1樓：莫文靈雲南
1、因緣中有
copy這個小小的劫難。不用糾結。
2、不昧因果。佛祖那樣的人，也要承受因果的，有一次，外道從山上推石頭砸佛祖，佛祖知道還有這一因果未了，就讓他砸，結果砸在腳指上。
3、佛法是心法，你心即是佛心，佛心即是你心，心佛不二。
4、體悟佛的心，大慈大悲大喜大舍，就會有好的感應，就會得到佛菩薩的慈悲加被。
供參考。
2樓：天涯
說明你燒香太少，以後多上上香
3樓：洋平常心
看看是不是對自己的姊妹有愧疚
宗教：問佛教中佛、菩薩、羅漢、金剛、僧、伲等名稱的含義和來歷？有多少佛？多少菩薩？佛經有多少？
4樓：百度使用者
《佛說阿彌陀經》中說，西方世界「其土眾生，常以清旦，各以衣戒，盛眾妙花，供養他方十萬億佛」 。又說「舍利弗，南方世界，有日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無量精進佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界,說誠實言」 。「汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經」 。
「舍利弗，西方世界，有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言」 。「汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經」 。 「舍利弗，北方世界，有焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言」 。
「汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經」。「舍利弗，下方世界，有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言」 。「汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經」 。
「舍利弗，上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言」 。「汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經」 。所以說佛的數量是無量的，無法說清楚。
另外，小乘佛教認為只有乙個佛，就是釋迦牟尼。大乘佛教認為，眾人皆可成佛，也就是說多不勝數～～～ 以下是找到點資料你看看吧。 西天靈山仙佛表 三世佛：
南無過去、現在、未來 注：通常三世佛分橫三世佛與豎三世佛。 豎三世佛：
過去佛的燃燈上古佛，加上現在世的釋迦佛（原名：悉達多），以及未來 世的彌勒佛 橫三世佛： 中間是釋迦牟尼佛，右有文殊菩薩，左立普賢菩薩； 右邊是西方極樂世界的阿彌陀佛，兩旁是觀世音菩薩和大勢至菩薩； 左邊為東方淨琉璃世界的藥師佛，兩旁日光菩薩和月光菩薩。
(因都有如來在，所以本文中就不增加三世佛這個名詞.西遊原著裡，提 及了南無過去現在未來佛，本書中稱之為三世佛。) 四大金剛：
五台山秘魔岩神通廣大潑法金剛 峨眉山淸涼洞法力無量勝至金剛 須彌山摩耳崖毗盧沙門大力金剛 崑崙山金雫嶺不壞尊王永住金剛 五方佛: 東方不動（身）佛；南方寶生佛；**毗盧遮那佛； 西方阿彌陀佛；北方不空成就佛。 八菩薩：
觀音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏王菩薩、 靈吉菩薩、大勢至菩薩、日光菩薩、月光菩薩 十大**： 舍利弗智慧型第一 目犍連神通第一 阿難陀多聞第一 優波離持戒第一 阿那律天眼第一 大迦葉頭陀第一 富樓那說法第一 迦旃延論議第一 羅睺羅密行第一 須菩提解空第一 十八羅漢： 托塔羅漢 探手羅漢 過**漢 芭蕉羅漢 靜座羅漢 騎象羅漢 看門羅漢 降龍羅漢 舉缽羅漢 布袋羅漢 長眉羅漢 開心羅漢 喜慶羅漢 挖耳羅漢 笑獅羅漢 伏虎羅漢 沉思羅漢 騎鹿羅漢 十八伽藍 美音 梵音 天鼓 嘆妙 嘆美 摩妙 雷音 師子 妙嘆 梵響 人音 佛奴 頌德 廣目 妙眼 徹聽 徹視 遍視 二十諸天：
