1樓：百度使用者
手鐲的來歷
在舊時器時代後期，人類戴有裝飾品這一事實已由許多中外出土實物得以證實。在出土於維倫多夫的維納斯圓雕裸女中，在同其豐滿的胸部、臀部不成比例的小小的手腕部，刻有手鐲一類裝飾品。 在出土於伊斯圖里茲的骨雕人像中，也刻有類似手鐲的裝飾品。
在烏克蘭邁津出土的實物中，有用猛獁象牙刻的戴有裝
飾花紋的美麗的手鐲。在裡維埃拉海岸的格里馬迪出土的實物中，除了用魚脊椎骨製作的手鐲外，還有用貝殼、牡蠣殼、動物牙齒等製作的手鐲。
在距今六千年左右的半坡遺址，在山東曲阜西夏候新石器時代遺址等，考古學家均發現了陶環、石鐲等古代先民用於裝飾手腕的鐲環。從出土的手鐲實物來看，有動物的骨頭、牙齒、，有石頭、陶器等。手鐲的形狀有圓管狀、圓環狀，也有兩個半圓形環拼合二成的。
新石器時代的手鐲已具有一定的裝飾性，不僅表面磨製光滑，而且有的還在手鐲表面刻有一些簡單的花紋。
商周至戰國時期，手鐲的材料多用玉石。無論是手鐲造型還是玉石色彩，都顯得格外豐富。除了玉石以外，這個時期還出現了金屬手鐲。
西漢以後，由於受西域文化與風俗的影響，佩戴臂環之風盛行，臂環的樣式很多，有自由伸縮型的，這種臂環可以根據手臂的粗細調節環的大小。宋人沈括在《夢溪筆談》中寫道："金陵人登六朝陵寢，得玉臂之，功侔鬼神"。
還有一種叫作"跳脫"的臂環，如彈簧狀，盤攏成圈，少則三圈，多則十幾圈，兩端用金銀絲編成環套，用於調節鬆緊。這種"跳脫"式臂環，可戴於手臂部，也可戴于手腕部。
隋唐至宋朝，婦女用鐲子裝飾手臂已很普遍，稱之為必須臂釧。初唐畫家閻立本的《步輦圖》、周肪的《簪花仕女圖》，都清晰地描繪了手戴臂釧的女子形象。這不僅僅限於宮廷貴族，平民百姓也十分熱衷。
據史書記載，崔光遠帶兵討伐段子章，將士到處搶掠，見到婦女，砍下手臂，取走臂釧。可見當時戴臂釧的女子並非少數。
唐宋以後，手鐲的材料和製作工藝有了高度發展，有金銀手鐲、鑲玉手鐲、鑲寶手鐲等等。造型有圓環型、串珠型、絞絲型、辮子型、竹子型等。
到了明清乃至**，以金鑲嵌寶石的手鐲盛行不衰。在飾品的款式造型上、工藝製作上都有了很大的發展。
手鐲雖然被認為是作為手臂的裝飾物，時人們最早萌生的一種朦朧的愛美意識，但也有許多科學家認為，手鐲最初的出現並非完全是出自於愛美，而是與圖騰崇拜、巫術禮儀有關。同時，也有史學家認為，由於男性在經濟生活中占有絕對的統治地位，使得戒指、手鐲等飾物有了一種隱喻拴住婦女，不讓其逃跑的蠻夷習俗。這種隱喻性在相當長的一段時間裡一直存在著。
和耳環、項鍊、戒指一樣，手鐲作為一種首飾，被人們作為服裝的配套裝飾，作為藝術品來修飾自己，作為個人風格、愛好的一種裝扮手段，正在被越來越多的人所接受並運用。手鐲的佩戴，其審美功能往往是第一位的。
2樓：高次
魯迅說:
因為「知有母不知有父」的緣故，娘兒們曾經 「統治」過乙個時期，那時的祖老太太大概比後來的族長還要 威風。後來不知怎的，女人就倒了黴：項頸上，手上，腳上， 全都鎖上了鏈條，扣上了圈兒，環兒，—— 雖則過了幾千年 這些圈兒環兒大都已經變成了金的銀的，鑲上了珍珠寶鑽，然 而這些項圈，鐲子，戒指等，到現在還是女奴的象徵。
手鐲的起源是什麼?
