1樓：司馬鑄劍
為人bai民服務是黨的根du本宗旨，以人為本、執政zhi為民是檢驗黨一切執政dao活動的最高標版準。這進一步強權調了我們黨的性質和宗旨，體現了馬克思主義的權力觀，反映了我們黨執政興國的必然要求，集中表達了我們黨不斷完善執政方略、改進執政方式的明確方向，使我們開展一切執政活動、加強作風建設、進一步密切黨群幹群關係，有了更為明確的衡量標準，意義重大。要加強黨的自身建設，緊隨時代的腳步，不斷進步，不斷創新，不斷髮展。
堅持把思想理論建設放在首位，提高全黨馬克思主義水平；
堅持把推進黨的建設偉大工程同推進黨領導的偉大事業緊密結合起來，保證黨始終成為社會主義事業的堅強領導核心；
堅持以執政能力建設和先進性建設為主線，保證黨始終走在時代前列；
堅持立黨為公、執政為民，保持黨同人民群眾的血肉聯絡；
堅持改革創新，增強黨的生機活力；
堅持黨要管黨、從嚴治黨，提高管黨治黨水平。
這些基本經驗，必須倍加重視、倍加珍惜，必須作為加強和改進新形勢下黨的建設的重要指導原則長期堅持，並在實踐中不斷豐富發展。
如何正確理解“以人為本，執政為民”的科學內涵
2樓：論車視界
以人為本的科學內涵需要從兩個方面來把握。首先是“人”這個概念。“人”在哲學上，常常和兩個東西相對，一個是神，一個是物，人是相對於神和物而言的。
因此，提出以人為本，要麼是相對於以神為本，要麼是相對於以物為本。大致說來，西方早期的人本思想，主要是相對於神本思想，主張用人性反對神性，用人權反對神權，強調把人的價值放到首位。中國歷史上的人本思想，主要是強調人貴於物，“天地萬物，唯人為貴”。
《論語》記載，馬棚失火，孔子問傷人了嗎？不問馬。說明在孔子看來，人比馬重要。
在現代社會，無論是西方還是中國，作為一種發展觀，人本思想都主要是相對於物本思想而提出來的。
其次是“本”這個概念。“本”在哲學上可以有兩種理解，一種是世界的“本原”，一種是事物的“根本”。以人為本的本，不是“本原”的本，是“根本”的本，它與“末”相對。
以人為本，是哲學價值論概念，不是哲學本體論概念。提出以人為本，不是要回答什麼是世界的本原，人、神、物之間，誰產生誰，誰是第一性、誰是第二性的問題，而是要回答在我們生活的這個世界上，什麼最重要、什麼最根本、什麼最值得我們關注。以人為本，就是說，與神、與物相比，人更重要、更根本，不能本末倒置，不能捨本逐末。
我們大家所熟悉的“百年大計，教育為本；教育大計，教師為本”，以及“學校教育，學生為本”等，都是從“根本”這個意義上理解和使用“本”這個概念的。
以人為本，是科學發展觀的核心。是共產黨堅持全心全意為人民服務的黨的根本宗旨的體現。
“執政為民”是指中華人民共和國的政權是人民的政權，權力是人民賦予的，中國共產黨會為人民掌好權、用好權。其核心是“民”字，在當代中國，“民”就是最廣大人民，包括全體社會主義勞動者、社會主義事業的建設者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統一的愛國者。中國共產黨來自於人民，植根於人民，服務於人民。
執政為民，就是黨的理論路線和方針政策以及全部工作，必須以最廣大人民的利益為根本出發點和歸宿點，做到權為民所用、情為民所繫、利為民所謀。
如何正確理解“以人為本、執政為民”的科學內涵
3樓：匿名使用者
充分認識“以人為本，執政為民”的科學內涵
第一、“以人為本”是社會主義制度、共產主義社會的本質特徵。馬克思主義在深入研究人類社會發展的客觀規律後指出，共產主義的實現是人類社會發展的必然。追求無產階級和全人類的解放，建立共產主義社會，是工人階級政黨、也就是我們共產黨人的最高理想和終極目標。
如何進一步認識共產主義？我們黨的十六大，根據馬克思主義原理，作出了科學的闡明，那就是：共產主義社會是人類社會發展的最高階段，它必須在生產力高度發達的基礎上才能實現。
它的主要特徵是：物質財富極大的豐富，人們的精神境界極大的提高，每個人都能夠自由而全面的發展。也就是說，共產主義社會，它將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質生活條件和精神閒暇時間，給所有的人提供真正的充分的自由。
進一步說，在共產主義社會中，不僅每一個人都能得到發展，而且都能作為完善的個人佔有自己的全面的本質，進而得到全面的而不是片面的發展；獲得自覺、自願、自主的發展，而不是作為單純的手段而被動的發展。
