1樓：不現實的期盼
牛頭馬面bai也是冥府著名的勾魂du使者zhi。鬼城酆都，及各地dao
城隍廟中，均有內牛頭馬面的形象。容牛頭**於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。
據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。有資料說佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。
但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但古今資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。
閻王爺和牛頭馬面的真身是誰?(請給我講解下好嗎)
2樓：文昌星君
中國古代原本沒有關於閻王的觀念，佛教從古代印度傳入中國後，閻王作為地獄主神的信仰才開始在中國流行開來。中文「閻王」是從梵語中音譯過來的詞彙閻魔羅闍的簡稱，本意是「**」，具體意思是**有罪的人，也譯作「閻羅（王）」、「閻魔（王）」、「琰魔」等等。在古代印度神話中，閻王是管理陰間的神，印度現存最古老的詩集《梨俱吠陀》中已經有關於閻王的傳說。
而閻王觀念的形成可能要更早，**也不止乙個，實際上閻王在古印度有很多版本不同的傳說。佛教創立後，沿用了閻王的觀念，認為閻王是管理地獄的神。關於閻王的信仰傳入中國後，與中國本土宗教道教的信仰系統相互影響，演變出具有漢化色彩的閻王觀念：
十殿閻羅。也叫閻羅王、閻王、閻王爺。
最初佛經中是沒有十殿閻王這一說法的。據《禁度三昧經》說；閻王治下只設五官，鮮官禁殺，水官禁盜，鐵官禁淫，土宮禁兩舌，天官禁酒。中國佛教史傳著作《佛祖統記》卷三十三記錄；「世傳唐道明和尚神遊地府，見十五分治之人，因傳名世間。
」閻王的屬下變成了十五。據說至此在中國佛教開端有了十殿閻王的設供。十殿閻王的稱號最初出如今《預修十五生七經》。
十殿閻王各自都有明白的分工，各自的職權，爭自處置罪鬼的形式，在《玉歷鈔傳》、《閻王經》中有具體記錄，現抄錄如下:
十殿閻王的稱號和各自』的職權、處分罪鬼的辦法如下：
第一殿，秦廣王蔣，二月初一誕辰，司人世天壽生死，統管幽冥凶吉。善人壽終，接引超生。功過兩半者，交送第十殿發放，仍投人間，男轉為女，女轉為男。
惡多善少者，押赴殿右高台，名曰孽鏡台，令之一望，照見謝世之心好歹，隨即批解第二殿，發獄受苦
第二殿，楚江王厲，三月初一誕辰，司掌話大地獄，又名剝衣亭塞冰地獄，另設十六小獄。凡在陽間傷人肢體，奸盜殺生者，推入此獄，另發應到何小獄受苦，滿期轉解第三。殿，加刑發獄
第三殿，宋帝王餘，二月初八誕辰，司掌黑繩大地獄，又名剝戮血池地獄，另設十六小獄。九陽世許逆尊長、教唆興訟者，推入此獄，另發應至多少重小獄受苦，受滿轉解第四殿，加刑發獄
第四殿，五官王呂，二月十八日誕辰，司掌合大地獄，又名剝戮血池地獄，另設十六小獄。凡世人抗糧賴租，交易狡詐者，推入此獄，另再判發小獄受苦，滿日送解第五殿察核
