1樓：冬牙
李商隱《錦瑟》
錦瑟無端五十弦①，一弦一柱②思華年。莊生曉夢迷蝴蝶③，望帝春心託杜鵑④。
滄海月明珠有淚⑤，藍田日暖玉生煙⑥。此情可待成追憶，只是當時已惘然⑧。
注釋 ①錦瑟：裝飾華美的瑟。瑟：一種多弦的彈撥樂器。李商隱妻王氏善彈此樂器。無端：無緣無故。
②一弦一柱：疊句，一弦一弦，暗示情感之迴旋往復，也可解為一音一階。一條弦有兩個固定弦的柱，上句言五十弦，可能指五十個弦柱（實為二十五弦）。
③莊生句：《莊子·齊物論》：「莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。
自喻適志歟，不知周也。偶然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶歟？
蝴蝶之夢為周歟？」曉夢：清晨之夢，此時夢輕亦短暫。
似有長夜難眠之意。
④望帝句：《寰宇記》：「蜀王杜宇，號望帝，後因禪位，自亡去，化為子規。
」子規，即杜鵑。春來杜鵑啼鳴，直至口中出血而不止。春心：
杜鵑在春天啼鳴，望帝化為杜鵑之願，謂之春心。
⑤滄海句：明月照著寧靜的海面，粒粒珍珠閃著銀光，彷彿盈著淚水。珠有淚：
傳說南海有鮫人，其淚能出珠。此句，珠即是淚，淚即是珠。在柔美月光和寧靜海面的背景裡，這個盈著淚水的女子沒有出現，但她的美，躍然紙上而非語言可以表達。
⑥藍田句：陽光灑在藍田山上，遠遠地點點玉閃著光，忽明忽滅，彷彿靈玉生煙。藍田：
山名，今陝西西安東南，山中產玉。上句，靜如水之美（陰性美），此句，動若火之美（陽性美），皆寫美女形態。
⑦惘然：迷惘的樣子。末兩句詩說出乙個真理：人生自然有悔，當我們面對值得珍惜的，往往盲目，不識其價值，等到覺悟時，已然錯過。
李商隱作此詩時，近五十歲。他39歲時（851秋），妻王氏去世，後來歸家，作《房中曲》（此為悼亡詩）雲：「歸來已不見，錦瑟長於人。
」據此，不少人認為《錦瑟》是一首悼亡詩。我以為不如說是「追憶詩」，既有「悼亡」之情、「自傷身世」之感，更有對青春年華的痛惜、對美（妻子的美、戀人的美、琴瑟之音美）的難以忘懷（詩人以發現美、表現美為天職。）此時李妻已去世約十年，從詩的整體的悲痛程度看，也不似純粹的悼亡，倒頗有幾分超然的意味。
本詩之所以難於理解，在於中間四句，連續用了四個典故，它們究竟用來說什麼？讓我們先看首兩句：精美的瑟有五十條弦，每一弦都在追惜青春年華。
「思華年」三字很關鍵，表明這可能是一首「追憶詩」，具體追憶了什麼呢？就在中間四句裡。再看末兩句：
追憶那往昔情景，可惜只是一片茫然。「此情」二字也很關鍵，表明追憶的是「情」（不只是愛情，還有情景、情狀）。第
三、四句說的是夢、思念、生與死（死的主體在李商隱的詩中時常出現），第三句中似含有對莊子的崇敬、希望如莊子一樣地超然對待生死的心態。第
五、六兩句描寫的是記憶中的美女子的形象。首兩句與末兩句相互呼應，這樣，就不難理解中間四句了：目睹琴瑟而憶起的件件往事或彈奏琴瑟時的聯翩浮想：
青春、夢、生與死、思念、淚水、玉女如煙……追憶青春年華，更追悔青春年華。
李商隱追憶的人也許不只是他的妻子，也包括他曾愛戀過的人，此其一；其二，本詩除了追惜愛情，也包含表達自傷身世、懷才不遇、政治上失意的悵惘之情，在憐惜愛人的同時憐惜自己（感「懷才不遇」，就含有憐惜自己的情感）。實際上，詩人憐惜愛人之情與憐惜自身之情統一於詩中；詩人在個人感情上失意的情緒與在政治上不得志的情緒統一於詩中。李商隱對人的心靈世界做出了前所未有的發現和表現，他善於從整體上表達內心世界的影象，而表達整體則是難以清晰和精確的（比如老子的「道」的概念就是模糊的，這個「道」乃自然整體之「道」，唯有模糊反而才能準確），因而他的詩常常顯得朦朧多意、情真韻厚。
總之是以「情」為基礎，以表達情、表現美（語言美）為根本，詩歌意義的準確性倒在其次；以「情」觀「景」，以「情」領「意」。