日天（又名日宮天子） 大梵天 多聞天 金剛密跡 鬼子母神； 月天(又名月宮天子) 帝釋天 持國天 大自在天 摩利支天； (大)辯才天 (大)功德天 增長天 散脂大將 婆竭龍王； 韋馱天(戰神塞犍陀) 堅牢地神 廣目天 菩提樹神 閻摩羅王。 其它： 金頂大仙、阿儺、伽葉。
婆羅門教諸神 佛祖摩訶婆羅佛與婆羅三世佛（此四佛全部為虛構、以下人名為與如來有關的仙、人） 頻婆娑、阿羅藍、鬱陀、提婆達多 主要大神：大梵天、濕婆樓陀羅、雪山女神杜爾迦、群主 婆羅八部（婆羅門天龍八部）－（婆羅八部為虛構，以下諸神為印度創世諸神） 水神伐樓那 土神陀濕多 風神伐由 日神蘇里耶 天帝因陀羅 道神普善 保護神毗濕奴 阿修羅：底提耶與檀那婆 火神婆由 最後送你一句話：
一花一世界，一葉一菩提，你自己就是佛，還問什麼？？
很簡單的問題：「宗教」是否包括佛教？
5樓：霖然飄乎
若以世間學者來看，佛法自然是宗教（其實有時候，隨順大眾的習慣，佛教徒自身也會把佛教認為是一種宗教，但這種分法，也無傷大雅。佛教的重點，是智慧型和慈悲的成就，而不是去爭乙個誰是真理，誰是宗教的名頭。所以一般來說，您問別人宗教信仰，回答佛教也是合情合理的。
但是佛教這個宗教，的的確確和世間的其他宗教不同的。）
若以正名的角度，淨空法師開示
那麼佛教究竟是不是宗教？這個如果我們細心去觀察，不難發現，它與現代宗教的定義不相合。凡是宗教一定有乙個主宰的神，佛教裡面沒有，佛教我們知道有釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛是人，不是神；佛教裡面有許許多多的菩薩，像大家熟知的觀世音菩薩、地藏菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩，我今天在你們校園看到一尊彌勒菩薩，這些菩薩也是人，不是神，與鬼神絲毫不相干啊！
他是人，那麼人為什麼叫他作佛、叫他作菩薩？佛教裡面還有乙個名詞叫阿羅漢，實在講，這一些名詞名稱，是佛教修學的階位，正如同學校學位一樣，你看你們大學四年畢業了，稱學士；在研究所念兩年了，稱碩士、博士。所以佛教裡面這些名稱，是學位的名稱。
那麼他修學的是什麼呢？這是講它的課程，它的課程很多很多，所謂是無量法門，八萬四千法門。那麼在中國有十個宗派，十個宗派就好像十個學院一樣，而每乙個學院裡面又分很多的科系。
法門雖然很多，可是修學的目標、方向，是相同的，這是經論上諸位常常看到，阿耨多羅三藐三菩提，這一句話是梵語，是因為尊重不翻，它是可以翻譯出來的，為什麼不翻呢？對它尊重，這是佛法修學共同的目標，它的意思是「無上正等正-覺」。這一句話裡面，就包括三個階層：
第一是「正-覺」，「正」是沒有錯誤，「覺」是覺悟，覺悟什麼呢？對於宇宙人生的真相。
佛經論裡面的《般若經》，我們曉得，世尊當年在世講經說法四十九年，四十九年當中講《般若經》佔了二十二年，換一句話說，一生教化，幾乎是這一半的時間講般若，般若是智慧型，對於宇宙人生的真相，徹底明了。那麼由此可知，佛法的教學的內容，我們就清楚了，它是智慧型的教育、智慧型的教學。
如果你達到「正-覺」了，才成為阿羅漢，這是佛教裡面最低的乙個學位；再上去稱「菩薩」，菩薩稱為「正等正覺」，等是平等，也就是說，與諸佛如來所證得的那個境界，平等了，這稱為菩薩；最高的乙個學位那就是佛陀，佛陀加上「無上正等正覺」，他是圓滿了，再沒有比他高的了，他是達到究竟圓滿了。這個佛教無論是大乘、小乘，顯教、密教，不管多少宗派，他所修學的就是這個。為什麼有那麼多經論？
那是方法不一樣、手段不一樣，所以稱之為法門。法是方法，門是門徑，通達究竟圓滿智慧型的門徑很多，方法很多，所以《大乘經》上常說：「法門無量，殊途同歸。
