1樓：匿名使用者
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佛經裡的茶漬
驟雨 盡敲木魚 燈火汲汲 將月色悉數 攫取牆垣如縷 歷史裊裊公升起 千年前的禪寺 竟可以 如此具體古剎一曲 景色被抹了茶綠 伊人回憶 被探了底天色如洗 多少青樓煙雨 惹了 士大夫的筆行雲流水般的斷魂
刀 一出鞘的回聲 尚嫩
只聞 縱馬而掠後的 淚奔
待一回神 那狂草如雨 句句飲恨
總歸一掃紅塵 席捲後又有誰跟
這一路上抖落的 又有那件事 不真
筆鋒偏冷 不得不燃燒一生 溶了一世的等我 用情極深 行雲流水般的 斷魂
燈 下燈下 讀罷金庸 自覺詩興大發
將月光洗淨瀝乾 舀一勺丑時煮茶
一道澄黃的書法 於天地間落下
這墨色在仿禪的對話 為詩而詩 易出偽畫
也罷 將殘詩擱下 江湖不過殺與不殺
英雄 也不過只是幾個章回 的瀟灑
在擱筆縱馬處 詩與非詩間的 尋常人家
竟也 炊煙裊裊成 天涯
潑墨山水
篆刻的城 落款在 梅雨時節
青石城外 一路泥濘的山水 一筆凌空揮毫的淚你是我潑墨畫中 留白的離別
滾動條上 始終畫不出的 那個 誰
心 事千年前 我用漢隸 寫下唐詩
而今生 我又開始 為你填寫歌詞
那個前世 居住在長安的女子
是我輪迴 再輪迴的 心事
腦前葉的某些記憶層
腦前葉的 某些記憶層
綠洲的水草 異常肥沃茂盛
匈奴騎兵剽悍**的 刀刃
之後 就再也記不起什麼是
用筆也無法勾勒的 漠北孤城
純潔的白紙 正描寫血淋淋的出征
我用筆謹慎 一字一句交代這文章的成份
是剖開小腦 挖掘海馬丘的 墳
檢視腦細胞的橫切面 對照更多的疑問
這文章總算開始有些 西漢王朝的氣氛
家鄉被刨起樹根 莊稼 被焚
之後 就再也記不起什麼是
敦煌的駝鈴 遙遠的 羌笛聲
僧人們失去了虔誠 商旅沿路被犧牲
這房間的檯燈 開始尋找信仰的神
我紊亂的筆跡 終於 終於被攻破 城門
我染血的胄甲 被好多箭矢瞄準
你在梁上結繩 說輪迴再輪迴都要 再等
那今生 今生 親愛的 你到底 用什麼人稱
英雄冢縱然 將軍面對的朝代為 泱泱盛唐
這酒肆裡的繡花鞋 卻令江山 如此委婉
膽還懸在梁 簷外那枚 楚腰纖細的夕陽
卻已沉入 伊人深閨裡的染坊
酒招旗 剽悍的晃 也野不過紅顏回眸 一閃
該是刀落的客棧 卻任由一張宣紙 在魚雁往返提筆的手 也還不夠力懸腕 詩卻已初露鋒芒
漢字 竟可如此細膩的 兒女情長
還有很多你可以自己去看。
2樓：嫣御
詩詞一般來講都是押韻的，散文和詩詞是不同的兩種文體。您提的是不是散文詩？請您講一下您想要哪方面的詩詞散文。
3樓：匿名使用者
詩詞全得押韻（古代）
散文幾乎沒有押韻的，駢文押韻
詩歌和散文有什麼區別？
4樓：匿名使用者
詩體概說
詩體的分類，是乙個複雜的問題。現在，只就一般的看法，簡單地談談漢魏六朝和唐宋的詩體。
漢魏六朝詩，一般稱為古詩，其中包括漢魏樂府古辭、南北朝樂府民歌，以及這個時期的文人詩。樂府本是官署的名稱。樂府歌辭是由樂府機關採集，並為它配上樂譜，以便歌唱的。
《文心雕龍·樂府》篇說："凡樂辭曰詩，詩聲曰歌。"由此可以看出詩、歌、樂府這三個概念之間的關係：
詩指的是詩人所作的歌辭，歌指的是和詩相配合的樂曲，樂府則兼指二者而言。後來襲用樂府舊題或摹仿樂府體裁寫的作品，雖然沒有配樂，也稱為樂府。中唐時白居易等掀起乙個新樂府運動，創新題，寫時事，因而叫作新樂府。
