1樓：匿名使用者
混著一直不願意想著去拉車，他主要是覺得怕大家瞧不起祥子
虎妞不願意祥子出去拉車,那她打算怎麼過日子的？
2樓：回眸一笑y緣
虎妞不願意祥子出去拉車，準備買一些車然後包出去，主要也是心疼祥子，也可以看出來虎妞很善良。
面對虎妞的態度,祥子是怎樣的心理?他有什麼舉動?
3樓：匿名使用者
前兩天抄剛看完《駱駝祥子》襲，個人認為劉四爺對虎bai妞，是有點心疼但du又不得不把她當zhi成男孩子養的，所以到dao後來虎妞管家很好，性格也是大大咧咧的，結果四十多了都嫁不出去。長期得不到母愛，劉四爺霸氣性格的管教下釀成了虎妞的悲劇。
後來虎妞要和祥子結婚，劉四爺本是不大情願的，因為只有這乙個姑娘，還嫁了個拉車的，但自己也老了，心中不免有些淒涼，所以撒手讓他們去，自己把車廠賣了。
他對祥子的態度一直是愛恨皆有的，很欣賞這個眼裡有活的車伕，但給自己做女婿又差了點。
總之，反應了劉四爺其人壯年時稱霸一方，老年倍感淒涼的人物個性，從而反應了那個黑暗腐朽的社會中，各個階層的人都沒有好的出路的悲劇。
駱駝祥子第十六章主要內容
4樓：cy辭言
《駱駝祥子》第十六章主要內容：
虎妞和祥子租住的
大雜院裡住的都是窮苦人，虎妞喜歡在他們面前顯擺自己的富有。元宵節過後，祥子再也忍受不了清閒的日子，他不聲不響地拉起了車，而且決心不論虎妞怎麼反對，他都要拉車。虎妞想回到人和車廠，又擔心劉四爺不接受。
祥子偷偷到人和車廠附近觀察，發現車廠的招牌換了。
擴充套件內容：
《駱駝祥子》是人民藝術家——老舍（舒慶春）所著的長篇**，描述了20世紀20年代軍閥混戰時期人力車伕的悲慘命運。祥子是舊社會勞苦大眾的代表人物。
舒慶春（2023年2月3日－2023年8月24日），字舍予，筆名老舍，滿族正紅旗人，本名舒慶春，生於北京，中國現代**家、著名作家，傑出的語言大師、人民藝術家，新中國第一位獲得「人民藝術家」稱號的作家。著有長篇**《小坡的生日》、《貓城記》、《牛天賜傳》、《駱駝祥子》等，短篇**《趕集》等。老舍的文學語言通俗簡易，樸實無華，幽默詼諧，具有較強的北京韻味。
2023年8月24日，中國作家老舍因不堪忍受紅衛兵的暴力批鬥，在北京太平湖投湖自盡。2023年初，老舍得到平反，恢復了「人民藝術家」的稱號。
5樓：麒麟閣星辰
《駱駝祥子》第十六章主要內容：虎妞把祥子養在家裡，她自己也吃好的喝好的大把花錢，看不到同院裡人的疾苦。祥子不同，他有自己的打算，過了元宵節，他又拉上了車，可身體卻明顯有了被虎妞虧空的跡象。
路過人和車廠（劉四爺的車廠），祥子發現廠子變了樣。
6樓：匿名使用者
第十六章：虎妞把祥子養在家裡，她自己也吃好的喝好的大把花錢，看不到同院裡人的疾苦。祥子不同，他有自己的打算，過了元宵節，他又拉上了車，可身體卻明顯有了被虎妞虧空的跡象。
路過人和車廠（劉四爺的車廠），祥子發現廠子變了樣。
7樓：匿名使用者
虎妞和祥子租住的大雜院裡住的都是窮苦人，虎妞喜歡在他們面前顯擺自己的富有。元宵節過後，祥子再也忍受不了清閒的日子，他不聲不響地拉起了車，而且決心不論虎妞怎麼反對，他都要拉車。虎妞想回到人和車廠，又擔心劉四爺不接受。
祥子偷偷到人和車廠附近觀察，發現車廠的招牌換了。
8樓：匿名使用者
