逆來順受。
老舍《茶館》裡的王利發說「我當了一輩子的順民」，是大部分北京市民的心態。
2樓：謝絕的閒聊
第一、胡同文化是一種封閉的文化。
第二、胡同文化的精義是忍。
胡同文化在胡同的居民生活中有哪些表現？
第一、安土重遷；第
二、嚮往獨門獨院；第
三、易於滿足；第
四、不愛管閒事
胡同文化特點又是怎樣的
3樓：今天的邂逅
胡同文化，並不是僅侷限於住在胡同內四合院裡的人。北京這些年發展很快，很多胡同、四合院消失了，許多人搬進高樓大廈，住上寬敞的公寓，甚至擁有私家別墅，但是胡同文化的傳承仍表現在他們的身上。富裕的現代生活，並沒有隔絕他們和胡同文化千絲萬縷的精神聯絡。
如樓裡乙個小夥子打了開電梯的姑娘乙個耳光，而同樓住的兩個老北京卻說「忍著吧!」胡同文化的根性，仍然深植在這些人的心中。
胡同是沒落了，失去根源的胡同文化也將沒落，不過文化的沒落不等於物質的消失。胡同文化會轉移、分解、傳承到新的載體上。在邁向現代文明的旅程中，既要創造新的文化，也要繼承優秀的傳統文化，那麼，胡同文化的內涵，哪些該繼承，哪些該揚棄，是乙個值得深思的問題。
胡同文化是北京的俗文化。王皮的胡同，狗尾巴胡同，胡同名登不了大雅之堂；殺棋，聚酒，會鳥，胡同的事算不得驚天動地；窩頭，蘿蔔，熬白菜，胡同人這般的易於滿足。這些看似俗不可耐的素材經過作家的妙手點化更能突顯出北京的文化的精義。
4樓：匿名使用者
明確如下概括：方正、取名、寬窄、網路等。
就其「方正」而言，使得北京人方位意識極強；
從「取名」而言，其原因很多，有計數、物件、行業、人物、形狀等但都與人的生活與歷史密切相關；
從「寬窄」而言，可反映出人的階層不同；
就「網路」來說，也體現了生活方便、安靜這一特點。
汪曾祺的胡同文化中的胡同有什麼特點
5樓：匿名使用者
胡同，大概應該算是老北京民居建築的主要形態。作家以敏銳而細緻的觀察，介紹著胡同的諸多特性：建築方位上的方正感，名字由來的市井味兒，胡同的小而多，離鬧市區的近又似乎遠，胡同與四合院的連成一體……總之，與胡同相關的方方面面、種種情景，都說明得繪聲繪色，饒有興味。
這不但給人以知識，而且為闡釋由胡同形成的胡同文化作了鋪墊。
胡同是物質的，死的。而胡同文化則是精神的，活的。於是，作家的文思愈加敏捷飛動，文字也隨之活靈活現。北京胡同文化的種種表象便躍然紙上。
安土重遷，捨不得「挪窩兒」，這是因循守舊觀念在居住上的表現；各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜，這是獨門獨院生存環境之使然；有窩頭，就知足了，臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶，這是自滿自足的心態……
作家從北京人接人待物的細微之處，找尋著胡同文化的表象特徵。並由這表象掘進內裡，對深藏於胡同文化的實質作出了理性的概括判斷：「北京胡同文化的精義是『忍』。安分守己，逆來順受。」
擴充套件資料
課文鑑賞
這篇文章，是作者給攝影藝術集《胡同之沒》寫的序。作者久居北京，非常熟悉北京人的生活，對現代文明進步大潮中北京胡同的沒落，充滿複雜難言的感情。
整體感知
什麼是文化？眾說紛紜。比較公認的文化定義，是英國人類學家泰勒（1832—1917）的看法：
「文化，就其在民族誌中的廣義而言，是個復合的整體，包含知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗和個人作為社會成員所必需的其他能力和習慣。」
簡單地說，文化是人們生活意識、習慣、觀念等的集合。說起文化，許多人可能覺得高深莫測。**文化問題，必定是學者專家的「專利」。
而本文作者說起胡同文化，並沒有很嚴肅地討論乙個學術問題，而是從瑣碎的日常生活、風俗民情娓娓道出。
北京的胡同方方正正、胡同內的四合院規規矩矩。胡同、四合院影響了北京人的生活，反過來也可以說北京人的文化造就了胡同和四合院。讀了這篇文章，許多讀者也許會感覺到，文化這樣貼近我們的生活，文化也可以這樣**。
書名是「胡同之沒」，序言自然圍繞「沒」字下功夫。文章分三個部分，先談胡同的起源、發展，再談胡同文化的特徵，最後談胡同文化在時代大潮中的衰落。看似悠閒散漫，但其中的內在聯絡卻是非常緊密的。
作者感情
作者一生對傳統文化都懷有深厚的感情，這可以從作者許多作品中深切地感受到。對於某種傳統文化的沒落，作者的感情態度，首先是豁達，不保守、不頑固，與時俱進，能夠跟上時代前進的步伐。對於北京的胡同、四合院，作者是相當留戀的，對於北京胡同文化的許多方面，作者也是很推崇、並融合其中的。
但他並沒有因為胡同文化日趨沒落而痛心疾首，相反以一種歷史發展的眼光來看待這樣的時世交替。其次，作者對胡同的沒落，是深懷嘆惋之情的，畢竟對多年生活的胡同、四合院有很深的感情，受過胡同文化許多的薰染。作者的人生信念和價值觀，許多和胡同文化水**融，比如知足常樂、隨遇而安、安分守己等，正合作者清心淡泊的性格。
