1樓：趙庚白
【幹】九二 文言又曰：見龍在田，時⑴舍⑵也。
【譯】文言 「看到舞龍並敲大鼓的版活動正在進行，」是權
君主適時地給窮人發放財物。
注釋: ⑴「時」合時宜的，適時的。《莊子》：「時雨降矣。」
⑵「舍」施捨，（給窮人財物。）給予。《左傳·昭公十三年》：「施捨不倦，求善不厭。」
2樓：匿名使用者
見龍在田
，時捨也。 此句講的是九二，初九陽氣剛生故為潛龍，而九二陽氣已經露出故回為見龍在田，九二陽居答陰位，不得位，才能不能發揮，之能等待時機，九二與九五正應，故九二等待的便是九五，「時」指的便是時機，就是見到九五的機會，「舍」的意思便是賜予，九二等待九五見到他發現他的能力，然後賜予他幫助他，九五對九二得恩惠便為「舍」。
3樓：匿名使用者
我不知道你在那bai看的易du
經,但見龍在田zhi,後面的是
利見大人,
乾卦初九
dao:潛龍勿用
九二:見龍在田版,利見權大人,
九三:君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎
九四:或躍或淵,無咎
九五:飛龍在天,利見大人
上九:亢龍有悔
用九:見群龍無首,吉.
易經裡面的乾卦代表的是領導者,乾卦把人生分為6個階段,
也就是潛,現,惕,躍,飛,悔,
見龍在田,利見大人,象曰:見龍在田,得普施也,
自己的理解,見龍在田,你還沒有躍,沒有成為飛龍時,你的一切都是上面的大人關照的,
所以你要明白這點,不要覺得一切都是靠自己的努力而來,如果沒有上面大人的關照,你一輩子也只能潛,這個一說又牽扯到呢謙卦,謙謙君子,謙虛不是要你否定自己的能力,而是要明白利見大人,要謙虛,學會把功勞分給大家,這要才會平穩的渡過第三爻,惕,
這僅僅是個人的理解,易經對於每個人的理解是不一樣的,在我看來,如果要解乾卦,坤卦是離不開的,
乾卦代表領導者,而坤卦講的是配合者,物極必反,乾卦的上九:亢龍有悔和坤卦的上六:龍戰於野,其血玄黃,則又是乙個迴圈呢,
求翻譯一下易經名句，要完全翻譯，不要釋意！ 20
4樓：宗成常樂
象曰：天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。
見龍再田，德施普也。終日乾乾，反覆道也。或躍在淵，進無咎也。
飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。用九，天德不可為首也。
文言曰：「元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，事之乾也。君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以幹事。
君子行此四者， 故曰：幹：元亨利貞。
」初九曰：「潛龍勿用。」何謂也？子曰：「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；遯世而無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，乾龍也。」
九二曰：「見龍在田，利見大人。」何謂也？
子曰：「龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閒邪存其誠，善世而不伐，德博而化。
易曰：「見龍在田，利見大人。」君德 也。
」九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。」何謂也？
子曰：「君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。
知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義 也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。
故幹幹，因其時而惕，雖危而無咎矣。」
九四：「或躍在淵，無咎。」何謂也？子曰：「上下無常，非為邪也。進退無恆，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。」
九五曰：「飛龍在天，利見大人。」何謂也？子曰：「同聲相應，同氣相求；水流溼，火就燥；雲從龍，風從虎。聖人作，而萬物覩，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其 類也。
上九曰：「亢龍有悔。」何謂也？子曰：「貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。」
乾龍勿用，下也。見龍在田，時捨也。終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。
