1樓：
應該是說，（可遇不可求）可以相遇的事或物不用你去乞求，它自然會來。（可求不可留）你去乞求得到的事或物，總有一天也會離你而去。（只能得之不喜）既然萬物不可強求，我們只能做的只有，得到了不要過於喜樂。
（失之不悲）而失去時也不要太過悲傷。整體來說這一句講的是要我們對待事物都在乙個平常心得狀態下，不要遇事過於大喜大悲。
2樓：匿名使用者
得之不喜，失之不悲是一句 就是看淡一切的意思
整體來看 就是想得到的得不到 只好選擇無奈的放開
得之不喜，失之安悲 什麼意思
3樓：紫色學習
晉·葛洪《抱朴子·自敘》得到它不感到欣喜，失去它為什麼悲傷？
補充其他的：
●禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
《老子》第58章倚：依靠。伏：潛伏。謂禍與福互相依存、互相轉化。
●以禍為福，孰知其極。
《經法·道法》孰知其極：誰知道它的結局如何。
●禍之至也，人自生之；福之來也，人自成之。
《文子·微明》禍和福都是人們自己造成的。
●福輕乎羽，莫之知載；禍重於地，莫之知避。
《莊子·人間世》幸福比羽毛還輕，卻不知道怎樣摘取；災禍比大地還沉重，卻不知道怎樣迴避。
●禍福無不自己求之者。
《孟子·公孫丑上》禍害或幸福沒有不是自己找來的。
●大小、輕重、少多、治亂，不可不察，此禍福之門也。
《呂氏春秋·慎勢》要了解和處理好大和小、輕和重、多和少、治和亂這些對立面的關係，因為它們是發生災禍或獲得幸福的途徑。
●譬之若水火，善用之則為福，不能用之則為禍。
《呂氏春秋·蕩兵》善於運用水與火，就造福社會人生，否則就給社會人生帶來災禍。
●利為害本而福為禍先。
漢·韓嬰《韓詩外傳》利是災害的根源，而福是災禍的先兆。
●福之本，起於憂，而禍起於喜。
漢·韓嬰《韓詩外傳》幸福的本源多起於憂患，而災禍則多起源於得意忘形。
●福之本生於憂而禍起於喜也。
漢·董仲舒《春秋繁露·竹林》幸福的根源在於憂慮，而災禍的起因是喜樂。
●禍生不德，福有慎機。
漢·崔琦《外戚箴》德：道德。慎：謹。
●智者舉事，因禍為福，轉敗為功。
《史記·蘇秦張儀列傳》明智的人辦事情，往往將消極因素轉變為積極因素，從失敗中轉變為勝利。
●君子禍至不懼，福至不喜。
《史記·孔子世家》有修養的人，災禍來臨不害怕，幸福來臨不驚喜。
●禍不妄至，福不徒來。
《史記·龜策傳》災禍不會無緣無故降臨，幸福也不會白白地走來。
●存亡禍福，其要在身。
漢·劉向《說苑·敬慎》生存和滅亡，禍和福，人是可以掌握（主宰）的。
●福者禍之門也。是者非之尊也。
漢·劉向《說苑·談叢》尊：當作「導」。福是禍的原因，正確是謬誤的先導。
●福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測也。
《淮南子·人間訓》極：盡。福變為禍，禍變為福，相互轉化沒有窮盡，很難測料的。
●積愛成福，積怨則禍。
《淮南子·人間訓》仁愛積聚多了就成為福，怨恨積聚多了就變成禍。
●惟不求利者為無害，惟不求福者為無禍。
《淮南子·詮言訓》惟：只有。謂自己不去追求財利和福份，就不會因此要招來禍害。
●禍中有福也。
《淮南子》災禍中包含著福的因素。
●禍與福同門，利與害相鄰。
《淮南子·人間訓》禍與福、利與害彼此之間相互緊密聯絡的。
●福莫大於無禍，利莫美於不喪。
《淮南子·詮言訓》沒有禍就是最大的福，不喪失什麼就是最大的利。
●福由己發，禍由己生。
《淮南子·謬稱訓》禍與福的獲得，均在於自己。
●善遊者溺，善騎者墮，各以其所好，反自為禍。
《淮南子·原道訓》溺：淹沒。善於游泳的人往往會淹死，善於騎馬的人往往會摔傷，原因是各有所恃，結果反而招來不幸。比喻倚恃己長而粗心大意，會招來災禍。
●利害之道，禍福無門，不可求而得也。
