1樓：匿名使用者
不知道古代的，來知道一本現代的源。
[書名] 獸類輔導員
[作者] 撒空空
[主角] 屈雲 李悠然
[簡介] 我那銷魂的唇紅齒白的
玉樹臨風的斯文秀氣的
英俊至極的氣質不凡的
桃花燦爛的前途無量的輔導員，
您如此腹黑地殘酷地殘忍地折磨我，
究竟是為哪般？
2樓：楊霜霜
我也在找這本bai**，貌du似女主的爹是個很zhi厲害的天帝，女主懷dao孕的時候渡了天劫，身體
版很差被他權爹接走了，後來男主抱著孩子跪了九千多台階找到天帝求的他原諒才終於與女主見面，一家團聚的剛剛找到，名字是《蘭陵相思賦》
3樓：花離若雪
這本我看過，一下子想不起來，無語啊……
歷史上妲己是什麼樣的人
4樓：喜腦弓子
妲己是有蘇氏諸侯之女，又是乙個美若天仙、能歌善舞、國色天香的大美人。
5樓：曉秋槓槓
對妲己的評價，中國人基本上是依據史學巨著《史記》，其實《史記》沒有提及妲己的出身及姓氏。在《史記》的《殷本紀》對妲己的記載也與紂王聯絡在一起，說紂王「好酒淫樂，嬖於婦人。愛妲己，妲己之言是從」。
於是後來人們常將亡國之君的過失與女色聯絡起來，夏之妺喜、商之妲己、週之褒姒以及春秋之驪姬合稱「中國古代四大妖姬」。
正史記載，紂王不但投妲己所好，作「新淫之聲、北鄙之舞、靡靡之樂」，還搜括百姓錢財，修建起高大巨集麗的鹿台，裡面置滿奇珍寶物。同時，「積糟為邱，流酒為池，懸肉為林，使人裸形相逐其閒」，徹夜長飲，歡嬉達旦。真可謂荒淫之極。
最過分的是，他最聽妲己的話，甚至到了「妲己之所譽貴之，妲己之所憎誅之」的地步。這樣以來，天下就無法太平起來，老百姓埋怨，各諸侯反叛。這時，妲己又給紂王出了乙個狠招，發明了一種懲治犯人的刑法，曰：
「炮烙之法」。就是把一根粗大的銅柱橫放，下面架起炭火炙烤，然後命「有罪者行其上」，沒走幾步，就紛紛掉進火紅的炭火裡，活活燒死。每次看到犯人在炭火裡掙扎慘加，妲己 「乃笑」。
於是，後世對妲己的評價自然而然了：
1、美貌狐媚；
2、奢侈殘忍；
3、助紂為虐；
4、紅顏禍水。
除了依據《史記》、《尚書》等記載對妲己的評價，後世無法判斷對真實妲己的評價是否客觀。
6樓：雲祀
帝乙崩，子辛立，是為帝辛，天下謂之紂。……好酒淫樂，嬖於婦人。愛妲己，妲己之言是從。
於是使師涓作新淫聲，北里之舞，靡靡之樂。厚賦稅以實鹿台之戰，而盈巨橋之粟。益收狗馬奇物，充仞宮室。
益廣沙丘苑台，多取野獸蜚鳥置其中，慢於鬼神。大最樂戲於沙丘，以酒為池，懸肉為林，使男女倮相逐其間，為長夜之飲。百姓怨望而諸侯有畔者，於是紂乃重刑闢，有炮烙之法。
……周武王遂斬紂頭，縣之白旗。殺妲己。
《史記》並沒有提及妲己的出身及姓氏。
秦昆吾氏，就是夏朝唯一的"傳天數者"。夏亡，昆吾氏輾轉東遷至今河南武陟一帶，稱有蘇氏，姓氏依然因循始祖昆吾，為己姓（昆吾姓己名樊），所以妲己姓己名妲。《封神演義》說其父名蘇護，只不過是因為有蘇氏後來繁衍出了蘇姓一族，附會而成的。
有蘇氏作為昆吾的後裔，家族內部一定在某種程度上掌握了關於"天數"的機密，因此才會被殷商和周侯西伯（即周文王）同時拉攏---後世出土的殷商甲骨文全是卜辭，說明那個時代對"天數"的敬畏和順從。
