1樓：空白山人
做錯了——改正一下；
傷心了——痛哭一下；
厭倦了——回望一下；
活累了——休息一下；
絕望了——無奈一下。
多一點清心，少一點貪心；多一點寡欲，少一點縱慾；多一點正念，少一點妄想；多一點直率，少一點虞詐；多一點誠樸，少一點欺心；多一點真實，少一點虛偽；多一點篤厚，少一點機巧；多一點慈懷，少一點不仁；多一點憐憫，少一點冷漠；多一點謹守，少一點張揚；多一點中和，少一點偏執；多一點涵養，少一點計較；多一點謙下，少一點凌人；多一點理解，少一點抱怨；多一點忍讓，少一點逞強；多存一點大良智，少用一點小聰明……果能如此，那麼人與人之間，家庭之間，鄰里之間，群體之間，地域之間，種族之間，宗教之間，乃至邦國之間，以及整個人類社會，就必然會增加許多和諧！這就是人生要記住的基本道德名言：
要更深的進入文明禮貌的道德是要心作出來的才是真的。最好是買本《聖經》，同時去信耶穌，因為世界上的文明禮貌的道德都只停留在口上、視屏中。
2樓：匿名使用者
我們中華民族歷來是以孝治天下，而在歷史上素來是以寬容和諧著稱。孝，是衡量乙個人道德品質好壞的重要標準之一，只有孝敬父母，才能將孝道延伸到促進和諧社會的建設當中去，古人常說「家和萬事興」，只有當每乙個「小家」和諧了，我們整個社會大家庭才會和諧。在建立文明城市的青島，我們不光要注重外在的文明，更要注重大家精神上的文明。
道德講堂以「身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊事教身邊人」的形式，吸引了許多市民的聽講，一件件平淡的身邊事，一位位普通的身邊人，觸動了多少顆平凡的心，大家被那些觸手可及的尊老敬老的事蹟感動著，深切品嚐到了維護乙個家庭的不易，體會到了乙份對家庭的責任感。孔子說：「興於詩，立於禮，成於樂。
」多少年來，人們這句話中「立於禮」的解釋多理解為人在社會上「立足」需要靠禮節。其實不然，這句話還有乙個更深一層的含義，那就是強調乙個人在家庭中「立身」。人，只有先在家庭中立好身了，才能更好地在社會上立好足，這是乙個人從家庭走向社會的必要步驟。
人在家中若想要遵守禮，那自然體現在了行孝道。「天意憐幽草，人間重晚情」，孝教會人如何做人，如何敬人，乙個人要尊敬別人，就先必須尊敬自己的父母。
而今我們更需要將孝道中子女對父母的感恩之情擴充套件到社會，擴充套件到整個民族，使之形成一種科學的、美好的道德理念，即對民族對人民的奉獻心和事業上的責任感，這對於營造和諧社會，對於建設社會主義精神文明，對於推進社會主義現代化建設，對於中華民族的偉大復興，都具有深遠意義。我們衷心希望有越來越多的市民參與到我們的道德講堂中來，也能有越來越多的人懷著一顆感恩的心不僅關心自己的父母還有自己身邊的每乙個人，共建我們這個和諧的社會。
德和禮的區別是什麼尊德手禮和尊德守禮是什麼意思？
德 屬於內在修養要求，而 禮 屬於外在行為規範，德 與 禮 互為裡表，構成了人格塑造的內外統一。周人認為要完成禮治，必須加強養德，這樣社會秩序才會令人心服，因而禮制無疑促進了道德的深化又反過來有助於實現禮制。體現在西周禮器上，周人與商人也自有異趣。商人禮器可謂一種奉神之器，周人禮器則含有一種戒人之意...
作文文明守紀好少年，關於愛我校園,做遵規守紀好少年的作文
乙個個的小家庭組成的乙個大家那是國.那什麼是家呢?就是由乙個乙個成員而組成.所以,乙個國家中人最重要.只有當每乙個人都具備了文明素質,那麼這個國家的整體素質才能提高.不久前,曾看到這樣一則報道,說的是新加坡,新加坡是乙個通用英語的國家,這個國家的公共場所的各種標語大多是用英語書寫.但其中的一些文明禮...