1樓：匿名使用者
柳宗元和劉禹錫
抄是詩文方面互相欣賞的襲好朋友.唐代順宗永貞年間,二人共同參與王叔文集團的政治改革.後來革新運動失敗,柳宗元被貶職到邵州任刺史,赴任時還沒走完一半路程,又被貶職到永州任司馬.
到了任上,柳宗元寫信給同樣貶謫的劉禹錫,說：[我遠離家鄉被貶到這個土地荒蕪瘟疫橫行的地方,將自己放逐於山林湖澤之間,倍感壓抑窮困煩悶,只好將全部心思都放在賦詩作文上了.]劉禹錫就時常寫信給柳宗元,以自己樂觀的情緒鼓勵安慰他.
元和十年,柳宗元又被調職任柳州刺史,劉禹錫則再次被貶謫到播州.柳宗元知道播州是個荒蠻偏遠之地,條件極為艱苦,於是他上書給皇帝說：[播州條件惡劣,不是人所能住的地方,而劉禹錫尚有老母親在世,需要他供養,我實在不再忍心讓他忍受這樣的困頓,這沒法向他母親交待,如果我不代替他去播州,那麼劉禹錫母子就再也見不到面了.
因而,我懇請陛下批准讓我和他交換,我去播州,他去柳州.]
這種患難真情感動了朝中許多大臣,於是有人站出來為劉禹錫求情.後來皇上雖然沒有批准柳宗 元的奏請,但最終還是對劉禹錫罔開一面,讓他改去聯州上任.
你自己適當抄，不用全部抄
成語故事大全短的50~100字
2樓：美學人生
1、滄海桑田
桑田,農田。大海變成桑田，桑田變成大海。比喻世事變化很大。
3樓：季末後的飛
成語故事大全短的50~100字 2012-08-14 19:56 提問者： 7a6s5d432114 |瀏覽次數：62440次我來幫他解答
4樓：我的萌寶寶
成語故事大全100字，塞翁失馬的故事你知道嗎
5樓：餅不吃竹子
1、、、、愛屋及烏愛屋及烏愛屋及烏愛屋及烏 這個典故出自《尚書大傳.大戰》。殷商末代的紂王是個殘忍無道的昏君。
當時的西部諸侯之頭領姬昌，因反對紂王被囚禁。出獄後，姬昌回到周的都城岐山，稱周文王，要推翻商朝。他聘請姜尚（姜太公）為軍師，開始擴軍備戰，並遷都豐邑（今陝西省）。
不久，周文王去逝，其子姬發繼位，稱周武王。他聯絡幾個諸侯，出兵伐紂。大軍渡過黃河，直逼商朝京城朝歌。
商紂王早已失盡人心，朝歌很快被攻克，紂王自殺。紂王雖死，敵人並未完全肅清。周武王召見姜太公，請教如何處置商朝遺留下來的權臣貴族、官宦將士，能否使局面安定下來。
姜太公答道："臣聞之也，愛人者，兼其之鳥；不愛人者，及其胥餘。"就是說，如果喜愛那個人，就連他屋頂上的烏鴉也喜歡；如果不愛那個人，就連他住處的牆壁也討厭。
姜太公的主張是要把敵對分子徹底消滅。 後來，這個典故常被人們用作描述因為深愛某人，連帶也喜愛他的親屬朋友等人這種現象。 2、、、、安樂窩安樂窩安樂窩安樂窩 這個典故出自《宋史.
