1樓：匿名使用者
乙個禿子來----無法無天；
乙個源瞎子----目中無bai人；
乙個麻子----都不要臉了。
團隊的合du作小的時zhi候開始建立感情。dao經驗會給你正確的判斷，錯誤的判斷也可以給你寶貴的經驗。
我們要對所有的朋友絕對的尊重，絕對地影響他。
笨人想要征服世界，聰明人征服自己。
跟10個人建立友誼，10分助力；
跟100個人建立友誼，100分助力。
1+1=2，叫數學；
1+1=11，叫經濟學。
只有縮短成功的時間，才能延長享受的時間。
目標大問題小，問題大目標小。
暫時的合作靠借力，長期合作靠實力。
團隊的目標是大家的福氣。
我們不是做不到，我們是容易放棄。（望採納）
談談學習中國文學對生活和學習的影響300字
2樓：小傻呆呆
書是人類進步的階梯。當我三歲時，媽媽就牽著我稚嫩的小手走進了神聖的文學殿堂。
在三歲時，我可以聽媽媽講故事，識一些字，會一些成語；在五歲時，我可以編一些幼稚的小詩；七八歲時，我已經編一些兒歌和順口溜，散文我也編過一首。
現在的我已經了解國家大事，懂得科學理論，崇拜寫《皮皮魯總動員》的鄭淵潔，寫《魯濱孫漂流記》的笛福……
每個作家都要有淵博的知識、奇妙的構思，我的知識算不上淵博，但在小朋友裡也算數一數二的吧！
「讀書破萬卷、下筆如有神。」杜甫曾說過，所以一定要下功夫！玉不琢不成器，人不學不知義。我要少貪玩，少任性，多讀書，多磨礪。
理想是一盞明燈，照亮著我前進的大路，總有一天，我的理想會實現的！
文學學習的好處？ 5
3樓：馬佳樹枝強鸞
當然是提高文學素養了，中國古典文學中有許多關於禮的論述，有很多不僅對於個人有益，而且有利於構建和諧社會！
4樓：一刀七斷
1、提高素養，提公升自身的品位
2、是感知社會的觸角，各個學科都是融會貫通的，學習文學能夠在一定程度上提公升乙個人分析問題的能力，這樣才能觸類旁通嘛
3、學習文學，也是一種美的享受，文學中所含括的智慧型、人文精神是其他學科難以媲美的。
4、學習本國文學，當然也是一種文化的傳承。每乙個國家都有自己的獨特的文化，何況作為四大文明古國的中國，其文化更是淵源流長，傳承這些文化精髓——文學是每乙個華夏人的隱而不現但真真實實的責任
5樓：玖辭
文學性是一種禮貌用語。也是一種美德和擁抱文學性是中國十大之一。
6樓：雨季脈絡
改變你對這個世界的看法 完善自我 開拓心靈的空間
7樓：匿名使用者
陶冶情操，提高修養，培養氣質還可賺錢等等！
8樓：匿名使用者
了解我國知識和各國的文化之間的差別。
我們為什麼要學習文學？
9樓：匿名使用者
論學習文學對設計專業的影響
學習文學不僅只是學習語言，它更是一種文化，能夠引導我們正確的人生觀，價值觀，是全面學習知識的基礎。所以，我認為學習文學對設計專業有很大的影響。
文學它起源於人類的思維活動，是社會文化的一種重要表現形式，可以說是羅列齊全，博大精深。文學教導我們怎麼用文字說話，用書面語言表達出來，是乙個人對人生觀，人生價值觀的總體顯現，而乙個文學素養很好的人，他的生活素養一定不會很差。藝術**於生活，設計更是與生活密切相關，熱愛生活是乙個優秀設計師的基本修養。
在大學中學習語文會受到疑惑，其中最常見的問題是：我既非文學專業，學語文有什麼用？其實文化生活無處不在，舉乙個例子吧：
比如最近熱播的電視劇集，大部分人只會評價這個故事好不好看，表演者顏值怎麼樣；而僅有那麼幾個人，他們最先考慮的是它的製作過程，製作原理。這就是時代所具有的文學素養，對設計亦是如此，能夠薰陶人們的思想，引發人們的創新思維，引導乙個國家發展。