3樓：蜜桃織錦
手鐲據考證起源於新石器末期的玉禮器——玉璧與玉琮。扁形手鐲源於玉璧與玉璧的變形玉器，如玉瑗、玉環，厚大的手鐲則源於玉琮。
手鐲原型之一——玉璧
璧是一種扁體、圓形、中間有孔的玉器。《爾雅`釋器》說：「肉倍好，謂之璧，好倍肉，謂之瑗；肉好若一，謂之環。」「肉」指扁圓形的實體部分；「好」指**的孔。
時至今日，在我國南方一帶，仍有將手鐲稱為手環的說法，可以確切的說，目前國人所佩戴的手鐲從形制上講源於玉璧。新石器時代的禮器——璧開始逐漸演變，從「肉好若一」的環，最後再到「好倍肉」的瑗；從祭祀的禮器到佩戴的首飾，其演變過程經歷了幾千年之久。
手鐲原型之二——玉琮
並非所有的學者都將與手鐲的**歸功於玉璧，也有的學者認為手鐲是從新石器末期良渚文化的主要玉器形制琮演變而來的。琮大體上可分為四類：寬短型、高長型、細小型、方柱素面型。
寬短型的形成與圓徽型鐲有關，高長型由寬短型經層累地加高而來，細小型俗名「方勒」，也稱為「勒子」，之後逐漸演變成了辟邪用的玉勒子。
4樓：匿名使用者
手鐲，亦稱「釧」、「手環」、「臂環」等，是一種戴在手腕部位的環形裝飾品。其質料除了金、銀、玉之外，尚有用植物藤製成者。手鐲由來已久，起源於母系社會向父系社會過渡時期。
據有關文獻記載，在古代不論男女都戴手鐲，女性作為已婚的象徵，男性則作為身份或工作性質的象徵。此外，在古代社會，人們還認為戴手鐲可以避邪或碰上好運氣。
現在，手鐲仍可分男用和女用兩種。男用手鐲是伴隨著身份手鐲的出現而逐漸流行的，不過在我國男性戴手鐲的人仍比較少。一般為銀製，後來由於**首飾的普及，從而使k金手鐲也應運而生。
手鐲，十分適合於穿長袖衣服的瘦長胳膊的女性佩戴，而對胳膊和手腕豐滿的女性來說，手鐲產生不了裝飾美，不戴反而更好些。
戴手鐲也頗有講究，不是想怎麼戴就怎麼戴，違反了約定俗成的規矩會讓人貽笑大方。
戴手鐲時，對手鐲的個數沒有嚴格限制，可以戴乙隻，也可以戴兩隻、三隻，甚至更多。如果只戴乙隻，應戴在左手而不應是在右手上；如果戴兩隻，則可以左右手各戴乙隻，或都戴在左手上；如果戴三隻，就應都戴在左手上，不可以一手戴乙隻，另一手戴兩隻。戴三隻以上手鐲的情況比較少見，即使要戴也都應戴在左手上，以造成強烈的不平衡感，達到標新立異、不同凡響的目的。
不過在此應當指出，這種不平衡應通過與所穿服裝的搭配來求得和諧，否則會因標新立異而破壞了手鐲的裝飾美。
如果戴手鐲又戴戒指時，則應當考慮兩者在式樣、質料、顏色等方面的協調與統一。
對初戴手鐲者，還應注意選擇手鐲內徑的大小，過小則會因緊貼腕部**引起不舒適之感，甚至影響血液流通；過大則容易在手擺動過程中脫落而摔壞。對於玉質的手鐲，試戴時宜在腕部下方墊上軟物（如軟墊之類），以免萬一滑落墜地而摔斷。
宋美齡手鐲的來歷
5樓：霍桂蘭輝雲
這是一對天然翡bai翠滿綠麻花形du手鐲，堪zhi稱極品中的極品。
6樓：極速香香
宋美齡翡bai翠麻花
鐲的由du來：20世紀30年代，北京古zhi齋有一塊翠料dao，翠色極佳，請玉專
工剔除疵點，製作屬麻花手鐲一對。這對翡翠麻花手鐲，不但完美無瑕，而且式樣新穎，碧綠如水，靈巧美觀，居翠鐲之冠。款式新穎，玉質鮮豔，如水般剔透。
上海青幫頭子杜月笙以4萬元**買到這塊翡翠手鐲。宋美齡見到杜夫人佩戴的翡翠手鐲，一見鐘情，愛不釋手，杜夫人只好割愛送給宋美齡。宋美齡從此對這個翡翠手鐲呵護有佳，隨著時間這個手鐲越來越通透，越來越光亮，翠色更加鮮豔，宋美齡從不離身。
2023年的宋慶齡翡翠麻花手鐲，價值5000萬現陳列於南京市博物館
7樓：郭猛
宋美齡翡copy翠麻花鐲的由來：bai20世紀30年代，北京古齋有一du塊翠料，翠色zhi
極佳，請玉工剔除疵點，製作麻dao花手鐲一對。這對翡翠麻花手鐲，不但完美無瑕，而且式樣新穎，碧綠如水，靈巧美觀，居翠鐲之冠。款式新穎，玉質鮮豔，如水般剔透。
