1樓：雨洛成詩
【把酒持螯】：手持蟹螯飲酒。古人視為人生一大樂事。
【財連於命】：財富與生命息息相關。指人生存離不開錢財。
【朝露溘至】：形容人生短促好似朝露那樣。
【楚人戎言】：戎：西南少數民族的總稱，在此作地名用。楚人生長在戎，就要說西戎人的話。比喻客觀環境的影響要勝過主觀條件與與自然的本能。
【蹉跎自誤】：蹉跎：時間白白地消耗掉。人生虛度年華，耽誤了自己的前程。
【大化有四】：化：變化。人生的最大變化有四個，即人生的嬰兒、少壯、老年和死亡。
【得失榮枯】：指人生的獲得與喪失、興盛與衰敗。
【得失在人】：指人生的勝利失敗就取決於本人的努力與否。強調人的主觀能動性。
【浮生如寄】：浮生：指人生變化不定。人生短暫虛浮無定，如同寄居世間。
【浮生若寄】：浮生：虛浮的人生。人生虛浮，如同寄居在世間。
【浮生若夢】：浮生：空虛不實的人生；若：象。把人生當作短暫虛幻的夢境。
【浮生一夢】：浮生：世事無定，人生短暫。指人生就像短暫的夢幻。
【浮雲朝露】：漂浮的雲彩，清晨的露水。比喻時光易逝，人生短促。
【各盡所能，按勞分配】：社會主義社會個人生活資料的分配原則，勞動者盡其所能地為社會勞動，社會按照各個勞動者提供的勞動數量和質量分配生活資料。
【各盡所能，按需分配】：共產主義社會個人生活資料的分配原則，勞動者盡其所能地為社會勞動，社會根據各人的需要來進行分配。
【含沙射影】：傳說一種叫蜮的動物，在水中含沙噴射人的影子，使人生病。比喻暗中攻擊或陷害人。
【鶴唳華亭】：表現思念、懷舊之意。亦為慨嘆仕途險惡、人生無常之詞。
【紅不稜登】：令人生厭的紅色。
【戶給人足】：給：豐足，富裕。家家衣食充裕，人人生活富足。
【槐南一夢】：比喻人生如夢，富貴得失無常。
【灰不喇唧】：令人生厭的灰顏色。
【會少離多】：相會少，別離多。感慨人生聚散無常或別離之苦。
【擊鐘鼎食】：打鐘列鼎而食。形容貴族或富人生活奢華。
【寄人籬下】：寄：依附。依附於他人籬笆下。比喻依附別人生活。
【寄人門下】：寄：依靠。寄居在別人家中。比喻依附別人生活。
【寄人簷下】：猶言寄人籬下。比喻依附別人生活。
【家給民足】：給：豐足，富裕。家家衣食充裕，人人生活富足。
【家給人足】：家家衣食充裕，人人生活富足。
【酒色財氣】：舊時以此為人生四戒。泛指各種不良品德、習氣。
【舊榮新辱】：過去的榮耀和現在的恥辱。形容人生無常，變化多端。
【就實論虛】：實：指具體工作。就實際工作或具體事情來看政治、方向、路線、人的立場和人生觀。
【看破紅塵】：舊指看透人生，把生死哀樂都不放在心上的消極的生活態度。現也指受挫折後消極迴避、無所作為的生活態度。
【樂天安命】：安于自己的處境，由命運安排。這是相信宿命論的人生觀。同「樂天知命」
【樂天知命】：天：天意；命：命運。安于自己的處境，由命運安排。這是相信宿命論的人生觀。
【麟趾呈祥】：舊時用於賀人生子。
【亂首垢面】：猶蓬頭垢面。舊時形容貧苦人生活生活條件很壞的樣子。也泛指沒有修飾。
【夢熊之喜】：夢熊：指生男孩。祝賀人生男孩的話。
【明月不常圓】：比喻人生不能事事完美無缺。
【牛馬生活】：比喻飽受壓迫剝削的非人生活。
【蓬首垢面】：頭髮很亂，臉上很髒。舊時形容貧苦人生活生活條件很壞的樣子。也泛指沒有修飾。
【蓬頭垢面】：頭髮蓬亂，臉上很髒。舊時形容貧苦人生活生活條件很壞的樣子。也泛指沒有修飾。
【七損八益】：指女子月事宜以時下，男子精氣宜於充盈。中醫述人生長發育過程，女子以七為紀，男子以八為紀，故七指女，八指男。