第十六章主要寫
祥子婚後的生活，祥子出去拉車，以及與虎妞商量第三次賣車的事。
第十六章主要分三個方面講。
（一） 老舍的語言風格
①民族語言傳統與外來語言傳統
1、民族語言主要受民間口頭白話的影響。老舍擁有豐富的民間口頭語源於他的生活，特別是社會底層對北京社會的了解。文中有很多口語。
北大楊玉秀有一部《老舍作品中的詞語例禾》收錄了很多詞語、短語等一千多條。
2、老舍的口語化句式非常簡潔通俗。「她是來享受，她不能，不肯也不願意看到別人的苦處。」老舍在《我怎樣運用口語》中也說一般的中國話是簡潔乾脆的。
②老舍語言受到古典文學的影響，我想從煉字和語言的**性上來講。煉字可從本章第一句「閒到元宵節，祥子沒法再忍下去了。」「閒」和「忍」可顯出祥子婚後的精神生活狀態，他不願在虎妞手下吃軟飯，可見其要強。
第二，語言的**性。第二段，「她張羅著煮元宵，包餃子，白天逛廟，晚上逛燈」，**性與婚後的情緒狀態，很好結合起來了。可見虎妞新婚後是挺快樂的。
③外國語言傳統。老舍自己也說中國的文法比較簡單，沒有法子把一些含義複雜的事情說圓滿。 徐：真正的語言，北方話除了北京人就沒辦法說清。但這不能做文章，一定說不過北京人。
（二） 祥子的身體
**中一直有對力的崇拜，文章一開始就強調祥子有乙個好身闆，好氣力，這也是成為人力車伕的乙個必要條件。但同時，老舍也在敘述中說明了一種生命的規律。生命是逐步耗損的過程，衰老是不可抗拒的。
本章就開始寫道祥子的身體開始有問題了：十七那天他的腿肚子發緊，之前祥子身體都是好的，還有高個子的話，祥子自己不願在家，一是維護自己的尊嚴，同時也是認為虎妞對其身體是一種摧殘。
徐：不要只寫其乙個人的身體，幾個階層的。當然與其相近的更重要。
（三） p145虎妞對以後的生活也是又考慮的，想法也有嫁雞隨雞嫁狗隨狗的態度，做法也會像一般的女人做飯做家務。可見作為乙個女人，虎妞也想過乙個普通家庭的幸福生活。
徐：願望是有的，但她的過去阻礙了她的將來。過去不能讓其接觸現在。某種程度上老舍對虎妞的尊重不及祥子，對祥子的尊重又妨礙了其對虎妞的尊重。
這個的形成是極艱難的過程。虎妞與祥子的文章很很難做。再可聯絡一下老舍究竟是何種態度。儘管老舍很現代，但寫道中國人的日常生活倫理還是相對保守的。
可虎妞是乙個極特殊的人物。像站在警戒線上，可能再找不到如此般的人物。老舍設定出這個人物來，某種程度上是為祥子服務。
所以整個《駱駝祥子》是個個人世界，不是個大千世界。《離婚》亦如此。《四世同堂》起，老舍腦袋中是乙個民族問題，整體文化的問題。祥子的主題究竟是什麼？估計你們做不動。
主題實際上是對個人主義的否定。而這個人主義的體現者亦不是乙個先進文化的人，而是對文化幾乎沒有理解，對個人主義也不理解卻做出了個人主義事的人。
如果說老舍的代表作品，《駱駝祥子》真得不能算整個的代表性作品，階段性代表更成功的是《離婚》。可是有一點，**中的祥子，是其它作品中不及的，虎妞更是古今中外**中找不出的。所以有這兩點就足夠了。
至於其主題，過去說是抨擊黑暗社會，這都是教條主義。老舍內心最想說的是對個人主義的否定。從最重要強得到最不要強的，為了個人主義怎麼毀滅個人，這一切放在祥子身上都是不合適的，可那開頭老舍從國外帶回的思考主要是這些。
