1樓：【清淨無染
阿彌陀佛bai，您好。
出自《入du菩薩行論
zhi》第八品 靜慮，龍樹菩薩造，dao其出版
家後，法名寂天，這是權說明菩薩如何修行的要典。中國**佛教前弘期，曾由印度一切智天同**吉祥積，依據迦溼彌羅國本，在大約公元750～850年間譯成藏文。
在漢文譯典中，宋太宗雍熙二年(985)由天息災翻譯，名為《菩提行經》共四卷，八品，七百八十六頌，較藏文本缺兩品，少一百二十七頌零三句，文義也有出入。
2023年，隆蓮法師將《入菩薩行論》從藏本譯漢。2023年，作為四川尼眾佛學院的教材。經趙樸初審閱後，送金陵刻經處印行，收入續藏中。
2023年，台灣的如石法師(陳玉蛟)將《入菩薩行論》從藏本譯漢，並介紹寂天相關的著作，此譯本被四川喇榮佛學院的索達吉堪布講授為《入菩薩行論廣釋》，寂天的思想廣被華人所知。
比如：所有世間樂，悉從利他生。
一切世間苦，鹹由自利成。
何需更繁敘？凡愚求自利，
牟尼唯利他；且觀此二別！
世間諸災害、怖畏及眾苦，
悉由我執生，留彼何所為？
我執未盡舍，苦必不能除；
如火未拋棄，不免受灼傷。
故為止自害，及滅他痛苦，
舍自盡施他，愛他如愛己。
2樓：筆記本
《地藏王菩薩本願經》
3樓：堯棠曠夢寒
除了佛以外，沒有誰能把全部含義都說出來。我們總是有想不到的一層。
4樓：費作首雪晴
直接的意思是：
佛告訴說：世間各種苦難、畏懼及生老病死的產生，都是由於「我」的意識的存在。既然如此，何必要這種意識呢？
5樓：漢胤隆昊偉
看看《如何面對痛苦》
翻譯一句佛語：「世間諸災害，怖畏及眾生，悉由我執生，留彼何所為？」
6樓：匿名使用者
三千大世界裡的一切抄
災難，恐怖和痛苦病楚，都**於過分的執著，一切痛苦的根源也在於此，我們痛苦是因為追求得不到的東西，我們富裕不是因為錢多而是因為用的少，我們生氣就是拿別人的過錯來汙染自己的心靈，我們何不放下一切來使自己的心靈徹底的交託呢！
7樓：瓜子
這是講解由於
bai執著「我」du而給？「我」們帶來的
zhi災害和不如意dao
。「我」們生活內的空間戰爭不容斷，因為「我」們的名利心。因為過於在意這個「我」，所以「我」要吃好的、喝好的、用好的、住好的等沒有一樣不在為這個「我」而服務。
但是往往如此還是沒有滿足的時候，是「我」的需求不斷增加和公升級。進而擴充套件到「我」的民族、「我」的國家、「我」的領土等。也由此產生各種的災難和災害讓「我」們無奈的防不勝防。
如果「我」們將這個「我」看清看透了，那還留著他幹什麼呢？只有捨此小「我」方能成就大「我」。這也就是我叫說的「捨得」，有「舍」方有「得」。
如果乙個瓶子是滿的，那麼什麼也裝不進去的。
大體就是這個意思。阿彌陀佛
8樓：匿名使用者
世間災難病害很多，天下眾生都害怕，這些都全部由我來掌控他們的生死，留下你又有什麼用處呢？
世間諸災害，怖畏及眾生，悉由我執生，留彼何所為？
9樓：匿名使用者
世間的種種的災害bai
，瘟疫，戰爭，**du，風zhi災，水災，火災~
dao~~，使眾生產生種種的恐版怖、害怕。根源都權在於俱生我執。佛說一切眾生都有如來智慧型德相，但以妄想執著而不能證得。
眾生執著我、我所，我所是我所有的，我的身體，衣服，家人朋友，我的財產房屋汽車~~，眾生在輪迴中認妄為真，拼命去向外抓取，不知我是假我，地水火風四大假合而成，我是因緣而生，緣生緣滅，真我是靈明覺知，不生不滅，不垢不淨，在凡不減，在聖不增。既然世間種種的憂悲苦惱都由於我執而起，為什麼不放下我執呢，留著它做什麼呢？皆因眾生無始愛染故，無始劫來眾生輪迴六道，煩惱習氣深重，障深慧淺，眾生不知無我是真我，不知一切眾生是自己。
六根接觸六塵，即向外攀緣，抓取，心隨境界起伏不定，迷真逐妄，迷失本源。真要修行念佛是最方便快捷穩當的法門，心淨則土淨。聽經聞法幫助看破放下。
修行就是不停地看破 放下，把住心猿栓意馬。六根對六塵練習不起心不動念。外不著相，內不動心。
阿彌陀佛！
10樓：匿名使用者
三千大世界bai裡的一切災難，恐怖du和痛苦病zhi楚，都**於過分的dao執著，一切痛苦回的根源也在於此，我們答痛苦是因為追求得不到的東西，我們富裕不是因為錢多而是因為用的少，我們生氣就是拿別人的過錯來汙染自己的心靈，我們何不放下一切來使自己的心靈徹底的交託呢！