第五殿，閻羅王天子包，正月初八誕辰，前本居第一殿，因憐屈死，屢放還陽伸雪，降調此殿，司掌叫喚大地」獄並十六誅心小地獄。凡解到此殿者，押赴望鄉台，令之聞見世上本家因罪遭殃各事，隨即推入此獄，細查曾犯何惡，再發入誅心小獄，鉤出其心，擲與蛇食。受苦滿日，另發別殿。
第六殿，卞城王畢，三月初八誕辰，司掌大叫喚大地獄及枉死城，另設十六小獄。凡世人怨天尤地、對北溺便涕泣者，發入此獄，查所犯事情，應發何小獄受苦。滿日轉解第七殿，再查有無別噁
第七殿，泰山王董，三月二十七誕辰，司掌熱惱地獄，又名碓磨肉醬地獄，另設十六小獄。凡陽世取骸合藥、離人至戚者，發入此獄，再發何重小獄。受苦日滿，轉解第八獄，收獄查台
第八殿，都市王黃，四月初一誕辰，司掌大熱惱大地獄，又名熱惱悶鍋地獄，另設十六小獄。凡謝世不孝、使父母翁姑愁悶懊惱者，擲入此獄，再交各小獄加刑。受盡苦楚，解交第十殿，改頭換面，永為畜類
第九殿，對等王陸，四月初八誕辰，司掌豐都城鐵網阿鼻地獄，另設十六小獄。凡陽世殺人放火、斬絞正法者，解到本殿，用空心鋼柱煉其手足相抱，煽火燃燒，燙燼心府，隨發阿鼻地獄受刑，直到被害者個個投生，方准提出，解交第十殿發作六道
第十殿，轉輪王薛，四月十七誕辰，專司各殿解到鬼魂，辨別善惡，核定等級。發四大部洲投生。男女壽天，富貴貧賤，逐名具體開載，每月匯知第一殿註冊。
凡有作孽極惡之鬼，著令更變胎卵濕化，朝生暮死。罪滿之後，再復人生，投胎蠻夷之地。凡發往投生者，先令押交孟婆神， 忘台下，灌飲湯，使忘前生之事。
這十殿，一般以第五殿閻羅王為代表，統稱為十殿閻羅、十殿閻君或十殿閻王。實際上是人間的統治系統在陰間的翻版，是人世的官職在陰間的延長。這種各有漢姓，生辰明白的地獄統領階層，是佛教漢化的典型例子。
十殿閻王在民間的影響很大，大概自唐未五代期間開端盛行，致使連道教也沿用這一套冥府神仙系統起來。佛寺中常常是在冥界總管地藏菩薩左右分塑十殿閻王，從前在城隍廟裡普通擁有十五殿。聞名的大足石窟石籙山第九龕有北宋十殿閻王像，十王形象如下:
1、秦廣王豹眼獅鼻，絡緦長鬚，頭戴方冠，右手持笏於胸前
2、楚江王短臉闊口，頭戴冠，身著長袍，左手持笏
3、宋帝王橫眉瞪眼，雙手於胸前捧笏
4、五官王皺眉瞪眼，連耳長鬃，頭戴方冠，身穿長袍，左手在膝前握乙個念珠，右手持笏放在膝間
5、閻羅王白淨臉孔，頭戴冠旒，兩側垂香袋護耳，身穿荷葉邊翻領寬袖長袍，雙足著靴；雙手在胸前捧笏，正襟危坐
6、卞成王豎眉張口，頭頂戰盔，身著鉛甲，束腰勒帶，足踏革靴，雙手於胸前拱揖
7、泰山王扁鼻凹臉，頭戴方冠，雙手懷中持笏
8、都市王白淨麵皮，雙手捧笏
9、對等王老者形象，連鬃長髯，頭戴方冠，身著長袍；雙手握於袖中，懷中抱笛板。
10、轉輪王面有短須，雙手捧笏
假如說從稱號上看，十殿閻王中的閻羅王來自佛經中的閻摩王、對等王來自閻羅的別譯名、五官王來自閻羅手下的五官等還帶有佛經典籍上的痕跡的話，那麼從裝束和造型來看，則十殿閻王曾經完完整全單純的中國化了
一般認為，佛教於在西漢末年傳入中國，並在南北朝時期獲得了極大的發展。隨著佛教傳入中國，閻王的信仰也開始廣為接受，並和中國民間原有的迷信和道教信仰互相影響。中國民間原本就有關於鬼神的觀念，這在中國本土宗教道教信仰的「東嶽大帝」身上得到體現。
