1樓：匿名使用者
平明尋白羽，沒在石稜中。。。。第二天清晨，將軍記起昨晚林間的回事，順原路來到現場答，他不禁大吃一驚：明亮的晨光中，分明看見被他射中的原來不是老虎，而是一座巨石。
恐懼感默然蹲在那裡，那枝白羽箭竟深深鑽進石稜裡去了！請注意箭射入的部位，是窄細的尖突的石稜！這需要多大的臂力，多高的武藝啊！。。。
詩中箭入石的描寫，我們會油然聯想：如果射中的真是老虎將會射成什麼樣子？如果在戰場上射擊敵軍兵馬呢？於是，一位武藝高強、英勇善戰的將軍形象，便盤馬彎弓、巍然屹立在我們眼前了。
2樓：匿名使用者
「平明尋白來羽，沒在石自
稜中。」這句詩意思是說天亮了，隨從們去尋找獵物，結果發現射中的不是老虎，而是一塊巨石，那支白羽箭深深地紮進了石頭裡。這兒顯然是說李廣將軍力大無窮，射箭本領十分高強。
「神勇無比」，在這裡體現的好像不是很充分，不過，我們可以透過射進石頭裡的白羽箭，而想象到李廣將軍的神勇。再來讀「林暗草驚風，將軍夜引弓。」月色朦朧的曠野樹林裡，不用再描述，我們也能想象到其昏暗和陰森，猛獸有可能隨時出現。
突然有一陣疾風颳來，當時在場的人，立即想到可能是猛獸來襲，而李廣作為巡邏的將領，不但毫無畏懼，還拈弓搭箭，迅猛射出一支白羽箭。「飛將軍」李廣的神勇，在這兒體現的非常明顯，應該沒有爭議。通過以上的分析，我們已經明確了：
前兩句詩是直接寫李廣將軍的神勇，後兩句詩可以讓讀者想象到其神勇。那麼，答案就不能是唯一的，寫哪句詩都能算對。
3樓：匿名使用者
他勇敢機智，武藝高超，具有神力的將軍。
天地是怎麼來的
4樓：綠樹茵
◆ 拜天地的由來 ◆
在我國傳統婚禮上，新郎、新娘都要拜天地，即一拜天地、二拜月老、三拜高堂。這個拜天地的風俗是何時形成的呢?
相傳女媧造人的時候，開始只造了乙個俊俏的後生，這後生雖說有吃有穿，逍遙自在，但孤孤單單一人，總覺得很悶。所以常唉聲嘆氣。
一天晚上，月亮圓了，明光光地掛在天上，小夥子觸景生情，更感寂寞，就對月亮說：「月老月老你細聽，給我找個知心人，我世世代代領你的情!」剛說完，月亮一忽閃，乙個白眉長須的老人拄著一根龍頭拐棍來到小夥子的面前，說：
「後生不要愁，我給你找個小幫手」。說完後，一陣清風，長鬚老人不見了。小夥子感到很納悶。
過了乙個時辰，就見長須老人領著乙個姑娘飄悠悠地落到小夥子面前，對小夥子說 ：「我到女媧那裡，讓她又造了乙個女人，給你領來了。 你們先認識一下， 一會兒我給你們辦喜事。
」一忽閃，老人不見了。
小夥子見姑娘臉腮緋紅，像月季花一般，於是喜上眉梢；姑娘見小夥子眼睛明亮，誠實坦白，也覺得情投意合。兩人四目一對，一見鐘情。小夥子結巴著說 :
「你願意和我一塊生活嗎?」 姑娘聽了，臉上飛起兩朵紅雲，說：「 願意。
」……「 哈! 哈! 哈!
」正在這時，傳來一陣笑聲，長鬚老人領著兩個白髮白鬚的老人站在小夥子和姑娘面前，指著兩個老人說：「這是天公和土地，你們以後的生活全都離不開他倆。現在我們給你們辦喜事，首先，給養育你們的天公、土地拜三 拜，『一拜、二拜、三拜』」。
隨著月下老人的喊話聲，小夥子和姑娘對天、地拜了三拜。隨後，月下老人笑著說：「我給你們牽紅線，你們還得給我拜拜哩。
」「一 拜、二拜、三拜」。小夥子和姑娘又對著月下老人拜了三拜。剛拜完，三位老人全不見了。
從這以後，小夥子每天起早摸黑，在田裡幹活，姑娘在家為小夥子燒火做飯，縫新洗舊，兩人恩恩**，過著幸福的日子。
為了感謝天、地的養育之恩，為了感激月下老人牽線搭橋的情意，從此以後在結婚時必須：一拜天地；二拜月下老人；三拜父母。便形成了結婚「拜天地」的習俗。
5樓：先鋒隊金黃人員
是宇宙。是在數不清的時間以前形成的。
6樓：
物質，質量或者說密度越大，他的相對引力也就越大
7樓：
8樓：匿名使用者
何謂天,何謂地?
