1樓：匿名使用者
在雨果眼裡，冉阿讓是乙個值得同情的人物。雖然在獄中他決定要報復社會，雖然在出獄後他曾偷了公尺裡哀主教的銀器，更甚地是他還欺負乙個比自己更弱小的孩子。在那樣乙個壓抑的社會裡，冉阿讓受盡欺凌，可他最初卻選擇喲哦哪個報復社會的方式欺凌其他的人，然而在整部**中作者沒有遺棄他，而是安排了一位仁慈的教主去喚醒冉阿讓心中的那份善念，最終使人性的光輝充滿於冉阿讓的人生。
如果說那時的冉阿讓是乙個迷路的人，那麼公尺里哀主教就是指引他走向正途的一盞明燈。作者的人道主義思想主要就集中在主人公冉阿讓的身上，冉阿讓出身貧寒，受盡苦難的折磨，對這個人物的命運，作者寄予了豐富的情感，人道主義思想貫穿整部**。 這部**揭露了資本主義社會的尖銳矛盾和貧富懸殊。
首先，它再現了下層人民悲慘屈辱的生活和命運，提出了當時社會的三個迫切問題：「貧窮使男子潦倒，飢餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱，」猛烈抨擊了資產階級的虛偽。全面反映了19世紀前半期法國的社會政治生活。
其次，描述了2023年6月5日的共和黨起義，有力回擊了拿破崙三世的倒行逆施。再次，作品還宣揚了用「仁慈」，「博愛」拯救社會的人道主義。從資產階級人道主義世界觀出發，認為善良可以拯救一切，企圖用「仁慈」，「博愛」來消除社會弊病。
在**中冉阿讓，芳汀、珂賽特、冉阿讓等下層人民都是作者關注和同情的物件，反映了勞動人民與上層統治者的矛盾，體現的是作者的人道主義思想。
2樓：南詩文化
體現在以下三點:
1，雨果的人道主義思想明顯地體現他對黑暗社會現實的揭露和批判上。
2，《悲慘世界》的人道主義思想最集中最突出地表現在作者所精心設計的解決社會問題的途徑上。
3，雨果的人道主義思想也表現在他對待革命起義的態度上。雨果以飽含激情地謳歌了2023年的人民起義和街壘上英勇戰鬥、視死如歸的共和主義戰士，其中有壯烈的場面，英勇的獻身精神和高尚的情懷，表現出他對革命的同情。
維克多·雨果（ victor hugo , 2023年2月26日 --- 2023年5月22日 ），法國浪漫主義作家，人道主義的代表人物。
雨果的創作歷程超過60年，作品包括26卷詩歌、20卷**、12卷劇本、21卷哲理論著，合計79卷之多，給法國文學和人類文化寶庫增添了乙份十分輝煌的文化遺產。
代表作有長篇**《巴黎聖母院》、《悲慘世界》、《海上勞工》等，短篇**有《「諾曼第」號遇難記》。
從《悲慘世界》看雨果的人道主義思想
3樓：匿名使用者
人道主義的本意是：把人當人對待。在好多大作家的作品中，人道主義表現為對弱者的同情。
凡是偉大的作品，無不充滿著人道主義精神。這些作品的作者們也都是些悲天憫人的慈善家。他們的眼睛不是盯著那些憑藉強力征服世界的強者，也不是盯著那些衣食無憂、享盡富貴榮華的世襲者或幸運者，而是將目光投向下層人和不幸者。
雨果在《巴黎聖母院》裡面將滿腹的同情注入到那位受騙受害的吉普賽小姑娘身上.在雨果的《巴黎聖母院》中，人道主義就是人文主義的一種演變形式。從語言學角度考慮，他們的拼寫都是humani**。
借鑑一下這個材料吧。
以《悲慘世界》為例，分析雨果的資產階級人道主義思想。
雨果代表作《悲慘世界》，充分體現了作者的資產階級人道主義思想：
1 對貧苦人民的不幸遭遇表示深切的同情，對當時社會的控訴。
如：冉阿讓被監禁19年的罪行「只不過是偷了一塊麵包」；芳汀從乙個天真善良的姑娘，被**成流落街頭，終因貧病交加而死的妓女。
2 以滿腔熱情歌頌了共和黨人的英勇鬥爭精神，表達了他的人道主義理想。
**通過公尺里哀主教和冉阿讓宣揚了以「仁愛」、「慈善」為中心的人道主義。公尺里哀主教是雨果理想中善的化身，收留冉阿讓以仁慈感化他，使一心要報復社會的冉阿讓變成了乙個樂善好施、廣施濟貧的市長。
3譴責了資產階級的法律。現存法律是低階法律，使罪犯重複犯罪，而人道主義才是高階法律，使罪棄惡從善、終止犯罪。
4塑造了人道主義最高理想「冉阿讓」。
如冉阿讓被公尺裡哀主教感化後，也像主教一樣以德報怨，終使沙威「人性」復活，最後精神崩潰而投河自殺。
5人道主義的侷限性：借人道主義感化統治階級的矛盾，這是不可能的、是腐蝕劑。
4樓：不二碩
乙個囚犯只為別人的一點理解就痛改前非,勢死保護他,正是由於人本向善
外國文學論述題:從《悲慘世界》認識雨果的「人道主義」思想?
