1樓：咪浠w眯兮
1、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。
出處：戰國時期苟子的《勸學》。
釋義：以千里馬（騏驥）的一躍，卻還不到十步，而老馬走一步沒多遠，卻不捨，相比之下，當然老馬走的更遠了。這樣比喻作學問，說明我們應該持之以恆。
2、繩鋸木斷，水滴石穿。
出處：東漢班固的《漢書·枚乘傳》。
釋義：用繩子也能把木頭鋸斷，水珠滴落，天長日久也可以把石頭滴穿。喻指只要堅持不懈，力量雖小也能守成艱難的事情。
3、長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。
出處：唐代詩人李白的《行路難三首》。
釋義：相信總有一天，能乘長風破萬里浪； 高高掛起雲帆，在滄海中勇往直前！比喻志向遠大，不怕困難，奮勇前進。
4、博觀而約取，厚積而薄發。
出處：宋代蘇軾的《稼說送張琥》。
釋義：廣博讀書而簡約審慎地取用。糧食要囤積充分，以備不時之需，每次取的時候要少取避免浪費。厚積指大量地、充分地積蓄；薄發指噴薄而出。厚積薄發形容只有準備充分才能辦好事情。
5、泰山不讓土壤，故能成其大，河海不擇細流，故能成其深。
出處：秦朝李斯所著《諫逐客書》。
釋義：太山不讓土壤，故能戍其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德，出自《史記，李斯列傳》，意思是泰山不拒絕土壤，所以能成就它的高大；江河大海不放棄細小的流水，所以能成就它們的深邃。
2樓：太陽百客
書山有路勤為徑,學海無崖苦做舟。
長風破浪會有時,直掛雲帆濟滄海。
鍥而舍之，朽木不折;鍥而不捨，金石可鏤。
泰山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細流，故能就其深。
1， 書山有路勤為徑,學海無崖苦做舟，在讀書、學習的道路上，沒有捷徑可走，也沒有順風船可駛，如果你想要在廣博的書山、學海中汲取更多更廣的知識，勤份和刻苦是必不可少的。這句詩可以做為座右銘來激勵一代又一代的年輕人。學習上哪怕不聰明，只有勤奮、堅持不懈，才會有所收穫，走向成功。
此句出自著名文學家、唐宋八大家之首的韓愈。此句在增廣賢文中有收錄，是其治學名言，旨在鼓勵人們不怕苦多讀書，只有勤奮才能成功。
2， 長風破浪會有時,直掛雲帆濟滄海， 字面意思:儘管前路障礙重重,但仍將會有一天會乘長風破萬里浪,掛上雲帆,橫渡滄海,到達理想的彼岸。
3，鍥而不捨，金石可鏤，謂只要堅持不停地用刀刻，就算是金屬、玉石也可以雕出花飾。引申為只要堅持不懈地努力，即使再難的事情也可以做到。語出荀況-勸學篇鍥而舍之，朽木不折鍥而不捨，金石可鏤。
4，泰山不讓土壤,故能成其大，河海不擇細流,故能成其深，其中包含的哲理有；
①整個世界是乙個普遍聯絡的統一體。
②任何事物的變化發展,總是從量變開始的。
③質變是量變的必然結果,量變是質變的前提和必要準備。
3樓：我的象會咩耶
1、泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深
2、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。
3、千里之行，始於足下。
4、故夫河冰結合，非一日之寒；積土成山，非斯須之作。
5、學如逆水行舟，不進則退。
1、《諫逐客書》
臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔穆公求士，西取由余於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，來邳豹、公孫支於晉。此五子者，不產於秦，而穆公用之，併國二十，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。惠王用張儀之計，拔三川之地，西並巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之縱，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。
此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負於秦哉！向使四君卻客而不內，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。
今陛下致崑山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然後可，則是夜光之璧，不飾朝廷；犀象之器，不為玩好；鄭、衛之女不充後宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為採。
所以飾後宮，充下陳，娛心意，說耳目者，必出於秦然後可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進於前，而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立於側也。夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》、《衛》、《桑間》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》、《衛》，退彈箏而取《昭》、《虞》，若是者何也？
快意當前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。
然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內、制諸侯之術也。
臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。
今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂「借寇兵而齎盜糧」者也。夫物不產於秦，可寶者多；士不產於秦，而願忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益讎，內自虛而外樹怨於諸侯，求國無危，不可得也。
2、勸學
先秦：荀子
君子曰：學不可以已。
青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴（pù），不復挺者，輮使之然也。
故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。幹、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：
「嗟爾君子，無恆安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。
」神莫大於化道，福莫長於無禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
君子生非異也，善假於物也。(君子生 通：性)