2樓：滄白無力
他們都找了這麼多來了，我就不去找了。
著名武俠作家滄月名字出自「滄海月明珠有淚」。
有一首很經典的英文歌叫此情可待。
3樓：亞保梭露
字。一弦一柱猶言一音一節。瑟具弦五十，音節最為繁富可知，其繁音促節，常令聽者難以為懷。
詩人絕沒有讓人去死摳「數字」的意思。他是說：聆錦瑟之繁弦，思華年之往事；音繁而緒亂，悵惘以難言。
所設五十弦，正為「製造氣氛」，以見往事之千重，情腸之九曲。要想欣賞玉溪此詩，先宜領會斯旨，正不可膠柱而鼓瑟。宋詞人賀鑄說：
「錦瑟華年誰與度?」(《青玉案》)元詩人元好問說：「佳人錦瑟怨華年!
」(《論詩三十首》)華年，正今語所謂美麗的青春。玉溪此詩最要緊的「主眼」端在華年盛景，所以「行年五十」這才追憶「四十九年」之說，實在不過是一種迂見罷了。
起聯用意既明，且看他下文如何承接。
頷聯的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說的是莊周夢見自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是「莊周」其人了；後來夢醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經何往。玉溪此句是寫：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩人的夢景，不復成寐。
迷含迷失、離去、不至等義。試看他在《秋日晚思》中說：「枕寒莊蝶去」，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。
曉夢蝴蝶，雖出莊生，但一經玉溪運用，已經不止是乙個「栩栩然」的問題了，這裡面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢境。本聯下句中的望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。後來禪位退隱，不幸國亡身死，死後魂化為鳥，暮春啼苦，至於口中流血，其聲哀怨悽悲，動人心腑，名為杜鵑。
杜宇啼春，這與錦瑟又有什麼關聯呢?原來，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩人無限的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之悽音，送春歸去。乙個「託」字，不但寫了杜宇之託春心於杜鵑，也寫了佳人之託春心於錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩人妙筆奇情，於此已然達到乙個高潮。
看來，玉溪的「春心託杜鵑」，以冤禽託寫恨懷，而「佳人錦瑟怨華年」提出乙個「怨」字，正是恰得其真實。玉溪之題詠錦瑟，非同一般閒情瑣緒，其中自有一段奇情深恨在。
律詩一過頷聯，「起」「承」之後，已到「轉」筆之時，筆到此間，大抵前面文情已然達到小小一頓之處，似結非結，含意待申。在此下面，點筆落墨，好象重新再「起」似的。其筆勢或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開，或者明緩暗緊……手法可以不盡相同，而神理脈絡，是有轉折而又始終貫注的。
當此之際，玉溪就寫出了「滄海月明珠有淚」這一名句來。
珠生於蚌，蚌在於海，每當月明宵靜，蚌則向月張開，以養其珠，珠得月華，始極光瑩……。這是美好的民間傳統之說。月本天上明珠，珠似水中明月；淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。
如此，皎月落於滄海之間，明珠浴於淚波之界，月也，珠也，淚也，三耶一耶?一化三耶?三即一耶?