5樓：將士隨風
，在19世紀文學中，也只有巴爾扎克的巨著《人間喜劇》可與之媲美。羅曼•羅蘭曾說雨果「在文學界和藝術界的所有偉人中，他是惟一活在法蘭西人民心中的偉人」，這不僅指他的藝術成就，還指他的社會責任意識和高貴的人道主義思想。喬治•郭尼峨在分析雨果的思想時也曾經指出：
「在雨果著作中尋找他的社會思想的人，最深的印象就是：他不斷地、莊嚴地努力提出人民群眾的貧困、失業、**、被遺棄被剝削的童年、因不幸而加劇的罪惡等問題。甚至最反對他的人也不得不承認，他『使劊子手們、審判官們、良心壓迫者們、混帳法官們、酷刑吏們感到畏懼」。
出身貴族的雨果，是什麼原因使他產生了如此撩人心弦的人道主義思想，從而創作出具有如此魅力的巨著呢？從他的生平不難看出。雨果出生於2023年，2023年謝世。
他一生生活的法國時代，是乙個動盪的時代，也是乙個浪漫的時代。在浪漫的時代裡，雨果也不無浪漫的氣質，他寫了大量的浪漫主義的詩、戲劇和**，但是，在浪漫的背後，雨果在一直在思考另乙個問題——人道主義的力量。雨果從小就是乙個有「愛人之心」的人。
在他記事的那年，他隨母親去了西班牙，回國的途中，他看到的是一幅幅令人髮指的景象：一座座斷頭台，乙個個馬上要受絞刑的人，乙個個十字架上釘著的人的肢體。殘酷的肉刑，在幼年雨果的心中種下了深刻的印象，以至於以後他對死刑懷有一種病態的反感。
雨果真誠的希望能為廢除死刑盡乙份力量，他認為死刑與其說有用，不如說殘酷。《乙個死囚的末日》是他具有人道主義思想的第一部**，作品明確提出廢黜死型，主題是教育人要有憐憫之心。為了寫這部**，他極認真的查閱文獻資料，去外地考察，了解到了一些苦役犯服役的情景。
從2023年七月革命到2023年法國大革命，政權的混亂，經濟的崩潰，王室的爭權，給法國人民帶來了極大的災難，這使雨果大為失望，因為他要求的是和平，而路易帶來的是戰爭；他要求的是自由，而查理傾向於**；他要求的是富裕，而金融者給人民的只是貧困；他要求的是光明，而七月王朝給他的只是陰謀；他要求的是平等，而所有的政權都無法消滅不平等，因此通過體驗各種生活，他開始只相信自己的眼睛。他開始到郊外去，到貧民窟去，親眼看一看什麼是貧困，並開始下決心把這些看到的東西寫出來。於是有些題材，象不公正的判刑，囚徒的贖罪，貧困的景象等，以及一些素材如關於苦役犯監獄的，關於迪涅城主教衛奧利斯大人的，關於乙個可憐的妓女衣領裡被粗漢塞進雪團的故事等，開始在他手中積累。
加上在長期的流亡生活中，以及在2023年大革命前後，雨果見到了足以多的貧困、災難以及不自由的事實，不禁使雨果抱著對人類災難的極大同情、抱著對人類的愛，發出了長長的嘆息。苦役犯比埃爾•莫蘭刑滿釋放後，家家客店都因為他的黃色通行證而閉門不納。終於，現世的一幕幕，引發了他思想的翰海。
偉大的雨果進入了對社會的深層思考。他在《悲慘世界》序言中寫上了這樣的話：「只要因法律和習俗所造成的社會壓迫還存在一天，在文明鼎盛時期人為地把人間變成地獄，並且使人類與生俱來的命運遭受不可避免的災禍；只有本世紀的三個問題———貧窮使男子潦倒，飢餓使婦女墮落，黑暗使兒童贏弱還得不到解決；只要在某些地區還可能發生社會的毒害，換句話說同時也是從更廣的意義來說，只要這世界上還有愚昧和困苦，那末，和本書同一性質的作品都不會是無用的。