」都是歸到「無上正等正-覺」，所以它是智慧型的教育，它確確實實不是宗教。
如果看完我的回答對佛教有興趣，可看我簡介中我推薦的佛教資料。
6樓：空明天核
「宗」字怎麼寫的 寶貴的示教法！並成為一種專一！
宗教一詞 是什麼時候開始？
7樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛！樓主您好！
佛教真正含義是佛陀的教育，是教育而非宗教！這一點四樓的霖然師兄說的很全面了！
到現在教育有所演變了，又分成兩部分，那就是宗教和哲學！
很多人把佛不當老師了，當鬼神了，以為只要我燒香磕頭了，就回家等著佛保佑去了，以為就什麼不順都沒有了!這就是有宗教的性質了，和教育沒關係了！
兩外一部人把佛學當哲學研究了，就從理論上深鑽，不求解脫之道，也不按佛所說的去做，這種就是佛學，把佛法當學問了！
所以佛法現在就有了三種身份：教育，哲學，宗教。所以當大家都把佛法當做宗教的時候，這是件非常悲哀的事情！佛法不是宗教也變成宗教了，因為沒人了解佛法的真正意義了！
8樓：t深深海底行
「宗教」一詞才最先見於佛教，如《續傳燈錄》中：「吾住山久，無補宗教，敢以院事累君。」
如上，古漢語的「宗教」，唯指佛教。具體來說：
「宗」是指「宗門」：專指以心傳心之禪宗；（禪宗也叫「教外別傳」-----教外另傳之法。）
「教」是指「教下」：是指釋迦牟尼佛言教之下的一切理論和方法。
簡單來說：「自證為宗、化他名教」。
除了禪宗，其他都是教下。禪宗的「明心見性」就是「自證」（與小乘的「自度」不同）。
《印光大師全集問答擷錄》如是說：
「直指人心之法，令人親見本來面目。後世名之曰宗。是以宗之悟解為目，教之修持為足。
非目則無由見道，非足則不能到家。宗家之教，即機鋒轉語，揚拳豎拂，或語或默，種種作用，皆悉就彼來機，指歸向上。真諦則一法不立，所謂實際理地，不受一塵也。
俗諦則無法不備，所謂佛事門中，不捨一法也。教則真俗並闡，而多就俗說。宗則即俗說真，而掃除俗相。
須知真俗同體，並非二物。」
西方文化傳入之後，因翻譯西文「religion」而用「宗教」二字表達；這樣，「宗教」二字就開始失去漢語中原有的含義。逐漸異化而泛指一切信仰。
religio一詞在拉丁語的原意應為人對神聖的信仰、義務和崇拜。
而佛教的意義在於：信、解、行、證「佛的教誨」。
所以，基本上可以斷言：「佛教與世俗意義上的"宗教"有本質的區別。」
那麼，區別在**呢？
一切宗教都不能讓有情眾生了生死，而佛教不僅能令眾生「了生死」（二乘解脫道）；而且能令眾生圓成佛道（大乘佛菩提道）。這兩種道路，唯佛教獨有。
因而，若佛教內部有人倡導：「宗教大同」，拿《太上感應篇》、《**規》等非佛教文章教導大眾；今天會見伊斯蘭教大阿訇；明天拜訪羅馬教皇。則具眼佛子心中有數；無非因此「大師」勸令大眾念佛往生之功德而不說出，以免淨土學人心生煩惱。
當然，佛教也需要「信仰」，信仰的力量能令初機學人信入佛法之故。但是，佛教中的「信」，卻不是一生一世就能具足，而是多劫修集信根才能具足。
人身難得，佛法難聞；何況信入之難！
其實，除了「宗教」一詞以外，現代漢語的很多詞彙，其**都是佛教典籍。《佛學大詞典》中收集的與漢語有關的佛教詞彙多達三萬五千餘條。經年累月，它們中的很大一部分已與漢語本土詞融為一體，成為漢語常用的基本詞彙了。
比如：世界、導師、方便、平等、實際、知識、覺悟、塔、相對、絕對、經典、唯心、境界、意識、大眾、大家、眾生、塵世、地獄、出世、出現、獻身、超脫、解脫、正直、修行、報應、冤家、真諦、緣份、因緣、悟性、無常、慈悲、剎那、淨土、煩惱、悲觀、泡影、彼岸、一塵不染、三頭六臂、曇花一現、唯我獨尊........
願一切有情早具信根！
南無本師釋迦牟尼佛
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