在詩人筆下，已然形成乙個難以分辨的妙境。我們讀唐人詩，一筆而能有如此豐富的內涵、奇麗的聯想的，舍玉溪生實不多覯。
那麼，海月、淚珠和錦瑟是否也有什麼關聯可以尋味呢?錢起的詠瑟名句不是早就說「二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來」嗎?所以，瑟宜月夜，清怨尤深。
如此，滄海月明之境，與瑟之關聯，不是可以窺探的嗎?
對於詩人玉溪來說，滄海月明這個境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬與河東公的「樂營置酒」之會，就寫出了「只將滄海月，高壓亦城霞」的句子。如此看來，他對此境，一方面於其高曠皓淨十分愛賞，一方面於其淒寒孤寂又十分感傷：
一種複雜的難言的悵惘之懷，溢於言表。
晚唐詩人司空圖，引過比他早的戴叔倫的一段話：「詩家美景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置於眉睫之前也。」這裡用來比喻的八個字，簡直和此詩頸聯下句的七個字一模一樣，足見此一比喻，另有根源，可惜後來古籍失傳，竟難重覓出處。
今天解此句的，別無參考，引戴語作解說，是否貼切，亦難斷言。晉代文學家陸機在他的《文賦》裡有一聯名句：「石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。
」藍田，山名，在今陝西藍田東南，是有名的產玉之地。此山為日光煦照，蘊藏其中的玉氣(古人認為寶物都有一種一般目力所不能見的光氣)，冉冉上騰，但美玉的精氣遠察如在，近觀卻無，所以可望而不可置諸眉睫之下，——這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無法親近的。玉器此處，正是在「韞玉山輝，懷珠川媚」的啟示和聯想下，用藍田日暖給上句滄海月明作出了對仗，造成了異樣鮮明強烈的對比。
而就字面講，藍田對滄海，也是非常工整的，因為滄字本義是青色。玉溪在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和工力。
頸聯兩句所表現的，是陰陽冷暖、美玉明珠，境界雖殊，而悵恨則一。詩人對於這一高潔的感情，是愛慕的、執著的，然而又是不敢褻瀆、哀思嘆惋的。
尾聯攏束全篇，明白提出「此情」二字，與開端的「華年」相為呼應，筆勢未嘗閃遁。詩句是說：如此情懷，豈待今朝回憶始感無窮悵恨，即在當時早已是令人不勝惘惘了——話是說的「豈待回憶」，意思正在：
那麼今朝追憶，其為悵恨，又當如何！詩人用兩句話錶出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說明那種悵惘的苦痛心情。詩之所以為詩者在於此，玉豁詩之所以為玉溪詩者，尤在於此。
玉溪一生經歷，有難言之痛，至苦之情，鬱結中懷，發為詩句，幽傷要眇，往復低徊，感染於人者至深。他的一首送別詩中說：「庾信生多感，楊朱死有情；弦危中婦瑟，甲冷想夫箏！
……」則箏瑟為曲，常係乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。循此以求，我覺得如謂錦瑟之詩中有生離死別之恨，恐怕也不能說是全出臆斷。(周汝昌)
[注]①一般說法，古瑟是五十條弦，後來的有二十五弦或十七弦等不同的瑟。②柱，是調整弦的音調高低的「支柱」，它把弦「架」住，卻是可以移動的「活」柱，把它都用膠粘住了，瑟也就「死」了。有人把「柱」注成「系弦」的柱，誤。
「思」字應變讀去聲。律詩中不許有一連三個平聲的出現
錦瑟--賞析- -