」由此，這部自2023年開始構思，2023年開始動筆的巨著，終於在2023年付梓了，創作過程歷時近半個世紀之久。作品精心塑造了掙扎於黑暗年代、社會底層、悲慘世界裡的各類人物形象，如在逃的苦役犯冉阿讓，失業女工芳汀，孤女珂賽特，流浪兒伽弗洛什和老植物學家馬百夫等，寄寓著作家對人民苦難生活和不幸命運的關切和同情，形象地表達了作家對社會的強權統治、法律不公、貧富不均等社會現實的不滿與批判，也正是在這些方面，表現了雨果維護人的尊嚴，追求仁慈、博愛的人道主義思想。這種思想尤其在卞福如、冉阿讓等人的身上表現的更為突出。
作為主教卞福如深深懂得他的職責是幫助窮人和病人，他認為人活在世界上不是為自己的生命，而是來保護世人的靈魂的。他從不傷害乙個人，甚至是損害了他的人，把人作為真正的人來看待。既然是人，就有人的尊嚴，他要維護這種尊嚴，而不是傷害它，並藉此來拯救人的靈魂。
他拯救了乙個人的靈魂，這個人以後改名為馬德蘭，當了蒙特猗市的市長。作為蒙特猗市市長的冉阿讓，他的人道主義精神，表現為尊重人權，為被社會**、遺棄的窮人主持公道，爭取他們做人應有的權利，表現出一種崇高的精神和道德之美。當他看到失業女工芳汀含冤被警長沙威拘捕並判罰時，執意將她釋放，並向沙威指出，根據實情抓住誣陷芳汀的紳士才是公正的。
當沙威提醒他，芳汀將唾沫吐在他臉上，是無視市長先生，是侮辱法律時，他向沙威嚴厲指出，最高的法律是良心。冉阿讓之所以要這樣做，是因為在他窘迫和失去理智的時候，他既感受到過窮人連豬狗都不如的冷酷，也感受到過靈魂被拯救時的溫暖。此時，他既然有為被屈辱者爭取權利的機會，有救人於危難之時的機會，當然就不能放過。
雨果作品濃厚的人道主義思想，也正是由於作者對於當時社會不公平的認識，對於受**者的尊嚴的維護，對於平等社會的美好理想和憧憬，這一切都是他的人道主義思想產生的原因。
然而，讀完**，細細咀嚼後我們看到，雨果的人道主義思想並不是完美的，有它一定的侷限性：
**在有力地批判和暴露的同時，指給人們的出路卻是無力的、空想的。它讓冉阿讓在公尺裡哀主教的感化下立地成佛，讓沙威在冉阿讓的感化下良心發現，讓馬里斯在冉阿讓的感化下翻然懺悔，向世人昭示：只要施行以德報怨、仁愛待人的道德感化手段，任何人心都可以棄惡從善，任何社會罪惡都可隨之消逝。
這無疑給他的人道主義裹上了宗教神學的外衣。他一再申明世間存在著以沙威為代表的低階法律和以公尺裡哀為代表的高階法律，罪惡不能靠懲罰來解決，而應以「饒恕」和「仁愛」的感化教育方式去解決。這一切充分表明雨果希望用抽象的資產階級人道主義道德感化來改造社會，解決階級的矛盾，作為對付社會痼疾的**。
歷史證明人道主義思想的「仁慈」、「博愛」事實上並不能**資本主義社會不平等的現實，反而會在社會鬥爭面前表現得軟弱無力，反而容易成為人民精神的腐蝕劑，陷入幻想不能自拔。