上海青幫頭子杜月笙以4萬元**買到這塊翡翠手鐲。宋美齡見到杜夫人佩戴的翡翠手鐲，一見鐘情，愛不釋手，杜夫人只好割愛送給宋美齡。宋美齡從此對這個翡翠手鐲呵護有佳，隨著時間這個手鐲越來越通透，越來越光亮，翠色更加鮮豔，宋美齡從不離身。
2023年的宋慶齡翡翠麻花手鐲，價值5000萬現陳列於南京市博物館
亂回答別人的問題，請問你知道手鐲的來歷嗎，在古代男士戴手鐲是身份和地位的象徵，你懂個pi
8樓：工藤】有希子
詳細如下：
手鐲的來歷：
「何以致契闊？繞腕雙跳脫」
手鐲在古代有很多的稱謂，「跳脫」就是其中一種，宋計有功所著《唐詩紀事》中有個故事，唐文宗有一天考問群臣：「古詩裡有『輕衫襯跳脫』句,你們有誰知道「跳脫」是什麼東西?」大家都答不上來。
文宗告訴他們：「跳脫即今之腕釧也。」 古代的文學作品中，常見女子以手鐲相贈戀人的情節。
梁陶弘景在《真浩》中記述了仙女萼綠華曾贈羊權金和玉的跳脫。蒲松齡《聊齋志異.白於玉》中寫書生吳生偶入仙境與乙個紫衣仙女歡好，臨別時，仙女把自己所戴金腕釧送給吳生留念。
現在，手鐲作為信物的功能越來越淡了，但它仍然是女孩子們手腕上最美的風景線，古典與現代在不經意間暗暗地聯絡在一起，戴著手鐲的姑娘，可能已經不知道古代女性腕上的玉鐲常常揹負著盟誓的重托了。和耳環、項鍊、戒指一樣，手鐲作為一種首飾，被人們作為服裝的配套裝飾，作為藝術品來修飾自己，作為個人風格、愛好的一種裝扮手段，正在被越來越多的人所接受並運用。手鐲的佩戴，其審美功能往往是第一位的。
手鐲史話：
在舊時器時代後期，人類戴有裝飾品這一事實已由許多中外出土實物得以證實。在出土於維倫多夫的維納斯圓雕裸女中，在同其豐滿的胸部、臀部不成比例的小小的手腕部，刻有手鐲一類裝飾品。 在出土於伊斯圖里茲的骨雕人像中，也刻有類似手鐲的裝飾品。
在烏克蘭邁津出土的實物中，有用猛獁象牙刻的戴有裝飾花紋的美麗的手鐲。在裡維埃拉海岸的格里馬迪出土的實物中，除了用魚脊椎骨製作的手鐲外，還有用貝殼、牡蠣殼、動物牙齒等製作的手鐲。
在距今六千年左右的半坡遺址，在山東曲阜西夏候新石器時代遺址等，考古學家均發現了陶環、石鐲等古代先民用於裝飾手腕的鐲環。從出土的手鐲實物來看，有動物的骨頭、牙齒，有石頭、陶器等。手鐲的形狀有圓管狀、圓環狀，也有兩個半圓形環拼合二成的。
新石器時代的手鐲已具有一定的裝飾性，不僅表面磨製光滑，而且有的還在手鐲表面刻有一些簡單的花紋。
商周至戰國時期，手鐲的材料多用玉石。無論是手鐲造型還是玉石色彩，都顯得格外豐富。除了玉石以外，這個時期還出現了金屬手鐲。
西漢以後，由於受西域文化與風俗的影響，佩戴臂環之風盛行，臂環的樣式很多，有自由伸縮型的，這種臂環可以根據手臂的粗細調節環的大小。宋人沈括在《夢溪筆談》中寫道："金陵人登六朝陵寢，得玉臂之，功侔鬼神"。
還有一種叫作"跳脫"的臂環，如彈簧狀，盤攏成圈，少則三圈，多則十幾圈，兩端用金銀絲編成環套，用於調節鬆緊。這種"跳脫"式臂環，可戴於手臂部，也可戴于手腕部。
隋唐至宋朝，婦女用鐲子裝飾手臂已很普遍，稱之為必須臂釧。初唐畫家閻立本的《步輦圖》、周肪的《簪花仕女圖》，都清晰地描繪了手戴臂釧的女子形象。這不僅僅限於宮廷貴族，平民百姓也十分熱衷。
據史書記載，崔光遠帶兵討伐段子章，將士到處搶掠，見到婦女，砍下手臂，取走臂釧。可見當時戴臂釧的女子並非少數。
唐宋以後，手鐲的材料和製作工藝有了高度發展，有金銀手鐲、鑲玉手鐲、鑲寶手鐲等等。造型有圓環型、串珠型、絞絲型、辮子型、竹子型等。
到了明清乃至**，以金鑲嵌寶石的手鐲盛行不衰。在飾品的款式造型上、工藝製作上都有了很大的發展。
手鐲雖然被認為是作為手臂的裝飾物，時人們最早萌生的一種朦朧的愛美意識，但也有許多科學家認為，手鐲最初的出現並非完全是出自於愛美，而是與圖騰崇拜、巫術禮儀有關。同時，也有史學家認為，由於男性在經濟生活中占有絕對的統治地位，使得戒指、手鐲等飾物有了一種隱喻拴住婦女，不讓其逃跑的蠻夷習俗。這種隱喻性在相當長的一段時間裡一直存在著。
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