1樓：匿名使用者
先要戒酒，酒不戒沒辦法，其次要超度仙家，要學會念經。
2樓：mr秦偉
身體要緊copy 很多人都是因為bai迷信不去醫院而耽誤了治du療 甚至病情加重留下後遺症 相信科zhi學 你那些只是心dao靈的寄託 世上的教派牛鬼蛇神本來就是人類為了安慰自己或是其他目的而編造的 虛構的
3樓：漁夫
相信科學，去醫院看看吧
佛教中是如何劃分等級的？
4樓：愛了你五年
擴充套件資料：
1.中國佛教形成三大系，即漢傳佛教、藏傳佛教和南傳佛教(雲南傣族等地區的上座部佛教)。 漢傳佛教，是以地理位置劃分的佛教派別，流傳於中國，為北傳佛教中的一支，主要以大乘佛教為主。
2.自藏傳佛教出現後，南傳、北傳佛教兩支的劃分漸漸退出，取而代之的是南傳佛教、漢傳佛教和藏傳佛教的劃分法。漢傳佛教和藏傳佛教同屬大乘佛教，而漢傳佛教還包含了小乘佛教的宗派。
參考資料：佛教
5樓：因緣法
佛教中的等級，與世俗社會的等級完全不同的。它是以修行所達到的層次來劃分的。它的標準是以內心的煩惱的清淨程度、菩提心的發心程度（上成佛道、下化眾生）、福報積累的多少程度、智慧型證悟的程度來劃分的。
又因佛教分大乘和小乘，因此分類和標準也是不同的。
小乘佛教共有四個果位，分別是須陀洹、斯陀含、阿那含和阿羅漢。須陀洹是小乘佛教修行證得的第乙個果位。小乘佛教認為，乙個凡夫要修成阿羅漢果，前後要經歷四個位次，也就是四個果位。
換句話說，就是斷一分煩惱，證一分真理。
第一果為須陀洹，意為預流果，意思是凡夫通過修行斷盡「見惑」，開始見到佛道，進入聖道之法流。證得須陀洹果以後，永遠不會墮入三惡道（畜牲道、餓鬼道、地獄道）。只會在須陀洹和三善道（天道、阿修羅道和人道）之間輪迴。
第二果為斯陀含，意為一來，謂凡夫在斷見惑的基礎上，進而斷除欲界思惑。欲界思惑共有九品，斯陀含只斷除了前六品，尚有三品沒有斷盡，因此還需要在人間天上再受生一次，故名一來。
第三果為阿那含，意為不還，意是在斯陀含的基礎上進而斷除欲界思惑後三品，不再還來欲界受生，故名不還。
第四果為阿羅漢，意為斷盡欲界、色界、無色界一切見惑和思惑，究竟無餘，得不生之聖果，受人天供養。
以上四個果位中，前三果稱「阿羅漢向」，指尚在修行階段，而趨向於阿羅漢果的聖者；也就是說前三果的聖人煩惱尚未斷盡，尚需繼續修行。唯有阿羅漢斷除三界見思二惑，無需再修，無需再學，是四果中的究竟果位。
但是大乘佛教卻不這樣認為，認為阿羅漢遠未達到佛教的終極，視阿羅漢為「自了漢」。在大乘的修道位次上，最高果位是佛，其次是菩薩，然後才是羅漢。
6樓：心語無塵
近事男、近事女、近住男、近住女、沙彌、沙彌尼、式叉摩尼、比丘、比丘尼。開悟之後有羅漢、菩薩、佛之分。
聖嚴法師開示：從本質上說，佛教是主張平等的，所以人人都有信佛的權利，人人都有成佛的可能。但在修行的層次上說，所謂聞道有先後，術業有專攻，由於所持戒律的高下等次的不同，佛徒便有男女的九種等級，那就是：
近事男、近事女、近住男、近住女、沙彌、沙彌尼、式叉摩尼、比丘、比丘尼。
受了三皈五戒（十善）的在家男女，稱為近事；受持八戒或住於寺院的在家男女，稱為近住；受了十戒的出家男女，稱為沙彌及沙彌尼；受了具足（全部）大戒的出家男女，稱為比丘及比丘尼；式叉摩尼是由沙彌尼至比丘尼之間的必經階段，為時兩年，目的是在察驗女子的曾否懷孕，以及能否習慣於出家的生活而設。
7樓：阿彌陀佛正法
阿彌陀佛不要把世俗的看法去看佛教。佛教沒有等級劃分，但根據修行的狀態和境界有不同。
出家：比丘、比丘尼、在家：優婆塞、優婆夷