其對中國政治的思考倒是膚淺的。與個人主義相對的是托爾斯泰主義，個人主義背後是尼采。老舍有其複雜性，而這些都沒有整個自己作出表述。
他的表述總像自我檢討，說**寫得不好，卻總不表述自己的思想。
寫這**不帶思想而是滲透在裡面，某種程度上這種思想是無意的，反而妨礙了他自己。
（四）最後一點，祥子居然對虎妞笑了笑。這個笑是發自內心的。
徐：為什麼笑，買車。居然自己的理想能夠在她這得到了部分認可，這個笑實際是祥子內心真希望的東西。
他們是不是徹底的對立？未見得，老舍也不願做那些完全概念化的東西。祥子對虎妞還是有感情的。
從本章大概不下七八章寫大雜院。大雜院怎麼樣些，在每一章派什麼樣的用場。大雜院基本的呈現方式和大雜院的人，幾種人物。
如果寫大雜院，就需考慮大雜院真正的主體人物是小福子，其次才是祥子；而祥子與大雜院的融合程度受到了虎妞的限制。
虎妞在大雜院中是個異類，與大雜院完全融不到一起。虎妞的生活方式和大雜院人的形成對比。
祥子，二強子，前後有這麼多，老舍寫什麼，幾層，寫什麼如何表現自己，如何寫大雜院，關於這個必須收集的很細。
本章寫大雜院，一開頭就是「閒到了元宵節，祥子沒法再忍下去了」，他白天交給了手腳，夜晚交給了夢。如果不動手腳，他覺得沒法活。「虎妞可正高興，……不許祥子有任何主張。
」這最重要。老舍寫人把意志看得很重。「
意志」一詞集中出現在叔本華那。乙個人的意志妨礙了另乙個人的意志，就是意志和自由。「大雜院裡七八戶人家」下面如何寫，寫院中人都幹什麼事，一般人，小孩子，老人，婦人，婦人中的姑娘，以後的性格是什麼。
最後落腳在「長得有些模樣的……享福去」，與後面乙個人的命名——小福子。可見老舍處處有用心。下文就要說小福子。
第一次寫大雜院，沒那麼容易說小福子。因為此時主體敘述的是那個小家庭，這僅僅交代了這個小家庭外圍的生活環境，可它又不僅僅是環境。
所以下文關於小福子怎麼出來的、怎麼去做、怎麼去說，要在這幾篇統統單列出來，然後聯絡祥子，虎妞，小福子的生活。
小福子也只出身車伕之家，又是長得有些模樣的，所以有她的必然歸宿，各個都有一套「轍」。小福子與祥子走的實際是同一條路。
小福子如何掙脫，最大的希望就是祥子。祥子說混好了，來接她，這話是無法兌現的。乙個車伕怎能混好？在這一過程中，下層人看性與道學家是極不同的。所以老舍對小福子充滿尊敬。
駱駝祥子虎妞的片段
9樓：匿名使用者
他的身量與筋肉都發展到年歲前邊去；二十來的歲，他已經很大很高，雖然肢體還沒被年月鑄成一定的格局，可是已經像個**了——乙個臉上身上都帶出天真淘氣的樣子的大人。看著那高等的車伕，他計畫著怎樣殺進他的腰①（注釋：①〔殺進腰〕把腰部勒得細一些。
）去，好更顯出他的鐵扇面似的胸，與直硬的背；扭頭看看自己的肩，多麼寬，多麼威嚴!殺好了腰，再穿上肥腿的白褲，褲腳用雞腸子
10樓：森海和你
「眼中帶出些渴望看到他的光兒；嘴可是張著點，露出點兒冷笑；鼻子縱起些紋縷，摺疊著些不屑與急切；眉稜稜著，在一臉的怪粉上顯出妖媚而霸道。」
「她的臉紅起來，黑紅，加上半殘的粉，與青亮的燈光，好象一塊煮老了的豬肝，顏色複雜而難看。」
虎妞是乙個舊社會沾染了許多惡習的婦女，同時也是所處的那社會的犧牲品。