第二、“執政為民”是共產黨全部活動的出發點和歸宿，是我們黨的執政理念。黨的十六大以來的黨章，把黨的根本宗旨描述為“****”，其核心就是切實代表最廣大人民的根本利益。把“為人民服務”提高到“讓人民滿意”，也就是說，作為執政黨，必須切實推動生產力發展、促進社會進步；必須切實推動文化發展、促進世界文明；必須切實推動人民群眾的切身利益、促進人的自由而全面發展。
一句話，執政黨要用真正的本領和切實的成效來為人民服務。為此，廣大黨員幹部要帶領群眾認真貫徹執行黨的路線方針政策，在各條戰線不同崗位上腳踏實地的工作，為人民群眾的根本利益服務。要十分真誠地熱愛人民，忠於人民，一刻也不脫離人民，工作上依靠群眾，感情上貼近群眾，生活上關心群眾，做群眾的貼心人，密切黨群幹群關係。
要時刻關心群眾疾苦，幫助他們解決工作生活中的實際困難，做到為人民利益鞠躬盡瘁，死而後已。只有這樣，人民群眾才會真心實意地擁護黨，黨群關係才能密切。群眾利益無大小輕重之分，凡是涉及群眾切身利益的事情，再小也必須認真對待，再輕也要竭盡全力去辦，讓群眾滿意，使黨的宗旨、黨的方針政策體現於解決群眾的工作、生活的實際困難之中。
各級領導幹部要牢記黨的宗旨，始終把群眾的利益放在第一位，積極融入到群眾中去，紮紮實實地解決群眾最現實、最關心、最直接的利益問題，帶著深厚的感情，去解決群眾工作生活中的困難，以紮實的工作作風和工作成效來落實執政為民的要求。執政為民，就要從群眾想“說”的事情“說”起，從群眾想“做”的事情“做”起，從群眾意見最大的問題改起，從群眾反映突出的問題抓起，真正做到民有所呼、我有所應；民有所求、我有所為，也就是急群眾所急，想群眾所想，辦群眾所需，努力實現好、維護好、發展好群眾的切身利益。
我們黨提出要堅持以人為本、執政為民，促進經濟社會和人的全面發展，將黨的最高綱領和基本綱領統一起來，將最高理想和共同理想統一起來，把根本宗旨和發展目的統一起來，把實現人的全面發展的最**值追求和努力實現人的全面發展的現實實踐結合起來，為實踐黨的宗旨、履行第一要務、推動經濟社會又好又快發展，指明瞭正確方向。一方面，把人的全面發展作為經濟社會發展的根本目的，把人民群眾的根本利益作為謀發展、促發展的出發點和落腳點，同時也以此作為衡量執政黨成敗得失的根本標準；另一方面，把人作為發展的根本動力，相信和依靠群眾，調動廣大人民群眾參與發展的積極性、主動性和創造性。把以人為本作為科學發展觀的核心，堅持了馬克思主義的核心價值觀，體現了中國共產黨的社會理想和根本宗旨，貫徹了立黨為公、執政為民的本質要求。
歷史的發展離不開人類的進步，我們只有以人為本、執政為民，才能不斷提升人民的整體素質和道德水準，才能構建出更加富強、民主、文明、和諧的嶄新生活。
在講到“以人為本”的**時，有人總把它和中國古代的“民本主義”聯絡起來，強調中華民族歷來尊重以民為本，尊重人的尊嚴和價值，所謂“天地之間，莫貴於人”、“民為貴，社稷次之，君為輕”。其實，中國古代的民本思想，雖然體現了樸素的重民價值取向，但民本思想中的“民”，是相對於“君”、相對於統治者而言的，其本質是為了維護封建統治者的統治地位。中國傳統文化中從來沒有什麼“以人為本”，從來都是“以君為本”、“以官為本”。
講到“以人為本”的**時，也總有人把它和西方人本主義聯絡起來。確實，近代西方人本主義反對迷信、崇尚科學，反對**、崇尚自由，反對神性、張揚人性，對於反對封建主義、推進人的解放起到過一定的積極作用。但近代西方的人本主義，是同中世紀宗教神學文化的“以神為本”相對應的。
西方人本主義為了強調人的自然主義本性，一般以抽象的人為出發點，這在現實中是不存在的。
中國共產黨的以人為本思想，既不同於中國古代的以人為本，也與近代西方的以人為本有本質上的區別。因此，我們今天講以人為本，既不是重提中國傳統文化的民本思想，也不是西方“人本主義”的簡單重複。那就是突出社會發展充分認識“以人為本，執政為民”的科學內涵
第一、“以人為本”是社會主義制度、共產主義社會的本質特徵。馬克思主義在深入研究人類社會發展的客觀規律後指出，共產主義的實現是人類社會發展的必然。追求無產階級和全人類的解放，建立共產主義社會，是工人階級政黨、也就是我們共產黨人的最高理想和終極目標。
如何進一步認識共產主義？我們黨的十六大，根據馬克思主義原理，作出了科學的闡明，那就是：共產主義社會是人類社會發展的最高階段，它必須在生產力高度發達的基礎上才能實現。
它的主要特徵是：物質財富極大的豐富，人們的精神境界極大的提高，每個人都能夠自由而全面的發展。也就是說，共產主義社會，它將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質生活條件和精神閒暇時間，給所有的人提供真正的充分的自由。