佛教果位：
須陀洹、斯陀含，阿那含，阿羅漢、菩薩，佛。
法界：十法界（六道和四聖法界），一真法界，常寂光。
四聖法界：聲聞，緣覺，菩薩，佛
另外圓教把修行的境界詳細說了52個，如下圖
8樓：匿名使用者
佛、菩薩、（阿）羅漢的根本區別：
佛：自覺、覺他、覺行圓滿；
菩薩：自覺、覺他
（阿羅漢）：自覺；
也就是說,三者之中佛的境界最高,已功德圓滿；菩薩次之，羅漢最低。
具體解說如下(來自
羅漢，是阿羅漢的簡稱，小乘佛教修行的最高果位就叫阿羅漢果。修持佛法的人達到了脫生死，即不再生死輪迴就叫阿羅漢。我國漢族地區佛寺常塑有十八羅漢像，其實本應是十六羅漢。
據佛經上說，佛陀曾囑咐他的十六位**不入涅盤，住世濟人。西元二世紀師子國（今與斯里蘭卡）慶友尊者作的《法住記》記載了十六位羅漢的姓名，這本書由我國玄奘法師譯出。後代畫家畫像時不知為什麼卻畫成了十八羅漢，據推測可能是把慶友與玄奘也畫了進去，但在標姓名時，雖把慶友標為第十七位住世羅漢，卻重複地把第一位羅漢的名字標在第十八位羅漢上。
宋代即有人指出這一錯誤，然而十八羅漢卻已經在我國廣泛流傳開了。
菩薩，是梵文菩提薩埵（讀朵）的簡譯音。菩提意思為覺悟，薩埵意譯為有
情意的生物或眾生。大乘佛教認為，以阿羅漢果為修行的目標還不夠，應修持佛果，即達到成佛的境地。但在成佛前，應先作菩薩，即一面修持佛果自度，一面教化眾生，度眾生到極樂彼岸。
佛經中常提到的及在我國漢族地區影響較大的菩薩，有觀音菩薩、文殊菩薩、地藏王菩薩和彌勒菩薩。
佛，是佛陀的簡稱，梵文的意譯。意思為覺者，是佛教修行的最高果位。覺有三個意思：
自覺、覺他（使眾生覺悟）、覺行圓滿。據稱，阿羅漢闢支佛（佛教的另一出世果位）缺後二項，菩薩缺後一項，只有佛才三項俱全。小乘佛教所說的佛一般是指釋迦牟尼，大乘佛教除指釋迦牟尼外，還泛指一切覺行圓滿者。
大乘佛教認為，三界十方，到處有佛，其數如恆河之沙。過去有七佛、燃燈佛，未來有彌勒佛，東方有阿（音同觸ㄔㄨˋ）佛、藥師佛，西方有阿彌陀佛。從佛身上說，還有法身佛、報身佛、應身佛。
佛教的主要思想是什麼？
9樓：好木木偶
1、緣起論
《中論》說：「因緣所生法，我說即是空，亦名是假名，亦是中道義」。又說：
「未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者。」即一切事物都是因緣和合而生，既然是眾緣所生，就是無自性的，就是空的。佛教認為，因緣不具備的時候，事物就消失了，這樣的一種現象就是「空」。
2、反對自殺
佛教認為人身難得。眾生在無量劫的輪迴中，獲得人身的機會如「盲龜值木」，極為難得。對修學佛法來說，人身無八無暇、有十圓滿，是學習佛法最好的善緣條件。
無論我們報答父母的養育之恩，追求世間的幸福生活，還是修學佛法，追求出世間的解脫利益，都要依靠這極為難得的寶貴人身。
3、反對末日邪說
末日傳言沒有任何佛教經典依據，佛教是給人信心、給人希望、給人歡喜的宗教，佛教徒不應該輕易相信和傳播世界末日的說法。佛教宣稱每天都是好日
10樓：匿名使用者
1、否定宿命論
佛教否定宿命論，認為人有命運，但是不鼓勵人聽天由命，而是希望人開創命運。佛教主張諸法因緣而生，因此命運也是因緣生法。壞的命運可以藉著種植善因善緣而加以改變。
命運既然可以因為行慈悲、培福德、修纖悔而加以改變，因此命運並不是必然如此不可更改的。再壞的命運也能透過種種的修持而加以改造。相反地，好的命運不知善加維護，也會失卻墮落，所謂『居安思危』，不能不戒懼謹慎。
