1樓：舊城南憶往
古文：得道多助，失道寡助。
原文：孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。」
三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，公尺粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
白話譯文：
孟子說：「有利於作戰的天氣條件，比不上有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。」
方圓三里的內城，方圓七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到了（有利於作戰的）天氣時令，這樣卻不能取勝，這是因為（有利於作戰的）天氣條件比不上（有利於作戰的）地理形勢。
城牆不是不高，護城河不是不深，**裝備不是不尖利，糧食不是不充足，但守城者棄城而逃走，這是因為（有利於作戰的）地理形勢比不上作戰中的人心所向、上下團結。
所以說：使百姓定居下來而不遷到其它的地方去，不能依靠劃定疆域的界限，使國防鞏固不能靠山河的險要，威懾天下不能靠**裝備的強大。施行仁政的人，幫助支援他的人就多，不施行仁政的人，幫助支援他的人就少。
幫助他的人少到了極點，內外親屬都會背叛他。
幫助他的人多到了極點，天下人都歸順他。憑藉天下人都歸順他的條件，攻打內外親屬都背叛他的人，所以君子不戰則已，戰就一定勝利。
出處：出自戰國時期孟子的《得道多助，失道寡助》。
作者簡介：
孟子（約前372年—前289年），姬姓，孟氏，名軻，字子輿，戰國時期鄒國（今山東濟寧鄒城）人。
戰國時期著名哲學家、思想家、政治家、教育家，儒家學派的代表人物之一，地位僅次於孔子，與孔子並稱「孔孟」。宣揚「仁政」，最早提出「民貴君輕」的思想。
韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子「道統」的人物，元朝追封孟子為「亞聖公·樹宸」，尊稱為「亞聖」，《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論彙編，由孟子的**共同編寫完成，倡導「以仁為本」。
代表作有《魚我所欲也》，《得道多助，失道寡助》。《生於憂患，死於安樂》，《富貴不能淫》。《魚我所欲也》和《寡人之於國也》被編入中學語文教科書中。
2樓：匿名使用者
1、《孟子》：天時不如地利，地利不如人和。
2、「天恩助順，眾志成城。」
3、《增廣賢文》：二人同心，其義斷金。 （也可根據需要改編成「眾人同心，其力斷金」）
二人同心,其利斷金;同心之言,其臭如蘭。 ——《周易》 (譯:同心協辦的人,他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷;同心同德的人發表一致的意見,說服力強,人們就像嗅到芬芳的蘭花香味,容易接受。
)有利於作戰的天氣時令比不上有利於作戰的地理條件，有利於作戰的 地理條件比不上作戰中的人心所向，內部團結。只有方圓三里的內城，方 圓七里的外城，包圍起來攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到 了有利於作戰的天氣時令，然而不能取勝的原因，這是因為有利於作戰的 天氣時令不如有利於作戰的地理條件因。
城牆並不是不高啊，護城河並不 是不深啊，**裝備並不是不精良啊，糧食並不是不充足啊，但（守城一 方）還是棄城而逃了，這是因為作戰有利的地理形勢不如作戰中的人心所 向，內部團結。所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃 定的邊疆的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強 大。施行「仁政」的君主，幫助支援他的人就多，不施行「仁政」的君主， 幫助支援他的人就少。
幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉都會背叛他。幫 助他的人多到了極點，天下人都歸順他。用天下人都歸順他的條件，攻打 連內外親戚都反對的寡助之君，所以君子不戰則已，戰就一定能勝利。