列傳.道學一.邵雍》。
邵雍字堯夫。初到洛陽的時候，住在四面透風的破房子裡。富弼、司馬光和呂公著等各位賢人，被罷官以後也住在洛陽。
平時他們很敬重邵雍，經常跟邵雍來往，而且為邵雍買了園田與住宅。到了農時，邵就自己去園田耕種與收割，但收穫下來的糧菜，只夠乙個人的吃用和換取必備的衣裳。為表示"安貧樂道，不求榮華富貴"，邵雍把自己的住處叫作"安樂窩"。
早晨起來，點好香坐著休息，到了傍晚，自己便斟上
三、四杯酒喝下，稍微有一點酒意就行了，但從不喝醉。興趣來了，他就吟成詩章，然後又放聲朗誦。每到春天和秋天，邵雍就到洛陽城裡去遊玩。
颳風下雨是不出門的。出去的時候，就坐一輛小車，讓乙個人拉著，心裡想到哪兒，就到哪兒。官宦人家的人一聽出他的車音，就爭著出門等候迎接。
這些人家的小孩子與奴僕，也喜歡他來，互相說："我們家的先生來了。"他們就不再稱呼邵雍的姓名了。
他在這些人家，有時竟一連住上兩宿方肯離去。有一些好多事的人，便在自己家裡仿照邵雍的"安樂窩"，蓋一處房舍，等邵雍來了住，他們把這房子稱作邵雍的"行窩"。 現通常用此典故比喻安逸舒適的生活。
3、、、、暗中摸索暗中摸索暗中摸索暗中摸索 這個典故源於於唐.劉束的《隋唐佳話》。唐朝時，大臣許敬宗為人非常自傲輕慢，凡屬他見過的客人，儘管經人介紹，也常常忘記很快，如果再見面如同生人一樣。
有的人就譏諷他記性太差了。許敬宗則回答說："像你這樣的人，我當然很難記住。
但是假如碰到像南朝的何遜、劉季綽、沈約、謝兆等著名學者，我即使在黑暗中摸索，也能辨認出來。" 現通常用此典故比喻沒有師傅或門徑，獨自探索知識或技術的掌握與創造。 這個典故載於《漢書.
梅福傳》。在春秋時代秦國，有個相馬專家叫伯樂，原名孫陽。他善於識千里馬並寫了一本《相馬經》。
伯樂的兒子死讀《相馬經》，按照書中所說的馬的樣子去尋找騏驥良馬。有一天，在看見乙隻大蟾蜍，他便高興地對伯樂說："爸爸，這是一匹良馬，眼睛和額頭跟你書上描述的差不多，就是蹄子不大一樣。
"伯樂知其子之愚，轉怒為笑地說："此馬好跳，不堪御也（無法駕馭）。" 這個典故比喻做事情拘泥教條，不能理論結合實際。
5、、、、鰲戴鰲戴鰲戴鰲戴 這個典故出自《列子.湯問》。渤海的東面，不知幾億萬里，有一大壑，其實是無底之谷，把它叫作歸墟。
八方及**的水、天河的水，都流入其中，而水無增減。其中有五座山：一座叫岱輿、二叫員嶠、三叫方壺、四叫瀛州、五叫蓬萊。
這山高低周圍達三萬里，其山平頂達九千里。五山相隔的空間有七萬里廣遠，這樣相與為鄰居。其山之上看到的都是金玉，山上的鳥都是白色。
像珠玉般光彩的樹木叢生，花朵和果實都有滋味，吃了都不老不死。所居住的人都是有道的仙人的後代，一早一晚飛來往去的仙人不可勝數。而五座山的根沒什麼附著，經常隨潮水的波濤上下波動，不能暫時停自動盪。
仙聖認為五山動盪不安是患害，告訴了天帝，天帝擔心五山隨波流往西極，仙人們失掉居所。於是命令人面鳥身的禺強神，讓海中的十五隻大鱉抬頭揹負大山，一再輪換，六萬年一替換，五座大山才停息不動。 後遂以"鰲戴"比喻負荷重任，或以表示感恩戴德。
6、、、、阿嬌失寵阿嬌失寵阿嬌失寵阿嬌失寵 這個典故出自《昭明文選》卷十六《賦.長門賦》。漢武帝劉徹的妻子陳阿嬌非常得寵，被立為皇后。
但後來陳皇后一直未生下獨生子，她又嫉妒別的宮妃得寵，便暗中搞媚術和"巫盎"（用巫術詛咒的辦法）害人所以被漢武帝廢棄，逼令住在長門宮中。她悲苦愁悶，想恢復過去皇后的地位。聽說蜀郡成都人司馬相如，是妙筆生花的大作家，就奉獻一百斤**給司馬相如和他妻子卓文君，請他們買酒喝。
託司馬相如為她寫一篇能解脫苦悶生活的文章。司馬相如就寫成了《長門賦》，呈獻給漢武帝，勸導他不記舊怨，重新和好。由此，陳皇后又得到漢武帝的寵愛。
現通常用此典故比喻有美無人賞、有才無人用的冷落境遇。
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