老舍把虎妞放到畸形的社會畸形的家庭中表現她的性格特點，她沾染了剝削階級家庭傳給她的好逸惡勞，善玩心計和市儈習氣缺乏教養，粗俗刁潑。《駱駝祥子》裡虎妞的性格看似是畸形的**的，不符合女人生存常規的，一切的根源我們可以在她的生長環境和這特殊環境裡所形成的童年情結裡找出胚胎。
虎妞是老舍先生的《駱駝祥子》中的主要人物之一，祥子的妻子，是車廠廠主劉四爺的女兒。長的虎頭虎腦，性格大膽潑辣，因此嚇住了男人，成了沒人敢娶的老姑娘。
她是個辦事的好手，有類似男人的爽快和利落。在和祥子的愛情糾葛中，一直處於主動地位，是個敢於追求個人自由愛情的人。身上有很多階級剝削的色彩，既有許多惡習，也是社會的犧牲品。
虎妞對於祥子，她是百分之一百的愛護，並運用各種機會來促成自己和祥子的婚姻，為了愛情在父親的生日宴上和父親（劉四）鬧翻了臉。懷孕的時候因為不愛活動、好吃懶做，結果導致胎兒過大，在某天夜裡十二點難產而死。
她身上帶有很多剝削階級的色彩，貪吃懶惰，好逸惡勞，市儈氣濃，由於自己是車廠主的女兒，在錢財和地位上有很大的優越感。就是在離開人和車廠搬到大雜院後也不忘處處顯示自己的特殊地位。瞧不起大雜院裡的那群苦人，覺得自己是唯一有吃有穿，可以走走逛逛的人，走路揚著臉覺得很得意。
她骨子裡帶有享受的思想，不甘心「做一輩子車伕的老婆」。因此她給了祥子100元錢，讓祥子買車。這是她和祥子思想的主要分歧所在，因為祥子要的是自食其力，她希望祥子能夠安靜的呆在家裡靠租車賺錢。
最後虎妞因為難產而死。
虎妞既是乙個舊社會沾染了許多惡習的婦女，又是所處社會的犧牲品。
她對愛情與幸福的追求長期被壓抑，身受封建剝削家庭的損害，心理也因之**，虎妞是劉四的另一種壓迫物件和犧牲品。在她與祥子的婚姻問題上，她並不是真的甘心做一輩子車伕的老婆，而是在很大程度上企圖把祥子也拉上她生活理想的軌道，放棄勞動做乙個靠出租洋車來剝削他人的車場主。
虎妞在兩性關係中佔強勢的地位。無論從性格、心計的角度，還是從階級、經濟地位的角度分析，虎妞跟祥子都不是乙個重量級的選手。她就像一大尾巴狼，穩操勝券、步步為營，祥子在她跟前就像個純良的小綿羊，除了掉眼淚、生悶氣和傻笑之外，完全喪失了話語。
虎妞以強勢的主導姿態，行相夫教子的女人本分，這種家庭經營模式是現代典範呢。虎妞是傳統中國女性形象的突破。小福子就是傳統中國女性典型形象——善良柔弱、逆來順受，被侮辱和被損害又毫不反抗……...
而虎妞——強悍、能幹、又自主..她不同！
「在家從父」是「三從」裡的第一從，是捍衛封建父權的綱常，虎妞和小福子都受過父權的壓迫。酗酒衰老的父親說：「為什麼不去賣？！
」小福子就含著眼淚去賣了；貪財蠻橫的父親想讓女兒一輩子不嫁幫他守著家產，虎妞卻不當中國的歐也妮，她早相中了祥子 ——像駱駝一樣憨厚純樸的小夥子——這點又比同樣攢錢出嫁的杜十娘有眼光。
憑著男人般粗豪的大嗓門，還有女人的眼風兒跟心思，她爹和祥子都被她耍了，氣勢上都被她壓倒了。最終虎妞如願已償，坐著八抬大轎風風光光地嫁給了祥子。新婚之夜，她說出自己秘密的時候，笑的多麼得意啊。
她是真心喜歡祥子，也認為她所做的是對祥子好。
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