進一步說，在共產主義社會中，不僅每一個人都能得到發展，而且都能作為完善的個人佔有自己的全面的本質，進而得到全面的而不是片面的發展；獲得自覺、自願、自主的發展，而不是作為單純的手段而被動的發展。
第二、“執政為民”是共產黨全部活動的出發點和歸宿，是我們黨的執政理念。黨的十六大以來的黨章，把黨的根本宗旨描述為“****”，其核心就是切實代表最廣大人民的根本利益。把“為人民服務”提高到“讓人民滿意”，也就是說，作為執政黨，必須切實推動生產力發展、促進社會進步；必須切實推動文化發展、促進世界文明；必須切實推動人民群眾的切身利益、促進人的自由而全面發展。
一句話，執政黨要用真正的本領和切實的成效來為人民服務。為此，廣大黨員幹部要帶領群眾認真貫徹執行黨的路線方針政策，在各條戰線不同崗位上腳踏實地的工作，為人民群眾的根本利益服務。要十分真誠地熱愛人民，忠於人民，一刻也不脫離人民，工作上依靠群眾，感情上貼近群眾，生活上關心群眾，做群眾的貼心人，密切黨群幹群關係。
要時刻關心群眾疾苦，幫助他們解決工作生活中的實際困難，做到為人民利益鞠躬盡瘁，死而後已。只有這樣，人民群眾才會真心實意地擁護黨，黨群關係才能密切。群眾利益無大小輕重之分，凡是涉及群眾切身利益的事情，再小也必須認真對待，再輕也要竭盡全力去辦，讓群眾滿意，使黨的宗旨、黨的方針政策體現於解決群眾的工作、生活的實際困難之中。
各級領導幹部要牢記黨的宗旨，始終把群眾的利益放在第一位，積極融入到群眾中去，紮紮實實地解決群眾最現實、最關心、最直接的利益問題，帶著深厚的感情，去解決群眾工作生活中的困難，以紮實的工作作風和工作成效來落實執政為民的要求。執政為民，就要從群眾想“說”的事情“說”起，從群眾想“做”的事情“做”起，從群眾意見最大的問題改起，從群眾反映突出的問題抓起，真正做到民有所呼、我有所應；民有所求、我有所為，也就是急群眾所急，想群眾所想，辦群眾所需，努力實現好、維護好、發展好群眾的切身利益。
我們黨提出要堅持以人為本、執政為民，促進經濟社會和人的全面發展，將黨的最高綱領和基本綱領統一起來，將最高理想和共同理想統一起來，把根本宗旨和發展目的統一起來，把實現人的全面發展的最**值追求和努力實現人的全面發展的現實實踐結合起來，為實踐黨的宗旨、履行第一要務、推動經濟社會又好又快發展，指明瞭正確方向。一方面，把人的全面發展作為經濟社會發展的根本目的，把人民群眾的根本利益作為謀發展、促發展的出發點和落腳點，同時也以此作為衡量執政黨成敗得失的根本標準；另一方面，把人作為發展的根本動力，相信和依靠群眾，調動廣大人民群眾參與發展的積極性、主動性和創造性。把以人為本作為科學發展觀的核心，堅持了馬克思主義的核心價值觀，體現了中國共產黨的社會理想和根本宗旨，貫徹了立黨為公、執政為民的本質要求。
歷史的發展離不開人類的進步，我們只有以人為本、執政為民，才能不斷提升人民的整體素質和道德水準，才能構建出更加富強、民主、文明、和諧的嶄新生活。
在講到“以人為本”的**時，有人總把它和中國古代的“民本主義”聯絡起來，強調中華民族歷來尊重以民為本，尊重人的尊嚴和價值，所謂“天地之間，莫貴於人”、“民為貴，社稷次之，君為輕”。其實，中國古代的民本思想，雖然體現了樸素的重民價值取向，但民本思想中的“民”，是相對於“君”、相對於統治者而言的，其本質是為了維護封建統治者的統治地位。中國傳統文化中從來沒有什麼“以人為本”，從來都是“以君為本”、“以官為本”。
講到“以人為本”的**時，也總有人把它和西方人本主義聯絡起來。確實，近代西方人本主義反對迷信、崇尚科學，反對**、崇尚自由，反對神性、張揚人性，對於反對封建主義、推進人的解放起到過一定的積極作用。但近代西方的人本主義，是同中世紀宗教神學文化的“以神為本”相對應的。
西方人本主義為了強調人的自然主義本性，一般以抽象的人為出發點，這在現實中是不存在的。
中國共產黨的以人為本思想，既不同於中國古代的以人為本，也與近代西方的以人為本有本質上的區別。因此，我們今天講以人為本，既不是重提中國傳統文化的民本思想，也不是西方“人本主義”的簡單重複。那就是突出社會發展中廣大人民群眾的地位和作用，強調社會發展要尊重人、理解人、關心人，把不斷滿足人的有效需求、促進人的全面發展，作為社會經濟發展的出發點與歸宿點，是中國共產黨的執政理念。
中廣大人民群眾的地位和作用，強調社會發展要尊重人、理解人、關心人，把不斷滿足人的有效需求、促進人的全面發展，作為社會經濟發展的出發點與歸宿點，是中國共產黨的執政理念。
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