1樓：
一、這bai是禪詩，解釋如下du：**就如同是菩提樹，（zhi釋迦牟dao尼佛當年在菩提回
樹下覺悟）**的心靈就象一答座明亮的台鏡。（捻花微笑，禪宗以心傳心的第一宗公案（典故））要時時不斷地將它撣拂擦試，不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性。（十年樹木百年樹人就是出於此）
二、擴充套件知識：1、出處：這個是神秀大師的乙個四句偈2、引申：
神秀和惠能一共有兩個偈子。神秀說：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
」惠能說：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」
菩提樹 明鏡臺 是什麼意思
2樓：匿名使用者
是心的枷鎖，當你不在執著的時候那什麼也不是
3樓：美好暑假生活
是佛家的用語，代表最純潔的地方。希望能幫到你。
「身是菩提樹，心如明鏡臺。」是什麼意思？出自**？
4樓：七情保溫杯
「身是菩提
樹，心如明鏡臺。」的意思是眾生的身體就是一棵覺悟的智慧型樹， 眾生的心靈就象一座明亮的台鏡。
出自《菩提偈》，是六祖慧能作的偈，見載於《壇經》，因為是以菩提為題所以稱為菩提偈。
《菩提偈》是詮釋佛教教義的歌偈，由唐代和尚慧能所作，屬於五言絕句。其中前兩首偈是針對神秀的《無相偈》所作的，旨在說明「明鏡」的清淨；第三首偈則流傳甚廣；第四首著重講修行方法。
5樓：匿名使用者
「身如菩提樹，心如明鏡臺」出自神秀《神秀偈》
「身如菩提樹，心如明鏡臺」意思是：身如一棵菩提樹，人心像一塊明亮的鏡台，明淨純潔；要時時勤快地拂拭（注意修身的功夫）。
「身如菩提樹，心如明鏡臺」字面意思是： 眾生的身體就是一棵覺悟的智慧型樹，眾生的心靈就象一座明亮的台鏡。
擴充套件資料
神秀《神秀偈》：身如菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
①明鏡臺：比喻心之本性明淨純潔。
②神秀：佛教禪宗五祖弘忍的**，六祖慧能的師兄。
③偈：佛教徒的短詩警句。
這幾句的意思是，人身如一棵菩提樹，人心像一塊明亮的鏡台，明淨純潔；要時時勤快地拂拭（注意修身的功夫），不要讓明亮的鏡台，沾染上汙垢塵埃（摒除各種貪欲雜念，使心性永遠保持潔亮光明）。以物喻理，說明佛教「空無」的觀點。
6樓：亦買
佛對我說：你的心上有塵。我用力地擦拭。
我想這是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來的。
神秀說：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
慧能說：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」
的確，要能夠參透這兩個偈子的確很難，就是正確的理解也不易。
身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
眾生的身體就是一棵覺悟的智慧型樹，
眾生的心靈就象一座明亮的台鏡，
要時時不斷地將它撣拂擦試，
不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性。
菩提原本就沒有樹，
明亮的鏡子也並不是臺。
現在只能從字面上去理解它，慘悟不透！
心本無塵，塵即是心。無心無塵，人便死。
身是菩提樹，心如明鏡臺。是何意思？出自哪？
7樓：卡卡傑西
身是菩提樹，心如明鏡臺的意思為：眾生的身體就是一棵覺悟的智慧型樹， 眾生的心靈就象一座明亮的台鏡。出自唐代作者惠能的《菩提偈》
原文如下：
菩提偈唐代：惠能
菩提本無樹，明鏡亦非台。
佛性常清淨，何處有塵埃！
身是菩提樹，心為明鏡臺。
明鏡本清淨，何處染塵埃！
菩提本無樹，明鏡亦非台。
本來無一物，何處惹塵埃！
菩提只向心覓，何勞向外求玄？
聽說依此修行，西方只在目前！
譯文：菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也並不是臺。
佛性就是一直清澈乾淨，**會有什麼塵埃？
眾生的身體就是一棵覺悟的智慧型樹， 眾生的心靈就象一座明亮的台鏡。
明亮的鏡子本來就很乾淨，**會染上什麼塵埃？
菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也並不是臺。
本來就是虛無沒有一物， **會染上什麼塵埃?