【氣竭形枯】：竭：盡；枯：枯槁。力氣用盡，形容枯槁。形容病人生命垂危的樣子。
【輕塵棲弱草】：比喻人生無常。
【窮通得失】：窮：不得志；通：暢達。遭遇的坎坷與順利，利益的得與失。指人生遭遇。
【求志達道】：指隱居以保全自己的意志，行義以貫徹自己的主張。是儒家一種理想的人生觀。
【曲肱而枕】：肱：胳膊由肘到肩的部分，泛指胳膊。枕：枕著。枕著彎曲的胳膊睡。形容人生活恬淡，無憂無慮。
【人倫並處】：人倫：各類人。各種各樣的人生活在一起。比喻什麼樣的人都有。
【人生朝露】：形容人生短暫。
【人生觀】：對人生價值和意義所持有的觀點。
【人生行樂耳】：人生在世上只有尋歡作樂罷了。這是封建士大夫的消極人生觀。
【人生如朝露】：朝露：早晨的露水，比喻存在的時間短。比喻人生短促。
【人生如夢】：人生如同一場夢。形容世事無定，人生短促。
【人生若寄】：指人的生命短促，就象暫時寄居在人世間一樣。同「人生如寄」。
【人生在世】：指人生活在世上。
【人生自古誰無死】：人生自古以來有誰能夠長生不死，但應死得有價值。
【人死留名】：指人生前建立了功績，死後可以傳名於後世。【
2樓：匿名使用者
人生道理：自從有了人，就有了人生，人生是一道十分古老深奧的難題，古今中外：眾說紛紜。
樂觀者說人生是一支壯麗的歌；悲觀者說人生是一把辛酸的淚；有人把人生看成一杯苦澀的酒，有人則把人生比作一首動人的詩。這些看法，都沒有揭示人生的本質和規律。由於人生的困惑，不同的人就有不同的人生態度。
在現實生活中，每個人都有各自不同的人生經歷，有的人庸庸碌碌，一生無為，有的人不斷進取，功成名就，有的人苟且偷生，遺臭萬年；有的人獻身正義，流芳百世。正是這各種各樣的人生經歷，構成了五彩繽紛、紛繁複雜的人生畫卷。千百年來，無數哲人對人生的經歷進行過**，有的人歌頌人生的美好，有的人感嘆人生的渺茫，有的人讚美人生的價值。
這些關於人生的理論不乏真知灼見，有的甚至閃射著真理的耀眼光輝，但卻沒有人得出科學完整的結論。只有馬克思主義的創始人，才運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場，觀點和方法，在社會實踐的基礎上，科學地揭示出了人生的本質。馬克思主義人生觀認為，人生就是人的生命活動和生命歷程，他是人的生存和發展的客觀過程，涉及到人的工作、學習、戀愛、友誼等廣泛的生活領域，包含著歡樂與痛苦、幸福與悲傷、光明與黑暗、順利與曲折、友善與敵意、美好與醜惡等豐富而具體的內容。
1、人生是個體生命活動和人類社會生活的辯證統一 人生，從狹義來說，表觀為個體生命活動的有限旅程。「人生自古誰無死」，每乙個生命個體從出生到死亡都是乙個具體的、活生生的生命歷程，離開了個人的生命活動，人生只不過是乙個空洞的抽象。正如馬克思所說：
「任何人類歷史的第乙個前提無疑是有生命的個人的存在。」(《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社19了2年版，第24頁)任何個人的人生都是無限人類歷史長河中的乙個階段，總是有限的。但是從廣義來說，人生又是人類社會生活的無限發展過程。
人是社會的人，人生中個體的生命活動，不是乙個人的孤立活動，而是個人與他人之間、個人與社會之間相互聯絡的活動。任何乙個人的生命都是過去生命的延續、未來生命的開端和同時代生命的組成部分，都和整個人類社會生活有機地聯絡在一起。在個體人生的每乙個階段上都無時無刻不滲透著社會生活的影響，從而使個人由不成熟走向成熟。