乾龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極。乾元用九，乃見天則。
乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。幹始能以美利利天下，不言所利。
大矣哉！大哉幹乎？剛健中正，純粹精也。
六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以禦天也。雲行雨施，天 下平也。
君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：「見龍在田，利見大人。」君德也。
九三，重剛而不中，上不在天，下不在田。故幹幹，因其時而惕，雖危無咎矣。
九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故無咎。
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天下而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？
亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎？知進退存亡，而不失其正者，其為聖人乎？
5樓：匿名使用者
整理一下 邏輯順序再翻譯
一，卦象說：參贊天道（自然規律）健康執行而得出的規律，優秀之人應當不斷自我增值。
二，爻說 初九（即：乾卦的第一爻）潛龍勿用，陽在下也：（潛台詞：當你位居乾卦，但只是剛剛開始之時）應如潛伏於水底之龍，（不應展現幹陽的特性）把陽氣潛藏
九二：見龍再田，德施普也 譯：像龍出現在地表之上，遍灑福德於人間般行事
九三：終日乾乾，反覆道也 譯：君子整日裡勤奮努力，反覆施行合符自然規律的事
九四：或躍在淵，進無咎也 譯：如深淵之龍上躍，是進取而沒有壞處的時候
九五：飛龍在天，大人造也 譯：應如龍飛騰在空中，展現作為之時
上九（最後一爻） 譯：（在乾位太久了）要提防 如龍陽性過亢，遊玩過度，生出倦意的衰落。如月滿不可長久保持
用九（陽極轉陰），天德不可為首也。譯： 自然規律告訴我們，不可長居最高的位置
6樓：趙庚白
【幹】象曰 天行健，君子以自強不息。
【譯】象 天體執行強壯有力，君子要效仿這種精神自覺地努力向上,永遠不鬆勁。
【幹】初九 象曰 潛龍勿用，陽在下也。
【譯】象 「隱藏可舉起來舞動的假龍不使用。」是因為龍皮存在質量差的問題。
【幹】九二 象曰 見龍在田，德施普也。
【譯】象「看到舞龍並敲大鼓的活動正在進行，」是君主有仁愛之心對國內的窮人全部都給予財物補助。
【幹】九三 象曰 終日乾乾，反覆道也。
【譯】象 「從早到晚都在努力向上進取，」這是應重複再三的道理。
【幹】九四 象曰 或躍在淵，進⑴無咎也。
【譯】象 心存迷惑正迅速向上進取目的在於學識精深、廣博，出仕做官沒有過失。
【幹】九五 象曰 飛龍在天，大人造⑴也。
【譯】象 「舞龍者將龍高高地舉過頭頂。」是君主前來造訪。
【幹】上九 象曰 亢龍有悔，盈⑴不⑵可⑶久也。
【譯】象「將用於舞動的龍做得過分大，必產生悔恨。」，由於過分大，舞動的時間不能夠長久。
【幹】用九 象曰 用九天⑴德⑵，不⑶可⑷為⑸首⑹也。
【譯】象 能成為眾人依靠的物件具有仁愛之心，適合擔任首領。
如何理解《易經》中乾卦：「用九，見群龍無首，吉。」？
7樓：匿名使用者
見龍在田，時捨也。 此句講的是九二，初九陽氣剛生故為潛龍，而九二陽氣已經露出故為見龍在田，九二陽居陰位，不得位，才能不能發揮，之能等待時機，九二與九五正應，故九二等待的便是九五，「時」指的便是時機，就是見到九五的機會，「舍」的意思便是賜予，九二等待九五見到他發現他的能力，然後賜予他幫助他，九五對九二得恩惠便為「舍」。
8樓：匿名使用者
意指新舊事物的轉化。天空出現一群巨龍，首尾不見，變化沒用窮盡，吉。
參考自：《周易全書 》
9樓：匿名使用者
《易經》的奧秘，沒有乙個人能真正讀懂
遁，文言文中什麼意思，文言文《方山子傳》中「遁」什麼意思
動 逃跑 逃離。黔之驢 他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁。馮婉貞 敵棄炮倉皇遁。動 隱去。柳宗元 始得西山宴遊記 尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。辨 遁，逃。兩字都指逃離某個地方，但 遁 比 逃 更隱蔽，多脂悄悄地溜走，不知去向。遁跡 避世隱居。遁天 違背自然規律。遁巡 欲行又止，遲緩不決的樣子。遁，文言文...