1樓：青竹遺風
五戒是佛制戒，授戒以後，才存在持犯。你說的情況叫犯性戒，不待佛制犯者有罪，如殺、盜、淫、妄。授五戒之時，會根據情況，先做發露懺悔，懺悔清靜以後，就可以給你授五戒了。
皈依佛門犯戒怎麼辦
2樓：匿名使用者
受過五戒嗎？
如果只是三皈依，犯戒的
話，是信別的宗教了？
受過五戒的話，酒是遮戒，佛像前懺悔就，見好相就可以。其他四戒，沒犯到根本戒也可懺悔，犯了根本戒，要找大德高僧或者皈依法師懺悔，聽大德開示。
受了菩薩戒的話。。。。。那你應該自己知道怎麼做了總的說，要看情況。五戒的話《五戒儀表》裡說的很清楚
3樓：水中應天
真心至誠懺悔可得清淨。
已經皈依三寶的佛**為什麼不敢受五戒
我剛皈依，皈依儀式後是五戒，不知道是受五戒，受了怎麼辦，必須持戒嗎
4樓：從容蛋定
如果未受五戒，但bai對du五戒不了解，可以不受zhi，也可以單獨選擇dao
某一項戒受。
回若已受五戒，則應答該遵守戒律。這五戒是：
1、不殺生。
不殺生的意義很廣，不僅包括不能直接殺生，也包括不能間接的致生命死亡。比如，你在飯店裡點活魚，其實就是犯了殺生戒。所以，如果吃肉，只能吃「三淨肉」，即此肉不是因我而殺，不是因為而烹，我亦不是專為食它。
2、不偷盜。
不告人而取之，即便是父母的東西；也包括借了東西不還。
3、不邪淫。
不能和妻子以外的女性**；即使和妻子，不能在有光的地方房事，不能在白天房事，不能違背傳統的方式房事；不能手淫；不能意淫。
4、不妄語。
不願說的事情可以不說，但不能說謊。比如做生意忽悠，若已受過此戒，就是犯戒。也不能隨便開玩笑、惡作劇；不能隨便說風涼話；不能隨便說人壞話。
5、不喝酒。
這是五戒中的最重要戒律。一切白酒、啤酒，甚至汽酒等都不能喝。而且僅僅犯此戒，等同於五戒全破。
5樓：匿名使用者
1. 看大乘636f707962616964757a686964616f31333264626634佛經，以盡快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。
2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。
有「仁波切」稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜： 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法，能即生開悟 ！
3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，念到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（念佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（生真信，發切願，志誠懇切，念佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
念佛時，心中（意根）要唸得清清楚楚，口中（舌根）要唸得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清淨多矣，故名淨念。
淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。
所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。
晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。
彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。
從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。
從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。
但作事時，或難記數，則懇切直唸。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。
又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。
若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。
若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——淨土宗念佛法門）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
念：南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
南無（音：那摩）地藏王菩薩
4.修行需要先消業障，在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳，讀經、念：南無（音：那摩)地藏王菩薩 名號。
《地藏菩薩本願經》：更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記
6樓：匿名使用者
你皈依是領證了，還是真正在上師下面皈依的?