唐以後的詩體，從格律上看，大致可分為近體詩和古體詩兩類。近體詩又叫今體詩，它有一定的格律。古體詩一般又叫古風，這是依照古詩的作法寫的，形式比較自由，不受格律的束縛。
從詩句的字數看，有所謂四言詩、五言詩和七言詩。四言是四個字一句，五言是五個字一句，七言是七個字一句。唐代以後，四言詩很少見了，所以通常只分五言、七言兩類。
五言古體詩簡稱五古；七言古體詩簡稱七古；三五七言兼用者，一般也算七古。五言律詩簡稱五律，限定八句四十字；七言律詩簡稱七律，限定八句五十六字。超過八句的叫長律，又叫排律。
長律一般都是五言詩。只有四句的叫絕句；五絕共二十個字，七絕共二十八個字。絕句可分為律絕和古絕兩種。
律絕要受平仄格律的限制，古絕不受平仄格律的限制。古絕一般只限於五絕。
散文，是文學裡的一株奇葩。中國的文學裡很早就有了散文的蹤
跡，如歐陽修的《醉翁亭記》，范仲淹的《岳陽樓記》等等。但最成
功的，莫過於那部《徐霞客遊記》。此文雖同屬於遊記的範疇，但在
內容和思想性方面，已經脫離了那種單純的借景抒情式的文章，開創
了散文新的體裁。
到了近代，中國更是湧現出一大批散文家。如朱自清、揚朔、艾
青等，他們的作品，有的清新娟秀，有的深厚凝重。但同樣之處都是
記錄、讚嘆了新中國的建立，成長，發展。這對於後來的散文，在風
格上影響甚深。
綜上所述，散文主要有兩個方面值得注意，既體裁和風格。
先說體裁。現在的散文體裁已經分有好幾種。有隨筆小札、心情
文字、旅行遊記、敘事抒情等等。隨著筆者的感觸不同，每篇散文的
定義上就有所區別。
寥寥幾語，盡述心事，這樣的散文很精悍，與現代詩歌相得益彰；
洋洋灑灑，闡述心情，這樣的散文很凝鑄，作者一定必有深意，要結
合題目去理解，才能領悟。
再說風格。有清新的、凝重的、喜悅的、悲傷的、積極的、落寞
的，數不勝數。但有乙個宗旨，既文筆一定要優美，文章一定要流暢。
"形散而神不散』。最後結尾處，一定要有點睛之筆，突出主題，反
應出這篇文章的思想。
其實，人生如酒自斟酌，文章似茶隨調和。一篇好散文的成功之
處，只要能引起讀者共鳴的，都是好文章。散文雖有它自己獨特的一
些規定和範疇，但只要是發自內心的文字，誰不為之感動呢？古詩中
的拗句也是如此。
什麼是散文？散文就是剖露在紙上跳躍的心靈文字！
5樓：匿名使用者
散文、散文詩和詩有什麼區別和聯絡？這應該是乙個常識問
題。首先，早期散文詩是從詩歌中發展而來的，是詩歌大類中的一員,是介於詩歌與散文中間的乙個文體。所以有人說它非馬非驢，是騾子，是雜交。
有人考證說，這種文體是五四期間從西方國家引進的，是泊來品。其實，早在先秦時期，我國就已經有了這種文體。比如莊子《南華經》中的許多片斷，就具備散文詩的特點，屈原的《漁父》也是散文詩。
到了唐代，王維的《山中與裴秀才》是散文詩，宋代蘇東坡的《記承天寺夜遊》可以說是日記體的古典散文詩。但是,作為散文詩正式提出來,還是歐洲法國的詩人波特萊爾,他出版的《巴黎的憂鬱》，自稱為小散文詩。因此說，散文詩是歐洲浪漫主義運動的產物，誕生於十九世紀中葉。
後來法國詩人貝爾特朗大量使用散文詩這一文體。俄羅斯最著名的散文詩作家是屠格涅夫，他寫有《愛之路》。高爾基的《海燕之歌》也是散文詩。
在亞洲，最早寫散文詩並卓有成就的是印度的泰戈爾，他的《吉檀迦利》《新月集》《飛鳥集》等也是散文詩。紀伯倫是黎巴倫著名散文詩大家，出版有多種散文詩集，如《笑與淚》《暴風集》等。在中國，五四時期寫散文詩最有名的是魯迅，他的《野草》就是散文詩集。