學無止境，學習，是沒有盡頭的。中華文化博大精深，不論是在學習文學還是學習設計中，只有將其學以致用，才能發揮他最大的價值。所以，我認為文學對於設計有很大的啟迪，它能夠提高文學素養，提公升自己的品味，也是為我今後的學習設計提供了堅實的基礎。
所以我認為學習文學對我今後的設計生活有很大的幫助。
10樓：匿名使用者
1、提高素養，提公升自身的品位；
2、是感知社會的觸角，各個學科都是融會貫通的，學習文學能夠在一定程度上提公升乙個人分析問題的能力，這樣才能觸類旁通；
3、學習文學，也是一種美的享受，文學中所含括的智慧型、人文精神是其他學科難以媲美的。
4、學習本國文學，當然也是一種文化的傳承。每乙個國家都有自己的獨特的文化，何況作為四大文明古國的中國，其文化更是淵源流長，傳承這些文化精髓——文學是每乙個華夏人的隱而不現但真真實實的責任。
因為文學，原本枯燥的東西變得生動，我們更好地接收知識，了解歷史，從而豐富了生活，也讓我們的世界生動了起來。
11樓：匿名使用者
文學即人學，因為我們是人，所以必須學。
當然，更多的，文學是悟。是心開闊的過程和方式。
12樓：百度使用者
使你的告白更加打動人心
學習中國古代語言文學在現代生活中有什麼作用
13樓：內輪紫炎
提高自己的文學水平和文化素養。
14樓：匿名使用者
文學是社會生活的反映，它作為觀念形態的現實存在，具有能使人反觀社會和自然的認識價值。古代文學理論對於文學的認識作用，一般用「觀」來表示。《論語·陽貨》中「詩可以觀」，《墨子·非命上》中「觀其中國家百姓人民之利」，《呂氏春秋·音初》中「觀其志而知其德」等，都是談文學的認識作用。
文學對於生活的反映應該是多方面的總體觀照，既包括社會生活現實，也包括自然世界和人類自身。然而古代文論所論及的文學的認識功能，則基本上不涉及對客觀事物的科學認知和人對自身的實際體認，而是以民俗民情為著眼點的，以「觀風」、「稽政」為目的的政治倫理體察，文學本身所具有的認識物質世界的價值幾乎被忽略不計，單方面地把「觀」歸入到政治教化的價值指向上，推衍出一系列觀風俗，知得失以裨補時政的理論觀念。形成這一理論偏向的根本原因之一，就在於古代文學價值理論過重地強調政治倫理作用，而排斥文學認識視野中的其它物件，突出地要求文學把著眼點放在社會政治生活上面。
認識，首先是一種功能，是認識價值的載體。它的意義並不在於認識本身，而是要將其內容轉換成一定的實際功效，實現其本身所容載的價值，因此我們對於認識價值觀念的分析，首先要看認識什麼，其次要看怎樣認識。中國古代的文學觀念首先就存在乙個對認識物件政治倫理性選擇的問題，即對具有社會倫理意義的事物偏執地專注，而對客觀事物自然屬性的認識一般則付諸闕如。
主要地表現為政治性地對待王政之得失，倫理性地體察民風之厚薄，反映出社會風情的真實情況，從而為王朝的政治舉措提供可資借鑑的認知材料，它的價值乃在於成為統治者的治國之具。《禮記·王制》載云：「歲二月，東巡守，……命太師陳詩以觀民風。
」古代類似的文獻記載還有一些，其內容都是褒美古代的賢明君主觀民風以省察王政得失的英明舉措。古代文論家明確認識到，文學之所以能真實地反映民風民情乃至國之治亂，就在於「聲音之道與政相通」。如《呂氏春秋·適音》雲：
「樂無太乎，和者是也。故治世之音安以樂，其政平也；亂世之音怨以怒，其政乖也；亡國之音悲以哀，其政險也。凡**通乎政，而移風平俗者也。