所以作者經過那麼多政治風波和人生挫折，還能保持平和的自我，不浮躁、不功利、不媚俗。其三，作者對胡同文化有所反思、有所批判。
作者很清醒地認識到「胡同文化是一種封閉的文化」，在現代資訊化社會，國家、民族之間的交流日趨擴大，人為的界限越來越模糊，「封閉」意味著思想保守、意味著行動落後。而「易於滿足」「安分守己」等，既有積極的一面，也有消極的一面。
語言特點
汪曾祺作品的語言在中國現當代作家中是很有特色的。從這篇文章中我們可以窺見一斑。本文語言平白、樸素，口語性強，富於表現力。
比如開頭：「北京城像一塊大豆腐，四方四正。城裡有大街，有胡同。
大街、胡同都是正南正北，正東正西。」
這幾句話完全是平直的描述，沒有什麼文辭的修飾，即使打比方，也充滿生活氣息，「像一塊大豆腐」，沒有半點矯揉造作，但是說出來卻讓人感到不枯燥，有滋有味；「四方四正」「正南正北」「正東正西」，把事物的特點描摹得清清楚楚，明明白白，言簡字約，但是準確、生動。
「城裡有大街，有胡同」這樣的短句，表達乾脆利落，不拖泥帶水，和上下句子連貫起來，讓人覺得像北京藝人說書一樣，充滿韻味。這樣的語言特點在本文中到處可以感受到，不必一一枚舉。
汪曾祺作品的語言，還有很深的中國古典文學的底蘊，如「西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣」，四字四句，語如連珠，既雅緻，又通暢，毫無生硬滯澀之感，將古典語言與現代語言巧妙地融合貫通，給人一種別緻的感受。
6樓：滿意請採納喲
胡同原是蒙古語，據說原意是水井，未知確否。胡同的取名，有各種**。有的是計數的，如東單三條、東四十條。
有的原是皇家儲存物件的地方，如皮庫胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方），有的是這條胡同裡曾住過乙個有名的人物，如無量大人胡同、石老娘（老娘是接生婆）胡同。大雅寶胡同原名大啞巴胡同，大概胡同裡曾住過乙個啞巴。王皮胡同是因為有乙個姓王的皮匠。
王廣福胡同原名王寡婦胡同。有的是某種行業集中的地方。手帕胡同大概是賣手帕的。
羊肉胡同當初想必是賣羊肉的，有的胡同是像其形狀的。高義伯胡同原名狗尾巴胡同。小羊宜賓胡同原名羊尾巴胡同。
大概是因為這兩條胡同的樣子有點像羊尾巴、狗尾巴。有些胡同則不知道何所取義，如大綠紗帽胡同。
胡同有的很寬闊，如東總佈胡同、鐵獅子胡同。這些胡同兩邊大都是「宅門」，到現在房屋都還挺整齊。有些胡同很小，如耳朵眼胡同。
北京到底有多少胡同？北京人說：有名的胡同三千六，沒名的胡同數不清，通常提起「胡同」，多指的是小胡同。
胡同是貫通大街的網路。它距離鬧市很近，打個醬油，約二斤雞蛋什麼的，很方便，但又似很遠。這裡沒有車水馬龍，總是安安靜靜的。
偶爾有剃頭挑子的「喚頭」（像乙個大鑷子，用鐵棒從當中擦過，便發出噌的一聲）、磨剪子磨刀的「驚閨」（十幾個鐵片穿成一串，搖動作聲）、算命的盲人（現在早沒有了）吹的短笛的聲音。這些聲音不但不顯得喧鬧，倒顯得胡同裡更加安靜了。
《胡同文化》 北京的胡同有哪些特點？ 胡同的居民形成了怎麼樣的生活習慣，精神狀態？
7樓：匿名使用者
北京的胡同的特點：
1，北京城四方四正。
2，胡同取名的**有很多種，命名奇特 。
3，胡同的寬窄不同。
4，胡同是貫通大街的網路 。
生活習慣：
1，北京人大都安土重遷。
2，北京人願住「獨門獨院」，平時過往不多。
3，北京人易於滿足，對物質生活要求不高。
4，北京人愛瞧熱鬧，不愛管閒事。
胡同文化是一種封閉的文化。住在胡同裡的居民大都安土重遷，不大願意搬家。有在乙個胡同裡一住住幾十年的，甚至有住了幾輩子的。
胡同裡的房屋大都很舊了，「地根兒」房子就不太好，舊房檁，斷磚牆。下雨天常是外面大下，屋裡小下。一到下大雨，總可以聽到房塌的聲音，那是胡同裡的房子。
但是他們捨不得「挪窩兒」——「破家值萬貫」。
汪曾祺《草木春秋》中的「胡同文化」閱讀答案
8樓：匿名使用者
1.概括文段從幾個方面寫胡同文化的特點的？請分條表述。
2.如何理解「四合院是乙個盒子」？
3.如何理解「大白菜文化」？
參***：
1.願住「獨門獨院」平日過往不多；對物質生活要求不高；不愛管閒事；
2.四合院嚴絲合縫，幾乎隔斷了與外界的聯絡，這正暗示長處其中的北京人封閉、保守的特性。
3.知足，少開拓精神。
什麼叫胡同文化
胡同與胡同文化 曾經是北京城市重要象徵的胡同 四合院，狹窄 擁擠，已經不能適應現代化大都市的生活，落伍於時代的發展和生活節奏的變化。交通不便，街區各種生活設施落後，公用服務跟不上，成為胡同和四合院難以 的頑症 而擴寬街道，危房拆遷改造，莫不涉及胡同和四合院。胡同之沒落，也是無可奈何的事情。雖然許多人...
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