顯然，人生作為個體生命活動與人類社會生活的辯證統一，是乙個不斷完善、發展的過程。 2、人生是認識世界和改造世界的統一 人生在本質上是實踐的。馬克思說：
「環境的改變和人的活動的一致，只能被看作是並合理地理解為革命的實踐。」(《馬克思恩格斯選集》第l卷，人民出版社2023年版，第17—頁)。這就是說，人生是在認識世界的基礎上改造世界的活動。
人的生命活動離不開客觀世界，要受到客觀自然條件和社會物質生活條件的制約，脫離了外部客觀世界，人就不能生存和發展。但人具有自覺的能動性，能夠在人生實踐中逐步地、不斷深化地認識客觀世界的本質和規律，從而去自覺地改造客觀世界，創造出有利於人的生存、發展的環境和條件。這是人與動物的根本區別，動物僅僅利用外部自然界，而人則通過對客觀世界的改造使自然界為自己的目的服務。
因而改造世界是人生活動的目的和歸宿。同時，人在認識和改造客觀世界的過程中，也鍛鍊和提高了自身征服自然的能力，享受到了創造的愉悅，豐富和完善了自己的人生，推動了人類社會的進步和發展。 3、人生是物質創造活動和精神創造活動的統一 人生的內容非常豐富，人生的領域十分廣闊。
但概括起來，無非是物質創造活動和精神創造活動兩大方面。這兩方』面的辯證統一構成了人生的完整內容。物質創造活動是人生的第乙個歷史活動，是人生過程的前提和基礎。
離開物質創造活動，人就不能從動物界分離出來，社會就不能存在和發展，也就不可能有真正的人生。精神創造活動是對物質生產活動的經驗加以總結、概括、上公升的過程，精神創造活動的結果是社會的精神文明，它也是人類的基本活動。 物質創造活動和精神創造活動是相互聯絡、密不可分豹。
物質創造活動是精神創造活動的前提和基礎，精神創造活動離不開物質創造活動。反過來，精神創造活動又對物質創造活動有重要影響，沒有精神創造活動所帶來的精神文明和科學文化的發展，物質創造活動就是盲目被動的。正是物質創造活動和精神創造活動的統一，構成了人類生活的基本內客，推動著人生的不斷豐富和發展。
當代大學生知識層次高，思維能力強，追求高層次的精神生活，更要在積極舉行物質創造活動的同時，不斷進行精神創造活動，從而豐富自己美好的人生。 4、 人生是主體活動和客體活動的辯證統一 人生主體是指人的生命活動的基礎，即人自身。人生客體是相對於主體而言的，它是指人認識和實踐活動的物件，除了指入所生活在其中的外部客觀世界外，還包括人自身。
因為人具有主客體雙重身份，人生就是作為主體的人的活動和作為客體的人的活動相互作用的辯證統一過程，就是主體認識和改造客體及客體被主體認識和改造的過程。正是，在這個過程中，人們不斷拋棄和改造「舊我」，塑造和豐富「新我」，從而逐步邁向更加美好的人生。 總之，人生就其實質來說，是個體生命活動和人類社會生活的辯證統一，是認識世界和改造世界的辯證統一，是物質創造活動和精神創造活動的辯證統一，是主體活動和客體活動的辯證統一。
科學的人生概念具有鮮明的客觀性、內在的規律性、複雜的矛盾性和進取的動態性四個特點，是乙個不斷完善、不斷發展的過程。認識人生的本質和特點，投身到火熱的社會主義現代化建設和改革開放的實踐中去，熱愛人生，充實人生，開拓人生，是當代人面臨的客觀人生選擇。
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