2、緣起論
《中論》說：「因緣所生法，我說即是空，亦名是假名，亦是中道義」。又說：
「未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者。」即一切事物都是因緣和合而生，既然是眾緣所生，就是無自性的，就是空的。
佛教認為，因緣不具備的時候，事物就消失了，這樣的一種現象就是「空」。因者是主要的條件，緣者是輔助的條件，主要的條件和輔助的條件都不具備的時候，就沒有事物的存在。
3、反對自殺
佛教認為人身難得。眾生在無量劫的輪迴中，獲得人身的機會如「盲龜值木」，極為難得。對修學佛法來說，人身無八無暇、有十圓滿，是學習佛法最好的善緣條件。
無論我們報答父母的養育之恩，追求世間的幸福生活，還是修學佛法，追求出世間的解脫利益，都要依靠這極為難得的寶貴人身。
4、反對末日邪說
末日傳言沒有任何佛教經典依據，佛教是給人信心、給人希望、給人歡喜的宗教，佛教徒不應該輕易相信和傳播世界末日的說法。佛教宣稱每天都是好日。
擴充套件資料
佛教的歷史淵源
佛教距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造「佛教聖地」形象。
這使得很多人產生佛祖降生在印度的錯覺，這讓尼泊爾民眾一向不滿。佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是「覺者」。
佛又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊。
佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。佛教信徒修習佛教的目的即在於依照悉達多所悟到修行方法，發現生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。
參考資料
11樓：匿名使用者
佛教的主要思想是，救度一切眾生出離苦海，解脫一切煩惱痛苦。
眾生為什麼苦？因為執著五欲六塵，起貪嗔痴，行殺盜淫，造諸惡業。後隨業受報，輾轉六道，苦苦相循。
諸佛如來來到這個世界上，就是乙個目的，慈悲救度，廣度眾苦。
12樓：因緣法
鳥巢禪師的話，就是對佛教思想的總結：
諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意，是諸佛教。
據說白居易聽了，很不以為然，說：三歲小兒都知曉。
鳥巢禪師又回答：七十老翁行不得。意思是說，雖然這個道理很易懂，人人都知道，但又有幾人去踐行呢！
可見，佛教是乙個重實踐的宗教，不僅知道佛教的思想，更要去實踐。因此，實修實證，是佛教的一大特色。比如說：自淨其意，如何自淨？這就要通過一定的修行方法才能做到的。
13樓：阿彌陀佛正法
阿彌陀佛
用思想這個詞形容佛教非常不好，佛菩薩講經說法時都沒有起心動念，應機說法，**來的思想？
如果要問佛教的修行秘訣，從初發心到如來地就是這四個字，「看破放下」。
淨空法師---妄想是什麼？起心動念。實實在在講，我們這一生要想斷妄想不容易，所以佛告訴我們乙個回歸自性的妙訣，就是放下。
放下幫助你看破，看破是了解事實真相，事實真相多了解一分，你會多放下一分。修行秘訣，從初發心到如來地就是這四個字，「看破放下」。
1《金剛經》上說，「凡所有相，皆是虛妄」，沒有乙個例外的，物質現象如是，精神現象如是，自然現象亦如是，所以佛說萬法皆空，這是真正把事實真相看出來了。