舜從田野間發跡，傅說從築牆的泥水匠中高公升，膠鬲從魚鹽販中被舉 用，管夷吾從獄官手裡獲釋被錄用為相，孫叔敖在隱居的海邊進了朝廷， 百里奚從市井之間登上相位。所以上天將要下達重大使命給這樣的人，就 一定要先先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他身受飢餓之苦，使他 受到貧困之苦，種種的行動使他做事不順，通過這些來使他的心驚動，使 他的性格堅強起來，不斷增加他的才幹。 乙個人常常犯錯誤，這樣以後才能改正錯；內心憂困，思慮堵塞，然 後才能有所作為；乙個人的想法只有從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中 表現出來，看到他的臉色，聽到他的聲音，然後人們才了解他。
在國內如 果沒有守法度的大臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有實力地位相等的 國家和來自外部的憂患，這個國家往往會滅亡。這樣以後人們才明白，因 有憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。 公輸盤替楚國製造雲梯這種器械，製成後，將要用（這種器械）攻打宋 國。
墨子聽說這件事，從魯國出發，走了十天十夜到達楚國的都城，拜見 公輸盤。 公輸盤說：「先生有什麼見教呢？
」 墨子說：「北方有乙個侮辱我的人，希望借助您的力量去殺了他。」 公輸盤很不高興。
墨子說：「請允許我奉送（給您）十金。」 公輸盤說：
「我堅守道義堅決不殺人。」 墨子站起，拜了兩次，說：「請允許我解說（你善良堅持道義一定不 殺人）這件事。
我在北方聽說你製造雲梯，將要用來攻打宋國。宋國有什 麼罪呢？楚國土地有很多可是人民不足，損失不足的而爭奪有餘的，不可 以算是明智。
宋國沒有罪卻攻打它，不能說是友愛；知道這（道理）而不 勸阻楚王，不能說是忠誠；勸阻卻沒有成功，不能說是能力強；你崇尚仁 義不肯殺死乙個人，而殺死很多的人，不能說是明白事理。」 公輸盤被說服了。 墨子說：
「但是為什麼不停止下來呢？」 公輸盤說：「不可以，我已經向楚王說這件事了。
」 墨子說：「為什麼不把我引見給楚王呢？」 公輸盤說：
「好吧。」 墨子拜見楚王，說：「現在這裡有個人，捨棄自己裝飾華美的車，鄰 居家有破車卻想要偷竊；捨棄自己的美麗的衣服，鄰居有粗布短衣卻想去 偷竊；捨棄自家的好飯好菜，鄰居有粗劣的食物卻想去偷竊。
這是什麼樣 的人呢？」 楚王說：「(這個人）一定是有偷竊的疾病啊。
」 墨子說：「楚國的土地方圓五千里，宋國的土地方圓五百里。這好像 裝飾華美的車同破車相比。
楚國有雲夢大澤，動物到處都是，長江漢水裡 的爬行動物多得天下無比，宋國就像人們所說是連野雞兔子鮒魚都沒有的 地方。這好像好飯好菜同粗劣的食物相比。楚國有優良的喬木，而宋國沒 有多餘的木材。
這好像華麗的衣服同粗布短衣相比。我認為大王所派攻宋 的官吏攻打宋國，是和患偷竊病的人的行為一樣。" 楚王說：
「好呀!雖然如此， 公輸盤給我製造雲梯， 一定能攻下宋國。 」 於是召見公輸盤。
墨子解下衣帶模擬城牆，用木札當作攻城器械。公 輸盤多次用了攻城的巧妙戰術，墨子多次抵擋住他。公輸盤的攻城器械用 完了，墨子抵禦的辦法還綽綽有餘。
公輸盤屈服了，但說：「我知道用來對付你的方法，我不說。」 墨子也說：
「我也知道你用來對付我的方法，我不說。」 楚王問他其中的原因。 墨子說：
「公輸盤的意思不過想要殺死我。殺了我，宋國就沒有人能 守衛了，就可以攻打。但是我的**禽滑釐等三百多人，已經拿著我守衛 的器械，在宋國城牆上等待楚國入侵了。
即使殺了我，也不能殺盡（宋國 的抵抗者）。」 楚王說：「好吧。
請允許我不攻打宋國了。」 魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，（如果）這兩種東西不能夠同 時得到的話，我寧願捨棄魚而要熊掌。生命是我所想要的，道義也是我所 想要的，（如果）這兩種東西不能夠同時擁有的話，我寧願捨棄生命而追 求道義。