地球上看的天和地麼?
還是宇宙上的天和地?
9樓：寶寶的御膳房
民間故事：天地的由來，天地到底是怎麼來的，看完之後明白了
10樓：匿名使用者
這個問題很簡單 萬物始於不知道
求秦始皇過大於功的資料
11樓：墼餮魍薅
因為秦始皇推行
「以法治國」的法家學說，而其後中國歷代統治者都推行以仁愛，中庸為核心的儒家學說。因此，秦始皇常作為負面典型出現在各種散文、史籍中。如賈誼的《過秦論》等。
《史記·秦始皇本紀》引賈誼《過秦論》：
⒈秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權，禁文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始。
⒉一夫作難而七廟墮，身死人手，為天下笑者，何也？仁心不施而攻守之勢異也。
3. 秦始皇被很多史學家看作是乙個暴君，為了權力可以不擇手段。
4.萬里長城、秦馳道、靈渠、阿房宮及秦始皇陵等的規模均極為龐大，勞動舉國的人口興修，不少文獻均斥責在工程進行時造成不少人命死傷，但另一方面卻使各地的交通進一步發展，有助日後交通、經貿、以及各民族之融合。故此，一直成為史學家對於秦始皇功大還是過大的爭論點。
焚書坑儒
由於當時社會上百家爭鳴，嚴重的阻礙了秦始皇對征服的原六國民眾思想的統一，並威脅到了秦朝的統 焚書坑儒
治。於是，秦始皇為了統一原六國人民的思想，於西元前213年開始銷毀除《秦記》以外的所有史書，民間只允許留下關於醫藥、卜筮和種植的書。一直到西元前206年秦朝滅亡，史稱「焚書」。
儘管如此，他確曾下令將一些**收藏在咸陽皇家圖書館。
西元前212年，秦始皇因兩個方士私自逃跑且誹謗皇帝，在當時秦首都咸陽將四百六十餘名方士坑殺，《史記》上稱「坑術士」。「坑儒」是後代的一種不嚴密說法，正規說法應為「坑術士」。
奢侈生活
秦始皇即位不久，便開始派人設計建造秦始皇陵。在統一六國之後，旋即修建阿房宮（其實沒建），秦始皇駕崩後屍體腐爛，秦二世用工七十二萬人(虛數，表明人數眾多)。 秦始皇還沒有統一六國之前，就已經有不少宮殿，而在統一六國期間，更是大興土木，每滅一國，便要將該國的宮殿建築在咸陽附近仿造一遍，總面積達到了驚人的程度，整個關中地區，自渭河以北，雍門以東，直到涇河一帶全部都是宮殿群。
統一之後，開始在渭河南岸修建後世皆知的阿房宮（亦名朝宮，阿房為其前殿名），每年動用民工七十多萬人。雖然有人辯稱這些都是有罪之人，但七十萬這個數量相比於當時全國總人口不過2000萬來說，這個比例也是很驚人的。朝宮可以容納十萬人，在裡面運送酒菜要用車和馬才行，僅乙個前殿的面積就達到了東西長693公尺，南北寬116公尺，台基高達11.