《淮南子·覽冥訓》無門：無一定的來路。說明禍和福的到來是不以人的意願為轉移的。
●貞脆由人，禍福無門。
晉·陶淵明《榮木一首》門：門限，引申為拘限。貞剛或脆弱均由於人所決定，災禍或幸福沒有一定的拘限。
●福不虛至，禍不易來。
晉·陶淵明《命子》福和禍都不是無緣無故地來臨的。
●得之不喜，失之安悲？
晉·葛洪《抱朴子·自敘》得到它不感到欣喜，失去它為什麼悲傷？
●甘心於履危，未必逢禍；縱意於處安，不必全福。
南朝·宋·劉彧
最後一段【共2段～避免斷頁，擷取稍長】
劉彧《答王景文手詔》履危：經受危險。履，踩在上面，走過。處安：過著安逸的生活。謂情願去冒險不一定遇禍，無節制地過逸樂的生活，不一定就是幸福。
●順者福之門，逆者禍之府。
北朝·北齊·劉晝《劉子·思順》順乎規律是得福的門徑，違反規律是招禍的溫床。
●福來有由，禍來有漸。
《三國志·吳書·孫奮傳》福的到來有一定的原因，禍的到來有乙個逐步形成的過程。
●祿無常家，福無定門。
晉·摯虞《門銘》言福祿都沒有不變的定數。
●禍福相倚，吉凶同域，惟人所召，安不可思？
唐·吳兢《貞觀政要·刑法》惟人所召：只有本人自己招來。安不可思：哪能不好好地思考？
●哀樂不同而不遠，吉凶相反而相襲。
唐·王勃《平台秘略贊十首·規諷九》哀與樂雖然不同，但兩者有聯絡；吉與兇雖然相反，但兩者會相因襲。
●功者自功，禍者自禍。
唐·柳宗元《天說》謂有功的人是自己建立的，有災的人是自己招來的。
●福兮可以善取，禍兮可以惡召。
唐·劉禹錫《天論·上篇》幸福是以正確的途徑而取得，災禍是以錯誤的手段而招來。
●憂喜塞翁馬，得失楚人弓。
唐·孫華《閒居寫懷十首》塞翁馬：即塞翁失馬故事，禍福難知。楚人弓：
楚共王出遊獵，失掉弓箭，還說：「你們不必找尋了，拾到的反正是楚國的人。」比喻人的禍福、憂喜可以相互轉換，壞事可以變為好事。
●禍福之來，皆其自取。
宋·朱熹《四書集注·孟子集注》災禍或幸福是由自己招來的。
●福者禍之先也，利者害之始也。
宋·崔敦禮《芻言》幸福是災禍的先聲，有利是有害的開始。
●功成，非成於成功之日，蓋必有所由起。禍之作，不作於作之日，亦必有所由兆。
宋·蘇洵《管仲論》謂禍患並非突然降臨，它必然有乙個萌發的過程。
●轉禍為福。
元·曾先之《十八史略》把禍患轉變為幸福。
●天有不測風雲，人有旦夕禍福。
元·《包龍圖智賺合同文字雜劇》人的災禍、幸福好象天氣一樣變化無常，難以預料。
●福無雙至，禍不單行。
明·施耐庵、羅貫中《水滸傳》第36回好事不會幾件一齊降臨，不幸的事卻一塊兒來。
●福莫福於少事，禍莫禍於多心。
明·洪自誠《菜根譚》福就福在少管閒事，禍就禍在過多胡思亂想。
●福無雙至猶難捨，禍不單行卻是真。
元·高明《琵琶記·糟糠自厭》福無雙至：幸運的事往往不會連續到來。禍不單行：災禍降臨往往不止一次。謂福祉不易連續有，禍患卻是不斷生。
●吃虧是福。
清·鄭燮《書法題字》這是鄭板橋名言，下面還有幾句注釋的話：「滿者損之機，虧者盈之漸。損於己則益於彼，外得人情之平，內得我心之安，既平且安，福即在是矣。」
●福至心靈，禍來神昧。
清·翟灝《通俗編》有福使人頭腦清醒，禍來使人心神不定。
●虧人是禍，饒人是福。
明·佚名《增廣昔時賢文》欺負人其實是禍，寬恕人其實是福。
4樓：bos_allen姑娘
得到了不要高興，失去了也不要悲傷，意思不要在意得失
5樓：愛天使愛六翼
得到卻不喜歡，不懂得珍惜，失去了才知道悲哀，可惜！
6樓：find紫菡
得到了不去珍惜它，而去浪費，失去了才知道珍惜，但也沒有用了
7樓：匿名使用者
得到一樣東西時不欣喜，失去時才方覺可惜
8樓：我愛小籠包
得到它感不到欣喜，失去它為什麼感到悲傷？
9樓：虛空萌主
得到而不歡喜，失去才能不悲傷。
怎麼解釋「得之不喜，失之不憂，寵辱不驚，去留無意」這句話？
10樓：2023年