摘自汪龍麟《中國古代文學名著》
錦 瑟李商隱錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
《錦瑟》文字錦繡華美，情意纏綿迷離，字面意義易於理解而內容極深，中心意義究竟是什麼誰也說不准，故有「一篇錦瑟解人難」之稱。對這首詩的解釋，歷來各家無定論。或以為是悼亡之作，或以為是愛國之篇，或以為是自比文才之論，或以為是抒寫對令狐家的侍兒錦瑟的思念之情，但以為悼亡詩者為最多。
這首詩的每一聯都是朦朧的。自聯兩句，聆錦瑟之繁弦，思年華之往事。音繁緒亂，惆悵難言。千重往事，九曲情腸，形成了詩的多層次朦朧的內蘊。
頷聯由莊周夢蝶，寫到杜宇化為鳥。莊周在虛緲的夢境中，忽而夢為蝴蝶，栩栩然自己就是乙隻蝴蝶。忽而又醒來，發現又是自己又是莊周了。
於是他不知是莊周夢為蝴蝶呢，還是蝴蝶夢為莊周了？這是朦朧的意境。杜宇號望帝，死後化為杜鵑，每年暮春三月啼鳴求偶，口中流血，聲哀情苦。
這裡寫的是空靈虛幻的人魂化鳥。詩人寫夢迷，寫冤禽，所要表達的，仍然是朦朧的內心世界的悲戚與怨憤。
頸聯以「淚」、「暖」為詩眼，寫了明珠和良玉。月為天上明珠，珠似水中明月，皎月落於滄海之間，明珠溶於淚波之中------形成了乙個月、珠、淚三者難解的朦朧妙境。下一句寫的則是「藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置於眉睫之前也」的朦朧景象。
縱觀全聯，寫的是陰陽冷暖，美玉明珠，境界雖異，而悵恨則一。朦朧的自然 景象 所體現出的，是朦朧的感情世界。
尾聯兩句更是多層次的、曲折的感情世界的剖析：如此情懷，今朝已化為不堪回首的往事，然而，當初是何等的使人悵惘迷戀呵!
通讀全詩，我們便會發現：詩人托物傳情、一往情深所追求的物件，究竟是一位情人呢，還是某種令其神往、促其獻身的政治目標？詩中沒有明說，也未曾暗示。
詩人反這最大的「一團模糊不清」交給了讀者。總起來看，《錦瑟》不可能不是一首「自道平生之詩也」。
據胡仔的《苕溪漁隱從話》轉述，東坡認為：「此齣《古今樂志》，雲：」錦瑟之為器也，其弦五十，其柱如之，其聲也適、怨、清、和。
「大抵李商隱擬想著自己手撫素女所鼓錦瑟的一弦一柱，想像中聽到了瑟的曲調 。**語言與往事的回憶相融合，遂形成了頷腹二聯的種種意象。如「莊生曉夢迷蝴蝶」適也；「望帝春心託杜鵑」怨也；「滄海月明珠有淚」清也；「藍田日暖玉生煙」和也。
不過，作為表現一般的「適、怨、清、和」情致的四句詩，對於李商隱來說，又當有它特定的含義。所謂「莊生曉夢迷蝴蝶」，在「適」中又蘊含了「迷惘」的成分，這是「當時已惘然」這句詩所特限了的；所謂藍田日暖玉生煙」，在「和」中又孕育著「可望 而不可及」和短暫希望和最終破滅，這同樣是被「當時已惘然」所限制了的。
我們也不能不看到，李商隱這首《錦瑟》詩的中間兩聯四句中，似乎還存在偶然隨機 的痕跡 。唐宋人作詩每有先得佳句而後成篇的。這自然就增加了索解的困難。
金代元好問對《錦瑟》早有論定：「望帝春心託杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋。
」他的見解，應當是頗有見地的。總起來說，《錦與》的主旨是「悵觸 人生，情懷歷亂」，有著高遠深沉的意境。它向讀者傳達的是一種人生的感受、感悟和迷惘之情。
雖有感傷，卻不限於 「自傷」。而對人生的感悟和迷惘，乃是人所共有，古今中外，概莫能外 的。正因如此，《錦瑟》才會歷久常新，具有永恆的魅力。
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