你得先弄明白了，你信佛了，而且還皈依了到內底是為容了什麼？如果就是因為好奇皈依，而去皈依而沒有持戒，那麼你應該是沒有什麼事，但是你心裡真的想信佛，想持五戒了，就必須去持戒。你沒想通，你皈依做什麼？
你以為這是隨便考個試答個滿分就行了啊。。。我就是因為持不了戒才沒有皈依的，當然是因人而宜，看你自己。你皈依不持戒，犯戒，死後會下金剛地獄的，你自己看著辦吧。
這玩意可不是兒戲。別太執著。有不明白的可以問你的上師，是他領導你走向圓滿的。
問別人別人也不能給你個正確答案。
7樓：紫化宮
你那有皈依啊，你不過是半個皈依證。離真正的皈依還遠著呢。
8樓：天外玄機
持唄，盡力而為。若條件具足，最好能持。
佛教的皈依和受五戒的區別？
9樓：aaa**王
皈依只是加入 認可 贊同的意思 這個和五戒兩回事 戒律是修行人做人做事的標準 五戒是重戒 必須要守的···········
10樓：匿名使用者
在這裡抄，有兩個問題，一襲、你要是沒有皈bai依的話，你自己持戒，功德du很小，因為zhi你不是佛門**，dao你只能有一點人人天福報；
二、你要是皈依，但是沒有受戒的話，功德很大，但是沒有受戒以後的功德大，
三、你要是受戒的話，持戒功德很大，但是如果你一旦犯戒的話，罪過也很大；你不受戒，只是持戒的話，要是犯戒，罪過也很小！！！！！！所以，你如果持戒的話，不如皈依佛門，皈依佛門很簡單，找乙個跟前的寺院，或者遠一點也行，提前到寺院說好，你要皈依，然後到佛會的時候，找乙個好的**，在他那裡皈依，那個**就是你的皈依師，皈依師很重要，但是以後可以換，換皈依師要重新皈依！！！！！！！如果你還年輕，建議不要受戒，年紀到50---60以後受戒比較好！！
另外，現在寺院中，經常有剛皈依的，寺院有一些「熱情」的居士，就拉著去受菩薩戒，這是非常不對的，受戒是一件非常嚴肅的，非常重要的事，必須考慮清楚!!!!!!!!
11樓：匿名使用者
360問答
du?stars101 lv12
2013-09-01
滿意答案
asd821807655
lv12
2013-09-02
在這裡，有兩個zhi問題，dao
一、你要是沒專有皈依的話，你自己屬持戒，功德很小，因為你不是佛門**，你只能有一點人人天福報；
二、你要是皈依，但是沒有受戒的話，功德很大，但是沒有受戒以後的功德大，
三、你要是受戒的話，持戒功德很大，但是如果你一旦犯戒的話，罪過也很大；你不受戒，只是持戒的話，要是犯戒，罪過也很小！！！！！！所以，你如果持戒的話，不如皈依佛門，皈依佛門很簡單，找乙個跟前的寺院，或者遠一點也行，提前到寺院說好，你要皈依，然後到佛會的時候，找乙個好的**，在他那裡皈依，那個**就是你的皈依師，皈依師很重要，但是以後可以換，換皈依師要重新皈依！！！！！！！如果你還年輕，建議不要受戒，年紀到50---60以後受戒比較好！！
另外，現在寺院中，經常有剛皈依的，寺院有一些「熱情」的居士，就拉著去受菩薩戒，這是非常不對的，受戒是一件非常嚴肅的，非常重要的事，必須考慮清楚!!!!!!!!
皈依後算不算受五戒
當然抄不是啊 這個叫三皈五戒 你只是皈依了 就是加入 認可 贊同了 並不是接受五戒 三皈五戒 燒香後念誦 祈請十方諸佛菩薩為 見證,今天正式皈依佛門,接受五戒 皈依佛,皈依法,皈依僧。皈依佛不墮地獄,皈依法不墮惡鬼,皈依僧不墮旁生。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。盡形壽不殺生 不偷盜 不淫亂 不妄語 ...
沒皈依可以先受五戒嗎，皈依後可以不受五戒嗎
要先皈依，然後等自己覺得都懂了戒律，而且決心能做到，然後才可以去求戒的。三皈五戒是兩回事，五戒也可以分開受，先受一戒或幾戒。剛開始學佛，根本不可能一下就清淨守住五戒，如果嚴格要求，老修行也不能說已經能夠清淨守住五戒了，但是只要有了守五戒的願望，這就是清淨的善根，一旦受了五戒，便有無量的守戒功德。請看...
佛教的皈依和受五戒的區別
皈依只是加入 認可 贊同的意思 這個和五戒兩回事 戒律是修行人做人做事的標準 五戒是重戒 必須要守的 在這裡抄，有兩個問題，一襲 你要是沒有皈bai依的話，你自己持戒，功德du很小，因為zhi你不是佛門 dao你只能有一點人人天福報 二 你要是皈依，但是沒有受戒的話，功德很大，但是沒有受戒以後的功德...