這句話是說為人做事能視寵辱如花開花落般平常，才能不驚；視職位去留如雲卷雲舒般變幻，才能無意。
寥寥數語，卻深刻道出了人生對事對物、對名對利應有的態度：得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無意。這樣才可能心境平和、淡泊自然。
乙個看庭前三字，大有躲進小樓成一統，管他春夏與秋冬之意，而望天上三字則又顯示了放大眼光，不與他人一般見識的博大情懷；一句雲卷雲舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。與范仲淹的不以物喜、不以己悲實在是異曲同工，更頗有魏晉人物的曠達風流。
這句話最初出自於明代洪應明的一副對聯，錄入於《菜根譚》。洪應明系明代學者，精通儒、佛、道。早年熱衷於功名，晚年入道，用對聯體總結出一本《菜根譚》。
後陳眉公在《幽窗小記》亦有收錄。
賞析一幅對聯，寥寥數語，卻道出了人生對事對物、對人生、理想應有的態度得之不喜，失之不憂，寵辱不驚，去留無意。只有這樣，才可能心境平和，淡泊自然。
平和的人生最幸福。平和的心境怎樣營造？讀書、聽**、散步，還有寫下自己的心情。
很多人都有這樣的感觸，學生時代，我們喜歡在筆記本上抄一些名人名言或自己喜歡的一段話，或者喜歡寫一些隨筆，但工作之後這些都「擱淺」了。為什麼呢？
慵懶是一方面，還有一點就是環境不同了，心境不同了。因為寫東西是不能心浮氣躁的，是需要靈感的。沒有祥和的心態，哪來的靈感呢。
人的思想本身就像人的頭髮一樣，需要梳理，懶得梳理就會打結。所以，營造平和的心態，需要我們及時梳理自己的思想，可以不用文字，不用語言，就用大腦思考吧。每隔一段時間，要給自己的大腦軟體「殺防毒」，留下健康、純淨、明朗的思想。
這樣，人就會積極向上，精神振奮起來。
寵辱不驚，去留無意，說起來容易做起來卻很難。紅塵的多姿，世界的多彩，令人怦然心動；名利皆你我所欲，又怎能不憂不懼不喜不悲呢？關鍵還是乙個如何對待與處理的問題。
首先，我們對人生要有積極曠達的態度，要明確自己的生存價值。由來功名輸勳烈，心中無私天地寬。
其次，要認清自己所走的路，得之不喜，失之不憂，有寧靜平和的心境。就像對待大自然四季的態度——樣，選擇了積極的、充滿希望的春夏，在生命的四季裡，也就自然會擁有迴響著明朗笑聲的秋冬。
請記住，平和的人生最幸福。
參考資料
得之不喜失之不憂是什麼意思 site:tieba.baidu.com
11樓：匿名使用者
不因得到而過分喜悅,不因失去而擔憂悲傷,因個人得失而動心,不在意他人的到來或離去個人理解,
緣分可遇不可求
您好，樂意回答您的問題。其實，緣分可遇，也可求。在很大程度上，緣分決定了乙個人在茫茫人海中遇到其他隨機而又特定的一些人，決定了彼此遇見的他們之間各方面的距離和先天的關係，比如是否異地，是否同事，是否有相同的志趣等等。這些是很難憑藉人力去改變的，因此說緣分只可遇。但是人在緣分面前並不是無能為力的，人可...
可遇不可求的下一句是什麼
漢書 郊bai祀志下 du 聽其言,洋洋zhi 滿耳,若將可遇 求dao之,蕩蕩如係風捕專景,終不可得。屬 在 海上花列傳 和 二十年目睹之怪現狀 中也有提及,不過 漢書 是其原始出處。比喻好的事物只能相遇,追求不到。緣分可遇不可求,有緣千里能相會。無意中遇到的人或事兒,但不會是有心而求得的。漢書b...
「生命中許多東西是可遇不可求的」 這句話什麼意思拜託各位大神
這句話的意思是，我們應該滿足於自己現在所擁有的一切，而不是整天想著自己渴求又難以獲得的東西。那些得不到的東西或許本來就是不屬於我們的，不可強求 緣來了，你就會遇到該遇到的和不該遇到的。但最後所擁有的又是另一種結果。不可求正是你想要得到的。就是有一些東西只能看著卻怎麼也得不到，所以就只能可遇而不可求咯...