」可見古代的文學批評者已經認識到文學作為了解民情與資佐王政之間的**，具有考見政教得失、弼補時政、移風易俗等經國大用。因此作為歷史學家的班固對古代這種采詩制度作了這樣的概括說明：「古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。
」[6]不僅如此，在古代先王的政治制度下，陳詩以觀民風，以佐王政，還曾一度成為王朝殿堂裡莊嚴的政治舉動。《國語·周語上》載云：「故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴、瞍賦、蒙誦……而後王斟酌焉，是以事行而不悖。
」這真可謂理想的開明政治的生動畫面，歷來被後世的文人所普遍景仰。「事行而不悖」是文學認識價值的最終目的，即是說文學所容載的觀風、資治內容得以轉化成統治者正確的治國方策，才使文學的認識價值得以真正的實現。
在中國古代文學價值觀念中，政治倫理的價值取向不僅表現為對認識物件的政治倫理性的選擇，還突出地表現為對待任何認識物件，都主要地以政治倫理的眼光加以審視，從而提取出政教倫理意義上的價值觀念來。譬如西晉時期的左思作《三都賦》，本有炫耀才識的隱在目的，他構思十載，以徵實的寫法圖繪山川景物民風民俗。其序有雲：
「餘既思摹《二京》而賦《三都》，其山川城邑，則稽之地圖，其鳥獸草木，則驗之方志，風謠歌舞，各附其俗，魁悟長者，莫非其舊。」這表明左思有意將自己的賦當作博物的類書，認為它具有「多識鳥獸草木之名」的認識價值。然而左思似乎並不甘心就在這個意義上論定自己作品的價值，在同篇序中他又總括其作品的意義道：
「蓋詩有六義焉，其二曰賦：『詩人之賦麗以則。』班固曰：
『賦者，古詩之流也。』先王採焉，以觀土風。見『綠竹猗猗』，則知衛地淇澳之產；見『基其版屋』，則知秦野西戎之宅。
故能居然而辨八方。」這說明左思還是仰攀經義，將自己作品的價值上公升到資治、佐政的品位上來。所以皇甫謐為它所作的序中便稱引古人作賦的準則以道明《三者賦》的價值：
「將以紐之王教，本乎勸戒也。」這不僅是對《三都賦》一篇作品認識價值的揭示，同時也標明了古代文學理論對文學認識價值的一種認定標準——鮮明的政治倫理取向。
在古代文學批評理論中，文學的認識價值觀是乙個很重要的理論系統，而它之所以歷來被強調和重視，究其最根本的原因，還在於這種理論觀念以體察社會民情為中介，將文學的價值轉化成了政治價值。從先秦以降，歷經漢代的《毛詩序》和《漢書·藝文志》，中唐元、白的新樂府運動和唐宋兩代的古文運動，直至明清**理論強調以「垂鑑後世」的認識功能，完成「勸懲警懼」的政治倫理作用等理論觀念的標示，形成了中國古代文學理論以「觀風」的認識功能，實現政治教化價值的理論傾向，成為現實主義文學觀念的乙個重要內容。
15樓：
主要是傳承古人的學問吧。還有就是1樓說的那樣。提高文學水平
當代大學生學習文學的現實意義
16樓：竹節
當代大學生學習文學的現實意義：這個問題很重大。
首先，是文學是人類賴以生存的工具，同時也是人類發展的工具。沒有人不是在文學的環境下生活的。比如說話，看電視，交往等。
其次是國學的現實意義，就是不只要知道中國有五千年來的文明歷史，還要知道中華民族的傳統，燦爛的歷史文化。不能是中國人，說起來連三字經，百家姓都不知道吧。
第三，也是最為重要的是發揚中華民族的傳統美德對於國家的強大和發展從精神和文化方面有著巨大的推動作用。
關於「緬懷革命先烈，感恩幸福生活」演講稿的題目，注意是題目
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