「東嶽大帝」原本是民間崇拜的泰山神，泰山被認為是人死後靈魂通往冥界之地，而泰山神則是[冥王]。佛教傳入中國後，佛教中的一些神被民間信仰加以改造後吸收和採納；另一方面，佛教本身為了發展也主動本土化，以適應新的社會環境。於是在佛教中原本只有一位的閻王，逐漸演變成為「十殿閻羅」。
「十殿閻羅」的信仰形成的具體時間沒有確切的證據，根據人們估計約在宋朝時期。這時，閻王已經成為「十殿閻羅」裡的第五殿閻羅，而且被認為是由北宋時的大臣包拯擔任。
在中國民間的傳說中，包拯成為公正的化身。有的認為他死後成為閻羅王，繼續審理陰間的案件。有的則認為他「日斷人間，夜判陰間」，就是說白天在人間審案，晚上則成為閻羅王，在陰間斷案。
人死後，靈魂到陰間接受包拯的審判，如果確實是受人陷害，包拯會把他放回陽間活命；如果的確有罪，則被送入地獄受罰。
民間傳說中，「四大閻王」一說認為閻王有四位：除包拯外，還有韓擒虎、范仲淹和寇準。另一說則認為閻王有三位，分別是：包拯、范仲淹和寇準。
牛頭馬面的傳說？
3樓：匿名使用者
外省專科畢業想在這裡考本科需要什麼程式？
4樓：匿名使用者
直營店和加盟店的區別是，誰能詳細的講解一呢？
傳說閻王爺身邊最有名的兩位長著動物面孔的勾魂使者叫什麼？
5樓：強少
牛頭馬面
_牛頭馬面_是乙個漢語成語，讀音：niú tóu mǎ miàn ，釋義：陰曹地府的兩個鬼卒。
藉以比喻各種**的人 。牛頭馬面( niú tóu mǎ miàn )牛頭，馬面是迷信中陰曹地府的鬼卒。
傳說閻王爺身邊最有名的兩位長著動物面孔的勾魂使者叫什麼？
6樓：筱果
_牛頭馬面_是乙個漢語成語，讀音：niú tóu mǎ miàn ，釋義：陰曹地府的兩個鬼卒。
藉以比喻各種**的人 。牛頭馬面( niú tóu mǎ miàn )牛頭，馬面是迷信中陰曹地府的鬼卒。
關於「幽冥地府」「牛頭馬面」「黑白無常」的神話傳說知道的說下
閻王爺有幾個，閻王爺有多少個
十個。傳說言 十殿閻羅即為地府是位閻羅王，我數下看，輪迴司，招魂司 引魄司，望鄉台，奉陰閣，黃泉道，孽鏡台，閻羅殿，鬼門關，枉死城，剪刀地獄，撥舌地獄，鐵樹地獄，蒸籠地獄，不清了這是他的地名，閻王只記得兩位 秦廣王 鍾魁。乙個。但掌管陰曹地府的鬼王有十個，秦廣王，楚江王等，閻羅王算其中的乙個 地府最...
閻王爺不管驢的事是什麼意思，閻王爺講故事,是什麼意思,幫忙解釋一下
他只管人的事情，不管牲畜的，意思總的說，各管各的，互不干涉。可以理解為 我不管你的事 其實也就是不要多管閒事 閻王爺講故事,是什麼意思,幫忙解釋一下 閻王爺講故事 鬼話連篇 閻王爺寫文章 鬼話連篇 閻羅王貼告示 鬼話連篇 閻羅王做生意 鬼都不上門 閻羅王寨牆 鬼城 閻羅王請人 鬼敢食 閻羅王跳海 根...
閻王爺姓什麼閻羅王姓什麼
閻王爺也叫十殿閻羅，名字及其他簡述如下 第一殿 秦廣王蔣 廣明王蔣子文 二月初一日誕辰 一說為二月初二日 專司人間壽夭生死，統管吉凶。第二殿 楚江王歷，三月初一日誕辰，專司活大地獄，即寒冰地獄。第三殿 宋帝王餘 宋帝明王 二月初八日誕辰，專司黑繩大地獄。第四殿 五官王呂 官明王 二月十八日誕辰，專司...