南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所繫者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。
故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪辟而近中正也。
物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。
怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就溼也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。
醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。
是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。
螣蛇無足而飛，鼫鼠五技而窮。《詩》曰：「屍鳩在桑，其子七兮。
淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮！」故君子結於一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形 。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪？安有不聞者乎？
學惡乎始？惡乎終？曰：
其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為聖人， 真積力久則入，學至乎沒而後止也。故學數有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍 之，禽獸也。
故書者，政事之紀也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀也。 故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。
禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微 也，在天地之間者畢矣。 君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。
小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。
故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
學莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學莫便乎近其人。
學之經莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。
將原先王，本仁義，則禮正其經緯蹊徑也。若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。
故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。
問楛者，勿告也；告楛者，勿問也；說楛者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然後接之；非其道則避之。
故禮恭，而後可與言道之方；辭順，而後可與言道之理；色從而後可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身。
詩曰：「匪交匪舒，天子所予。」此之謂也。
百發失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學。學也者，固學一之也。一出焉，一入焉，塗巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜蹠也；全之盡之，然後學者也。
君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養之。使目非是無慾見也，使耳非是無慾聞也，使口非是無慾言也，使心非是無慾慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。
是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然後能定，能定然後能應。
能定能應，夫是之謂**。天見其明，地見其光，君子貴其全也。
3、德經·第六十四章譯註
其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。
為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常於幾成而敗之。
慎終如始，則無敗事。是以聖人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。
4、卷十四·狀留篇
為國謀，因為王輔，皆夫沉重難進之人也。輕躁早成，禍害暴疾。故曰：
其進銳者，退速。陽溫陰寒，歷月乃至；災變之氣，一朝成怪。故夫河冰結合，非一日之寒；積土成山，非斯須之作。
幹將之劍，久在爐炭，銛鋒利刃，百熟煉歷。久銷乃見作留，成遲故能割斷。（節選）
5、《增廣賢文》
學如逆水行舟，不進則退；心似平原走馬，易放難收。（節選）
形容人堅持不懈的句子，形容人堅持不懈的成語
泰山不讓土壤，故能成其大 河海不擇細流，故能就其深。李 斯。鍥而舍之，朽木不折 鍥而不捨，金石可鏤。荀 況。不積饋步，無以至千里，不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不捨。世上無難事，只怕有心人。只要功夫深，鐵杵磨成針。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。鍥而舍之，朽木不折 鍥而不捨...
有關堅持不懈的詩句或名言有關堅持不懈的詩句或名言
水滴石穿，繩鋸木斷 貴有恆，何必三更眠五更起 最無益，莫過一日曝十日寒不積跬步，無以至千里 不積小流，無以成江海業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨 有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚 苦心人天不負，臥薪償膽，三千越甲可吞吳 1 毅力是永久的享受。2 看日出必須守到拂曉。3 百敗而其志不折。4 失敗是...
長期堅持不懈的成語形容長期堅持不懈的成語有哪些？
1 堅韌不拔 韌 有韌性 拔 動搖，改變。形容意志堅定，毫不動搖。2 學貴有恆 學習最珍貴的是要有堅持不懈的恆心。3 永不言棄 永遠都不說要放棄，比喻不管遇到什麼困難都要堅持下去。4 滴水石穿 水不停往下滴，能將石頭洞穿。比喻只要堅持不懈，微薄之力最終能完成巨大艱難的事情。5 心堅石穿 意志堅決，能...