菩提只是向著內心尋找，何必勞累向外界求取玄妙的佛家思想？
以此進行修行自身，極樂世界也就在眼前！
擴充套件資料
菩提偈：
「菩提」，梵文的音譯，意譯為「覺」或「智」，舊譯也作「道」。指對佛教教義的理解，或是通向佛教理想的道路。偈，和尚唱頌的歌詩稱為偈。菩提偈，即詮釋佛教教義的歌偈。
創作背景：
關於這首詩的來歷，《壇經》第四節至第八節，有明白的記載：五祖弘忍「一日喚門人盡來」，要大家「各作一偈」。惠能的偈語，即針對神秀的《無相偈》而發。
據《壇經》所載，惠能本不識字，他先「請人一讀」神秀的偈語，然後作此歌偈，「請得一解書人於西間壁上題著」。
8樓：孔雀翎和碧月刀
身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃這是和尚神秀和慧能一段對話。
神秀 (606？-706)，俗姓李，汴州尉氏(今河南尉氏)人。隋末出家。
唐高祖武德年間在洛陽受戒。五十歲時嗣禪宗五祖弘忍，歷六年，公升為上座僧。弘忍卒後，移住江陵當陽山玉泉寺，開禪宗北宗一派。
卒諡大通禪師。
身是覺悟的根本(菩提是覺悟的意思，以前釋迦牟尼在畢缽羅樹下覺悟成佛，後世便將此樹稱為菩提樹)，心像明鏡一樣，能照萬物。物象來時，鏡不增加，物象去時，鏡不減少。這裡的「身」和「心」，實是互文，意思相同，只是為了符合詩歌的句法而作的安排
「菩提」一詞為古印度語（即梵文）bodhi的音譯，意思是覺悟、智慧型，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界等。在英語裡，「菩提樹」一詞為peepul、bo-tree或large-tree等，均有寬巨集大量，大慈大悲，明辨善惡，覺悟真理之意。而在植物分類學中，菩提樹的拉丁學名為ficus religosa，有神聖宗教之意。
慧能對曰：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
9樓：糯公尺老頭
相傳弘忍有一天為了考驗大眾禪解的淺深，準備付以衣法，命各人作偈呈驗。時神秀為眾中上座，即作一偈雲：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。
」一時傳誦全寺。弘忍看後對大眾說：後世如能依此修行，亦得勝果，並勸大眾誦之。
慧能在碓房間，聞僧誦這一偈，以為還不究竟，便改作一偈，請人寫在壁上。偈雲：「菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物（這句是較通行的記載，敦煌本《壇經》此句作「佛性本清淨」），何處惹塵埃！
」眾見此偈，皆甚驚異。弘忍見了，即於夜間，召慧能試以禪學造詣，傳與衣缽.
10樓：匿名使用者
注：「菩提」即菩提樹，這種樹生長在印度，樹幹高大，樹冠覆蓋範圍很廣。傳說佛祖釋迦牟尼出家前是古印度乙個小國國王的兒子，他不願過王宮裡的榮華富貴生活，為了尋求人生的真諦，毅然出家修行，經過幾年的艱苦修行，終於有一天他來到尼連禪河中沐浴，浴後坐在一棵菩提樹下，面對東方發誓說：
「我今如不證得無上大覺，寧可粉身碎骨也不起來」。經過七天七夜的沉思靜慮、冥思苦想，終於在黎時分豁然開朗，徹悟了人生無盡苦惱的根源及解脫輪迴的方法，從而成為大覺大悟、至高無上的佛祖。菩提樹也因此被稱為「神樹」，後來佛教界把修行得道的高僧稱為「菩提」，推而廣之，人們又把通過學習、鑽研，在學問、知識上達到很高層次的人稱為「菩提」。
11樓：匿名使用者
身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃這是神秀的答卷
神秀 (606？-706)，俗姓李，汴州尉氏(今河南尉氏)人。隋末出家。
唐高祖武德年間在洛陽受戒。五十歲時嗣禪宗五祖弘忍，歷六年，公升為上座僧。弘忍卒後，移住江陵當陽山玉泉寺，開禪宗北宗一派。
卒諡大通禪師。
身是覺悟的根本(菩提是覺悟的意思，以前釋迦牟尼在畢缽羅樹下覺悟成佛，後世便將此樹稱為菩提樹)，
心像明鏡一樣，這裡的「身」和「心」，實是互文，意思是：**看的了了分明。
時時勤拂拭，莫使惹塵埃，表達：對師的尊重，不會有閒話！
於是被留在**身邊 拂拭**！
慧能對曰：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
顯然是：前言不搭後語，不可相提並論，因此被 塗抹掉了！
雖然，前言不搭後語，表達的思想，經過自圓其說，被五祖認同！
便得到了 衣缽的傳承，被**送出，《壇經》描述！
12樓：百度使用者
玄悲大師。。。。。。
身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃.是什麼意思
13樓：金果
**就如同是菩提樹，（釋迦牟尼佛當年在菩提樹下覺悟）
**的心靈就像一座明亮的台鏡。
要時時不斷地將它撣拂擦試，不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性。
（十年樹木百年樹人就是出於此）