十九世紀末，二十世紀初，考古學家在河南省安陽縣小屯村，挖掘出土許多殷商時期的遺物，其中的玉器，銅器，尤其是龜甲與獸骨上所刻的大量文字與「卜辭」，使得我們對周代以前歷史狀況的認識，遠較孔子、司馬遷當時所能接觸的資料為多時，才對妲己和紂王的真實面貌，有了接近事實的評估。
首先，「紂王」並不是正式的帝號，是後人硬加在他頭上的惡諡，意思是「殘又損善」。再莫名其妙的人，也不會如此不堪地往自己的臉上抹灰吧！他正確的名稱應該是商代的第三十二位國王子辛，也叫「帝辛」。
其次，帝辛暮年熱衷於聲色之娛與酒食之樂是事實，虐殺比干也有確切的記載，然而砍掉赤腳在冰上行走的人的腳，以及剖開孕婦的肚皮就有些難以令人置信了，特別是「唯婦人之言是聽「這一條罪狀，根本不切實際，因為商人頗重迷信，任何重大舉措，都要求神問卜來決定吉凶休咎，在出土的甲骨文中是有確切記載的，妲己能夠影響的力量，實在微乎其微。
再說帝辛性情剛猛，好自用，不喜聽人擺布，妲己只能算是他晚年生活的伴侶，談不上言聽計從，干涉到商朝的政治策略；倘若妲己在被帝辛寵幸的那些年月之中，具有政治權力，何以有蘇氏的一族人，始終就沒有能夠得勢呢？妲己的惡名是周人宣傳的結果。
帝辛三十餘歲嗣位，當時商朝開國已經六百年了，國力雄厚。物阜民豐，帝辛血氣方剛，孔武有力，能手格猛獸，神勇冠絕一時，又能言善辯，還兼通音律，性好美色，更剛愎自用，於是憑豐沛的國力與自己過剩的精力，大舉向東南方發展，征服了土地肥沃的人方部族（今日的淮河流域），從而拓地無算，國威遠播。
他在位的第三十年，也就是西元前2023年，他又對有蘇部落發動進攻。這時他已是六十開外的人了。征伐有蘇部落，載回的戰利品之一就是妲己，當時帝辛已經垂垂老矣，而妲己正值青春少艾，骨肉婷勻，眉宇清秀，混身充滿了幾近**性的火熱氣韻，迅速地在帝辛的內心深處，重新點燃起他生命的火焰。
當時的商朝，已經從游牧社會進入農牧社會，十分迷信鬼神巫卜。為了酬神祭祀，時常載戰載舞，飲酒歡唱，甚至作長夜之飲，幾至醉死，宮廷如此，民間也是這樣。
妲己進入帝辛的生活領域時，正是商朝國力如月中天的時候，那時新的都城正在風光明媚，氣候宜人的朝歌（今河南淇縣）建造起來，四方的才智之士與工匠，也紛紛向朝歌集中，形成了空前的熱鬧與繁榮。離宮別館，次第興築；狗馬奇物，充盈宮寶；以酒為池，懸肉為林；絲竹管弦漫天樂音，奇獸俊鳥遍植園中，從此戎馬一生的商紂王帝辛，終於在妲己這個小女人的導引下，寄情於聲色之中。
就在帝辛寵愛妲己時，在陝西渭水流域的周部落逐漸發展壯大，周部族原是夏朝后稷的後裔，早在古公時代，便有了東下圖商的企圖，《詩經》中的《魯頌》中有這麼一段；「后稷之孫，實維大王，居歧之陽，實始鎮商。」
事實上對付強大的商朝，不是那麼簡單的事，一直傳到姬昌，力行仁政，國力日盛，附近的部族都非常信眼，才開始沿黃河東下，把觸角伸向商都朝歌。
姬昌也就是後世所稱的周文王，他的長子伯邑考曾因前往朝歌朝覲時，竟然感於妲己的美色，熱烈的追求行動，因而觸怒帝辛，把他剁成構醬，賜食姬昌，並把姬昌囚禁在安里兩年，由於周部族的臣子們多方營救，並向帝辛納賄，才獲得釋放，種下了深仇大恨。