生命是我所想要的，但所喜愛的東西有比生命更重要的，因此我 不苟且偷生；死是我所厭惡的，但還有比死更令我厭惡的，所以有的災禍， 我也並不躲避。如果人們所追求的東西沒有比生命更寶貴的，那麼凡是能 夠用來求得生存的手段，有什麼不能採用呢？如果人們所厭惡的東西沒有 比死亡更可怕的，那麼一切能夠用來避開禍患的手段，有哪一樁不能採用 呢？
這樣做就可以生存，卻有人不採用它；照此就可以避禍，卻有人不採 納它。因此，可知人們所追求的有勝過生命的，所厭惡的有勝過死亡的。 不僅僅有道德的人有這樣的本性，人人都有，只是道德高尚的人能夠不喪 失這種本性罷了。
一碗飯，一碗湯，吃了它就能活命，不吃它就會死亡。但如果吆 喝著施捨，路過的飢民也不願接受；如果用腳踢著給人家，即使乞丐也會 因輕視而不肯接受。面對**厚祿如果不辨別是否合乎禮儀就接受它，那 麼**厚祿對我來說有什麼好處呢？
難道是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉 和結識的窮苦人感激我的恩德嗎？從前情願捨棄生命也不願意接受，現在 卻為了住宅的華麗而接受了；從前情願捨棄生命也不願意接受，現在卻為 了妻妾侍奉而接受了；從前情願捨棄生命也不願意接受，現在卻為了自己 所結識的窮人感激我的恩德而接受它：這種做法難道不應該停止了嗎？
這 就叫做喪失了人原本的本性。 惠子在梁國當宰相，莊子去看望他。有人告訴惠子說：
「莊子到梁國來，想取 代你做宰相。」於是惠子非常害怕，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他，說：
「南方 有一種鳥，它的名字叫鵷鶵，你知道它嗎？鵷鶵從南海起飛，飛到北海去，不是梧桐 樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美的泉水不喝。在這時，乙隻貓頭鷹拾到一 只腐臭的老鼠，鵷鶵從它面前飛過， （貓頭鷹）仰頭看著它，發出『嚇』的怒斥聲。
難道 現在你想用你的梁國來威嚇我嗎？」 莊子和惠子一道在濠水的橋上遊玩。莊子說：
「鯈魚在河水中游得多麼悠閒自得， 這就是魚兒的快樂呀。」惠子說：「你又不是魚，怎麼知道魚的快樂？
」莊子說：「你又 不是我，怎麼知道我不知道魚兒的快樂？」惠子說：
「我不是你，固然就不知道你的想 法；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，就是可以完全確定的。」莊子說：「請從我 們最初的話題說起。
你說『你是從**知道魚的快樂』等等，既然你已經知道了我知道 魚的快樂而卻又問我，所以我說我是在濠水的橋上知道的。」 魯莊公十年春天，齊**隊將來攻打魯國，魯莊公將要迎戰。曹劌請求 拜見魯莊公。
他的鄉親們說：「當權者自會謀劃如何迎敵，你又何必參與 呢？」曹劌說：
「當權者的目光太短淺,不能深謀遠慮。」於是他入朝拜見 魯莊公。曹劌問魯莊公：
「您憑藉什麼作戰？」魯莊公說：「衣食這類養 生的東西，我從不敢獨自享用，一定把它分給別人。
」曹劌回答說：「小 小恩惠不可能遍及所有人的，百姓是不會跟從您的。」 魯莊公說：
「祭祀 用的豬牛羊、玉器和絲織品，我從不敢虛報誇大，一定做到誠實可信。」 曹劌回答說：「小小的信用，不能取得神靈信任，神靈是不會保佑您的。
」 魯莊公說：「大大小小的訴訟案件，即使不能一一明察，但一定根據實情 合理判決。」曹劌回答說：
「這是盡了本職的一類事情。可以憑此打一仗。 如果作戰的話，請允許我跟隨您去。
」 魯莊公和曹劌同乘一輛戰車，兩軍在長勺交戰。魯莊公將要擊鼓進軍。 曹劌說：
「不可以擊鼓進軍。」齊軍三次擊鼓之後。曹劌說：
「可以擊鼓 進軍了。」齊軍大敗。魯莊公準備駕車馬追趕齊軍。
曹劌說：「不可以。」 他下馬看齊軍車輪輾出的痕跡。
又登上扶手遠看齊軍的撤退情況，說：「可 以追擊了。」於是魯莊公就下令追擊齊軍。
已經戰勝了齊軍，魯莊公問曹劌取勝的原因。曹劌回答說：「打仗是 靠勇氣的。
第一次擊鼓能夠振作士氣；第二次擊鼓士氣便衰弱；第三次擊 鼓時士氣就耗盡了。對方的士氣耗盡了，而我方的士氣正旺盛，所以能戰 勝齊軍。齊國這種大國，難以**，我恐怕他們在那兒有伏兵。
我看到他 們車輪的印子雜亂，戰旗倒下，所以下令追擊齊軍。」
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