第二，沒能正確反映社會問題的本質，在如何解決社會問題上，也只能提出帶有空想性質的改良主義主張。人道主義思想是雨果揭露社會罪惡的出發點，他真誠而單純地希望用它來使悲慘世界改變為幸福世界。在他看來，窮人只要安分守己，辛苦勞動，就可以過上幸福生活；富人只要一心向善，關心窮人，敵對矛盾就可以消失，社會罪惡即可隨之消逝。
他塑造的冉阿讓以善舉使得蒙特猗小城消滅了窮困和失業，變得欣欣向榮，友愛和諧，令人欣然嚮往。但是，這無疑帶有主觀唯心論的幻想色彩，是一種階級調和與改良主義的主張，是不能起到真正效果的。
第三，他一向反對暴力，主張仁愛，但又肯定革命的合理性與正義性。在描寫共和黨人起義時，對起義進行了有如史詩般的歌頌，對起義者英勇獻身精神進行了熱情的歌頌，但卻給人民革命設計了乙個失敗的結局，這不能不說是雨果人道主義思想在革命的現實面前的一種自我矛盾的表現。
儘管雨果的人道主義思想並非完美無瑕，帶有理想主義產物的味道，他的人道主義思想蒙上了較多的宗教神學和唯心論哲學的灰塵，始終未能正確揭示他**中所反映的社會問題的本質，但正如西方一些批評家所指出的那樣，他的人道主義思想「像天堂紛紛飄落的細細的露珠，是貨真價實的**徒的慈悲」，絕不失歷史與現實的積極作用和意義。在世界文學史上像雨果這樣自始至終關注著國家民族事務與社會歷史現實，關注著人的生存與發展，並盡力參與其中為之奮鬥、吶喊的人可謂寥若晨星，所以他不僅是偉大的文學家，而且是偉大的鬥士。正如高爾基所說：
「作為乙個講壇和詩人，他象暴風一樣轟響在世界上，喚醒人心靈中一切美好的事物，他教導一切人愛生活、美、真理和法蘭西」。他的人道主義思想已成為了一面旗幟、一種精神、乙個主義，將永垂史冊，銘刻在一代又一代國內外讀者的心中，給人帶來黑暗中的光明和孤立無援時的慰藉。
論普拉東諾夫的人道主義思想，什麼是人道主義思想，論
人道主義的正確概念 中國當代偉大的人民思想家謝周勇，於2001年6月，在他的 論新時代 一書中，在世界上首次提出社會人道概念，創立了偉大的社會人道主義學說，將人道主義推進到社會人道主義階段，才真正科學地解釋了人道主義，並為全人類的社會學理論奠定下了真正科學的基石。謝周勇認為 由於我們每個人都是單個的...
人文主義,人道主義,人本主義都有啥區別和聯絡
2010 荊門 我不想變成上帝，或居住在永恆中 我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。這句話體現的思想是人文主義。人文主義，人道主義，人本主義都有啥區別和聯絡？人文主義 人道主義 人本主義之間的關係是什麼？區別和聯絡何在？人文主義與 人道主義 有什麼區別與聯絡 人文主義是文藝復興核心思想，是新興資產階級...
在書上看到什麼資本主義，社會主義，人道主義之類的，能解釋一下是什
資本主義的人道主義是反 的人道主義。社會主義的人道主義是反剝削的人道主義。不單反 還反一切剝削。誰能用大白話解釋一下什麼是 社會主義 資本主義 總的來說是一種社會學思想，主張整個社會應作為整體，由社會擁有和控制產品 資本 土地 資產等，其管理和分配基於公眾利益。是資本屬於個人所擁有的經濟制度，以私有...