2 既然是空，你在裡面起心動念，想控制、想占有、想支配，全錯了。那是什麼？妄裡頭又起虛妄。
聰明人不走這條路，這條路是什麼？這條路是凡夫路，走到六道、走到三途、走到地獄，這是個錯誤的路。
3 聰明的人，他走回歸自性的道路，對於這種現象不理會它。在這個現象裡頭不起心、不動念、不分別、不執著，這是正路，成佛之路。
4 你看，不執著就是阿羅漢，他有起心動念，他有分別，他沒有執著，沒有執著就沒有六道輪迴，解脫了。
5 解脫要智慧型，你沒有這個認知，你不肯放下。放下什麼？放下執著，就是見思煩惱。
再根利一點，不但不執著，分別也不要。我分別它幹什麼？假的，不是真的。
清清楚楚是智慧型，如如不動是自性本定，就是真心。
6 大乘教上有句話，「真心離念」，真心裡頭沒有念頭。換句話說，沒有念頭的時候就是真心，有念就是妄心，不管什麼念頭，念這句阿彌陀佛也是妄心。
7 阿彌陀佛是用念佛做乙個手段，你沒有辦法，你不能沒有念頭，就教你執著這乙個念頭。用乙個念頭除一切念頭，就是代替一切念頭，這是一種方法，教你得到無念。
8 先教你一念，這個方便多了，一念成功之後，把這一念打掉，就成了無念。無念，真心就現出來。一念也不得了，一念現實報莊嚴土，無念現常寂光淨土。
這個方法妙極了、高明極了，人人都能修，人人都修得成功，這才叫第一法門。
9《華嚴經》上佛說，「一切眾生皆有如來智慧型德相」，智慧型德相是自性本具的功德，一切眾生統統具足，現在透不出來，是被妄想、分別、執著障住了。
10 我們六道凡夫，一天到晚妄想，前念滅，後念生，念念不住。我們不想要妄想，偏偏妄想一大堆，妄想**來的不知道，什麼時候有的也不知道，小孩也會打妄想，到老死妄想都沒斷。
11 妄想是什麼？起心動念。實實在在講，我們這一生要想斷妄想不容易，所以佛告訴我們乙個回歸自性的妙訣，就是放下。
放下幫助你看破，看破是了解事實真相，事實真相多了解一分，你會多放下一分。修行秘訣，從初發心到如來地就是這四個字，「看破放下」。
12 放下起心動念，我們做不到，但是我們在分別執著上放下，這是可以做到的。我們對於世出世間一切法，不再分別、不再執著，這個能做得到。佛教我們「持名念佛」，念頭才起，第二個念頭就轉成「阿彌陀佛」，佛的意思是希望我們二六時中身心清淨，「心淨則佛土淨」，清淨佛土是這樣修成的。
我為什麼會被附體，我被附體了 怎麼辦啊。
有三種可能 你太好色，陽氣弱，惡鬼覺得你好欺負，所以上身附體。可能是心理不是太好受，心理受到極強的暗示，所以產生了另一種人格，也就是你說的附體。也許你快要死了，這是一種預告。為您解答 因為你的弱點，魔鬼選擇了你。所以，想脫離，還要從自身做起。宇宙間修行的規律是，只有在人身的基礎上才能修煉成佛，無形眾...
總是被辭退，找工作都不知道該怎麼找了怎麼辦
多彩多彩多多彩 先靜下心來，想一想自己總被辭退的原因。如果是自身原因，不妨給自己點時間去學習提升自己，再去找適合自己的工作。不要灰心，不要著急。自己夠優秀了，找到一個好的工作自然也就容易了，以後工作起來也會更加得心應手。 幹暄妍 為什麼被辭退，不是要找原因嗎？自己不願意改正，還要問為什麼，怎麼辦？如...
被父母逼婚怎麼辦，被爸媽逼婚怎麼辦？
有時候，人的選擇在於自己。我認為 感情不能夠有半點勉強，否則，你和對方都會受到傷害。即便你勉強和對方結婚，對方就一定幸福嗎？即便他深愛著你，可你卻對他一點感覺和反應都沒有，這樣的婚姻能夠長久嗎？當你不愛他的時候，你會對他好嗎？會為他付出嗎？會為他生孩子嗎？會愛你們的孩子嗎？會忠誠於你的婚姻嗎？也許以...