11樓：匿名使用者
直接的意思是：
佛告訴說：世間各種苦難、畏懼及生老病死的產生，都是由於「我」的意識的存在。既然如此，何必要這種意識呢？
12樓：匿名使用者
看看《如何面對痛苦》
13樓：蕢痴萊豐
這是復講解由於執著「我制
」而給?「我」們帶來的災害和不如意。
「我」們生活的空間戰爭不斷，因為「我」們的名利心。因為過於在意這個「我」，所以「我」要吃好的、喝好的、用好的、住好的等沒有一樣不在為這個「我」而服務。但是往往如此還是沒有滿足的時候，是「我」的需求不斷增加和公升級。
進而擴充套件到「我」的民族、「我」的國家、「我」的領土等。也由此產生各種的災難和災害讓「我」們無奈的防不勝防。
如果「我」們將這個「我」看清看透了，那還留著他幹什麼呢?只有捨此小「我」方能成就大「我」。這也就是我叫說的「捨得」，有「舍」方有「得」。
如果乙個瓶子是滿的，那麼什麼也裝不進去的。
大體就是這個意思。阿彌陀佛
世間諸災害,怖畏及眾生,悉由我執生,留彼何所為。
14樓：雲停石聽
這是講解由於執著復
「我制」而給？「我」們帶來的災害和不如意。
「我」們生活的空間戰爭不斷，因為「我」們的名利心。因為過於在意這個「我」，所以「我」要吃好的、喝好的、用好的、住好的等沒有一樣不在為這個「我」而服務。但是往往如此還是沒有滿足的時候，是「我」的需求不斷增加和公升級。
進而擴充套件到「我」的民族、「我」的國家、「我」的領土等。也由此產生各種的災難和災害讓「我」們無奈的防不勝防。
如果「我」們將這個「我」看清看透了，那還留著他幹什麼呢？只有捨此小「我」方能成就大「我」。這也就是我叫說的「捨得」，有「舍」方有「得」。
如果乙個瓶子是滿的，那麼什麼也裝不進去的。
大體就是這個意思。阿彌陀佛
15樓：保健大王
因為實有的執著，導致人們起惑造業，引發貪嗔痴，從而做出許多惡行。
"世間諸災害，怖畏及眾生，悉由我執生，留彼何所為？"這句文言文是什麼意思？謝謝了，大神幫忙啊
16樓：華先生61ayc殳
這是講解由於執著「我」而給？「我」們帶來的災害和不如意。 「我」們生活的空間戰爭不斷，因為「我」們的名利心。
因為過於在意這個「我」，所以「我」要吃好的、喝好的、用好的、住好的等沒有一樣不在為這個「我」而服務。但是往往如此還是沒有滿足的時候，是「我」的需求不斷增加和公升級。進而擴充套件到「我」的民族、「我」的國家、「我」的領土等。
也由此產生各種的災難和災害讓「我」們無奈的防不勝防。 如果「我」們將這個「我」看清看透了，那還留著他幹什麼呢？只有捨此小「我」方能成就大「我」。
這也就是我叫說的「捨得」，有「舍」方有「得」。 如果乙個瓶子是滿的，那麼什麼也裝不進去的。 大體就是這個意思
羽蟲三百有六十,神俊最數海東青出自那本書?
17樓：明天明亮的天
海東青出來自肅慎地（古東北），自
其顏色不一，以純bai白色、du
天藍色、純黑色為上品。zhi康熙皇帝贊dao美海東青，「羽蟲三百有六十，神俊最數海東青。性秉金靈含火德，異材上映瑤光星。
」不僅宣揚了武德，激勵軍勇，更誇耀了海東青性情剛毅而激猛，其品質之優秀可與天上的星星相輝映，其力之大，如千鈞擊石，其翔速之快，如閃電雷鳴。由此可見海東青在古代東北帝王眼中的地位，非比尋常。
君子求諸己，小人求諸人的意思君子求諸己小人求諸人中諸什麼意思
君子求諸己，小人求諸人 意思是說 君子什麼事兒都依靠自己，小人什麼事都責求 依靠 別人。再具體解釋一下就是 君子遇到困難常常去依靠自己解決，不到萬不得已不求助別人 而小人遇到困難總是喜歡求助他人，而不是依靠自己去解決問題。這裡面的 諸 是 之於 的意思。還有一句類似的話 小人無錯，君子常過，君子反求...
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求發矯詔諸鎮應曹公破關兵三英戰呂布簡短白話文
東漢末年，董卓把持朝政，專橫。各諸侯，舉袁紹為盟主，帶各路兵馬殺向洛陽，討伐董賊。董卓派華雄迎戰，連殺數將。關羽立下軍令狀，願去斬華雄的首級。曹操佩服關羽，敬一杯熱酒，關羽說 酒先放在這裡，我去戰罷再喝。說完，拍馬出陣。當關羽提華雄人頭進帳時，那杯酒還微微燙手。董卓聽說華雄被殺，派呂布領十五萬兵駐守...