65公尺，上面可以坐上萬人。 但由中國社會科學院考古研究所和西安市文物保護考古所聯合組成的阿房宮考古隊，對阿房宮遺址進行的考古工作發現，阿房宮本來就沒有建成，秦朝此宮殿僅完成地基而已。
除此之外，還有興樂宮、梁山宮等等。
據《三輔舊事》記載：秦國有「表中外殿觀百四十五」。據《史記·秦始皇本紀》記載：
秦國有「關中計宮三百，關外四百餘」，另外，「咸陽之旁二百里內」，還有「宮觀二百七十」。 有宮殿就要有美女，在滅六國時，就把所有各國的美女都擄掠來放在所建造的宮殿之中。宮女總人數，據三輔舊事記載：
後宮列女萬餘人，氣上沖於天。並且，秦始皇死後，這些宮女絕大部分都被迫殉葬。
驪山墓從秦王登基起即開始修建，前後歷時三十餘年，每年用工七十萬人修建。現在留存的墓從外圍看周長2000公尺，高達55公尺。內部裝修極其奢華，以銅鑄頂，以水銀為河流湖海，並且滿布機關。
僅看秦始皇陵的兵馬俑，就可看出當年修建這座陵墓的百姓負擔之重。並且，建造陵墓的工匠在陵墓造成之後全部被活埋。
為求長生不老之藥，又派方士徐巿（即徐福）率童男女數千人至東海求神仙等等，耗費了巨大的財力和人力，加深了人民的苦難。
也因此，當時被榨乾血汗的老百姓，要詛咒暴君秦始皇不得好死：
「秦始皇，奪俺糧，開吾戶（門），據吾床，飲吾酒，喝吾漿，食吾飯，以為糧，張吾弓，射東牆，前至沙丘當滅亡。」（《太平御覽》卷八六）
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12樓：凮起雲湧
神話故事是民間文學的一種。遠古時代人民的集體口頭創作。包括神鬼的故事和神化的英雄傳說，神話的產生和原始人類為了自身生存而進行的同大自然的鬥爭結合在一起。
當時生產工具簡陋，變幻莫測的自然力對人類形成嚴重的威脅，與此同時，原始人對客觀世界的認識，也處於極為幼稚的階段。
舉凡日月的執行、晝夜的變化、水旱災害的產生，生老病死等，都使他們迷惑、驚奇和恐慌。諸如此類的自然現象，都和原始人類的生產、生活有密切關係，他們迫切地希望認識自然。
於是便以自身為依據，想象天地萬物都和人一樣，有著生命、意志的；對於自然現象的過程和因果關係，也加以人間形式的假設和幻想，並以為自然界的一切都受有靈感的神的主宰。
在這種思想支配下，所有的自然物和自然力都被神化了。原始人不想屈服，與大自然了不懈的鬥爭。
一心渴望認識自然、征服自然，減輕勞動，保障生活。他們把這一意志和願望通過不自覺的想象化為具體的形象和生動的情節，於是便有了神話的產生。
13樓：匿名使用者
中國，是世界四大文明古國之一，它的文化源遠流長，博大精深，在世界神話體系中，中國神話具體得天獨厚的優勢。早在西元前的先秦古籍中，如《山海經》、《左傳》、《國語》、《楚辭》以及《呂氏春秋》等，中國著名的古典神話已得到記載。漢代及三國的《淮南子》、《史記》、《漢書》、《吳越春秋》、《三五歷紀》等，以及魏晉六朝的《搜神記》、《述異記》等書中也都有許多古典神話的記錄。
中國遠古一些著名的神話，如關於大禹、黃帝（軒轅氏）、女媧、伏羲、盤古、夸父等神話，至今依然在民間口頭流傳，婦孺皆知。
本書從各時代的典籍中挑選最有代表性的神話故事，為我們展現了乙個神奇絢爛的神話世界。該書配以著名畫家繪製的精美繪圖，以便讀者更深入、更形象地了解中國古代神話的全貌。
中國傳統的神話故事
1、女媧捏土造人
2、女媧補天
3、盤古開天闢地
4、后羿射日
中國民間四大傳說
1、牛郎織女傳說
2、孟姜女傳說
3、梁祝傳說
4、白蛇傳傳說）
其它的有：
《阿詩瑪》，《格薩爾王傳》，《流沙河之歌》，《傣家人之歌》，《召樹屯》，《娥並與桑洛》，《鐵牛》，《瑪納斯》、《嗄這梅林》、山東快書《武松傳》、揚州評話《武松》。
盧綸寫的塞下曲六首，塞下曲 盧綸全詩
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盧綸的塞下曲表現了詩人什麼思想感情
這首詩描寫了乙個風雪之夜，將軍冒著言寒率領輕騎兵追擊逃敵的情景，充分表現了守邊將士勇敢頑強的戰鬥精神。全詩沒有寫將士與敵軍如何拼搏，而是擷取整個戰鬥中乙個富有意義的場面，加以行像描繪，突出敵軍崩潰慘敗的情景。表現了詩人意欲殺敵報國的思想感情 表達了將士們的視死如歸，英勇無畏的愛國的思想感情 盧綸 塞...