此偈見於敦煌寫本《壇經》。關於這首詩的來歷，《壇經》第四節至第八節，有明白的記載：五祖弘忍「一日喚門人盡來」，要大家「各作一偈」。
並說「若悟大意者」，即「付汝衣法，稟為六代。」弘忍的上首**神秀在門前寫了一偈道：「身是菩提樹，心如明鏡臺。
時時勤拂拭，莫使有塵埃。」弘忍知道後，「遂喚秀上座於堂內」，說是「汝作此偈，見即未到」，「若覓無上菩提，即未可得」，因而要他「更作一偈」。而「秀上座去數日，作不得。
」惠能的偈語，即針對神秀的《無相偈》而發。
據《壇經》所載，惠能本不識字，他先「請人一讀」神秀的偈語，然後作此歌偈，「請得一解書人於西間壁上題著」。
這首偈，同神秀的那一首，在修行方法上具有原則的區別。神秀的那首「無相偈」，使他失去作為弘忍繼承人的資格，卻成了北宗一派的開山祖。由於神秀強調「時時勤拂拭」，後人以其主張「拂塵看淨」，稱之為「漸修派」。
而惠能的這一首，是對神秀偈的徹底否定，也即主觀唯心主義對客觀唯心主義的徹底否定，直接把握住「見性成佛」的關鍵，被稱為「頓悟派」。
14樓：龍凌風
釋義：**就如同是菩提樹，（釋迦牟尼佛當年在菩提樹下覺悟）
**的心靈就像一座明亮的台鏡。（捻花微笑，禪宗以心傳心的第一宗公案（典故））
要時時不斷地將它撣拂擦試，不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性。（十年樹木百年樹人就是出於此）
這是禪宗五祖弘忍門下上座**神秀所作的一句偈語。這句偈語以塵埃比作煩惱，以鏡比喻人的心，也就是說我們應當時時觀察自己的心有沒有煩惱，如有煩惱就要除去，即「時時勤拂拭，勿使惹塵埃」。斷除煩惱是佛教修行內容之一，所以神秀說得也的確不錯。
但是弘忍的另乙個**慧能作的另乙個偈語；菩提本非樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。這個偈語的境界要高於神秀所作的偈語，所以弘忍就將衣缽傳給了慧能。慧能就成為禪宗六祖。
但老實說，神秀的偈語有實用意義，對一般學佛人來說，按照這個偈語去做就行了。只是因為神秀執「有」，慧能執「空」，所以神秀境界比不上慧能。但慧能的偈語也沒有見性，慧能見性是在弘忍密傳法之時，說到「不住相生心」時，慧能才大悟，才真正見性。
這個是六祖惠能大師的乙個四句偈
這是從神秀和惠能那兩個偈子引申出來。
神秀說：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
惠能說：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」
的確，要能夠參透這兩個偈子的確很難，就是正確的理解也不易。
一、身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃
釋義：**就如同是菩提樹，（釋迦牟尼佛當年在菩提樹下覺悟）
**的心靈就像一座明亮的台鏡。（捻花微笑，禪宗以心傳心的第一宗公案（典故））
要時時不斷地將它撣拂擦試，不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性。（十年樹木百年樹人就是出於此）
二、菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃
釋義：菩提原本比喻智慧型，
明亮的鏡子比喻清靜心。
本來清靜，**會染上什麼塵埃?
菩提樹是什麼樹，什麼是菩提樹 菩提樹代表什麼意思
菩提樹也稱畢缽羅樹，菩提是印度語，是指覺悟 智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界等。菩提是大徹大悟，明心見性，證得了最後的光明的自性。當年佛祖釋迦牟尼佛在覺悟之前，經過三年苦行，到恆河中洗淨身上的汙垢，走到菩提樹下，靜坐七七四十九晝夜，有牧羊女供養羊奶，終於在...
身是菩提樹，心如明鏡臺時時勤拂拭，勿使惹塵埃是什麼意思
一 身是菩提樹，心如明鏡臺.時時勤拂拭，勿使惹塵埃 這是禪詩，解釋如下 就如同是菩提樹，釋迦牟尼佛當年在菩提樹下覺悟 的心靈就象一座明亮的台鏡。捻花微笑，禪宗以心傳心的第一宗公案 典故 要時時不斷地將它撣拂擦試，不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性。十年樹木百年樹人就是出於此 二 擴充套件知識 1 出處...
身似菩提樹，心似明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃
身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃.眾生的身體就是一棵覺悟的智慧型樹,眾生的心靈就象一座明亮的台鏡,要時時不斷地將它撣拂擦試,不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性.菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃?菩提原本就沒有樹,明亮的鏡子也並不是臺.本來就是虛無沒有一物,那裡會染上什麼塵埃...