冰心寫有《繁星》《春水》兩部散文詩集。當代較有成就的是柯藍，郭風、耿林莽等。
其次，散文詩發展到今天，已經完全從詩歌中脫離出來，具備了更多散文的特徵。其一是不押韻，當然也有押的，屬於可押可不押之類。這就與詩歌有了區別，詩歌一般是要求押韻的。
其二是較多寓意和哲理。其三是散體化趨勢越來越大，短小精悍。所以，有人在寫文學理**章時，多把它歸類為散文的一種。
但是它與散文還是有明顯區別。
再次，它們之間的區別在於：散文往往求全，完整敘述事物過程，詩和散文詩則取其一點、一線、一角，以點代面，以一當十，作簡約性勾勒；散文多取塊狀結構，洋洋灑灑，鋪敘成篇，每有冗長拖拉、煩瑣羅嗦之弊。而散文詩多取跳躍流動、輕捷靈活、多節段的結構，既適應語言精煉簡潔、節奏起伏跳盪的要求，也體現了建築美的視覺快感。
散文詩的構思是詩化的，講究詩的情緒，詩的精魂，講究鑄煉意境 。散文詩的另乙個特徵是大都追求寓意和哲理，散文詩的語言具有以一當十的張力，是壓縮餅乾。另外，散文詩多是可以朗誦的，如高爾基的《海燕之歌》，歷來是朗誦的必選篇目。
詩歌與散文詩的區別是：詩歌是格式化的，古典詩詞講究五言絕句或五言律詩，七言絕句或七言律詩，字數與平仄都有嚴格要求。而且詩歌特別是古典詩詞是押韻的，根據漢語的讀音分為十六（新韻是十四）個韻部，寫詩詞要從韻書中找韻腳，不同部的韻不能相押。
而散文詩則沒有這些要求，既沒有字數限定，也沒有押韻的限定，是自由散漫的文體。
6樓：匿名使用者
事物和其他事物之間的關係
7樓：快樂如風
見
8樓：線曉絲介旺
詩歌是有鮮明的結構的，而散文則沒有，即使有，也相當晦澀；
詩歌一般感情很清晰，散文則不是。
9樓：員木蘭喬識
我認為詩歌區別於散文的主要特點是在其文體的音韻特點上。語言學家王力說；有韻為詩，無韻為文。美學家朱光潛說：
詩是有音律的純文學。這兩個詩論大家不約而同，一語中的，十分簡潔明瞭地說出了詩歌本質的特點。實際上就是這麼回事，詩歌是用韻律語言表現生活和思想的藝術。
詩歌與散文在內容上可以一樣，不同的只有一點，詩講究韻律，是由其詩歌內部韻節奏與音節奏的矛盾運動而形成的一種講究語音效果的**化的語言藝術。詩歌與散文是可以相互轉化的。
詩歌的文字簡練、意境內涵深遠；散文的文字優雅舒展，有可以盡情發揮的空間；
詩歌偏重直覺和靈感，根據不同內容可分為敘事詩，抒情詩，宗教試等，可含蓄可直接。散文講究形式自由，所謂形散而神不散。
散文與詩歌的區別？
10樓：小手只能讓你牽
區別：1.韻文不同
散文沒有韻文，
不押韻，沒有一定的節奏；而詩歌有韻文，押韻且有一定的節奏。
2.句式關係不同
詩歌語句一般分行排列，注重結構形式的美。而散文不追求句式的工整。
3.長短不同
詩歌一般說來，長度上受到限制；而散文一般來說，長度不受到限制。
擴充套件資料：
散文的特點：
1.形散神聚：」形散「既指題材廣泛、寫法多樣，又指結構自由、不拘一格；「神聚」既指中心集中，又指有貫穿全文的線索。
散文寫人寫事都只是表面現象，從根本上說寫的是情感體驗。情感體驗就是「不散的神」，而人與事則是「散」的可有可無、可多可少的「形」。
2.意境深邃：注重表現作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。
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