在往後的日子裡，帝辛的臣子們似乎都刻意地在經營東南一帶的廣大地區，而忽略了雄踞兩北的周氏族，姬昌首先併吞了涇、渭平原上的密須、阮等部落；更越過黃河，征服了黎、刊等部落，黃河以南的虞、芮等部落也已望風歸附，周人的勢力漸漸威脅到商的中心地區。
周人的首都由歧地遷到渭南的豐邑（今陝西鄂縣），一面整軍經武，一面對帝辛的宣傳攻勢，重點放在汙衊妲己與醜化帝辛上。說妲己是乙個驕奢淫逸的妖孽、心腸毒辣的蛇蠍美人；說帝辛好大喜功，不恤民命、殘酷昏淫的暴君，歸結到「唯婦言是用」的傀儡。
西元前2023年，周文王姬昌駕崩，由他的次子姬發繼位，他的第四個兒子姬旦（周公）有賢德，多才藝，對於政略的掌握和戰略的運用都十分嫻熟，爭取馬國、離間商朝君臣、爭取民心與鼓舞士氣，自封其二哥姬發為周武王，貶抑帝辛為商紂王，並宣布帝辛的十大罪狀，於是聯合天下諸侯，以堂堂之陣，正正之旗，進軍商朝的新都朝歌。
帝辛的哥哥微子衍率領一批東南靈人組成的軍隊，把周武王的聯軍拒於朝歌以外四十里的牧野（今河南汲縣），周人望見商軍整齊的陣容和精良的裝備，先是為之膽怯不已，想不到這些夷人組成的軍隊，忽然一夜之間譁變，周人居然不費吹灰之力，長驅直入，兵臨朝歌城下，帝辛眼看大勢已去，舉火**而死。
據司馬遷的說法是：紂王**而死，妲己為周武王所殺。另外《世說新語》中引孔融的話說，周師進入朝歌以後，妲己為周公所得，後來成為周公的侍姬，這可以從周師進入朝歌以後，再也沒有貶抑妲己的話語，得到一些側面的證實。
周文王和周武王立誓要滅掉商朝，是基於政治發展與私人仇恨所產生的態度，醜化妲己只是一種政治手段。商朝的滅亡是因為大力經營東南，重心已經轉往長江下游地區，使得中原一帶空虛，周人才得以乘機蹈隙，硬是把商朝的亡國，推到乙個女人身上，就常識的觀點看，也是很難使人苟同的。頂多只是蘇妲己入宮以後，由於爭寵而與其他的妃嬪引起紛爭，那些失寵的妃子各有氏族背景，因而加深了紂王與諸侯小國之間的衝突而已；如果硬要說蘇妲己是亡國的禍水，未免太高估了她啊！
妲己之所以留下如此惡名，是因為懷恨紂王而宣傳的。理由是：據現有的甲骨文獻中，未有記載妲己惡行的篇章，只有紂王惡行的記錄。
所以妲己只是紂王晚年的伴侶，並無任何惡行。
有說是壯族女子
廣西武鳴縣馬頭鎮全徵村廟口屯原有一座「大明山神祠」，已毀壞，但仍可見到唐代的柱礎，可見該廟歷史的悠久。據好幾個老人說，廟中原來供奉有商紂王和妲己。在中國，還從來沒有見過或聽說過供奉商紂王和妲己的廟呢，
從命名方式來看，「妲己」的結構與壯族女性的名字結構完全一致。直到現在，壯族民間的年輕女人之名，前面都冠以「妲」字，稱為「妲某」。所以，「妲」是壯族年輕女性名字通用的冠詞，只不過不同的地方有不同的寫法而已。
有的地方把「妲」字寫成左女右大，有的則寫成「達」字，但讀音都念da 。這種命名方式，決非後起，極可能是從遠古流傳下來的。所以，妲己很可能是遠古時代壯族先民駱越的年輕女子。
可能因為她長得美貌，就被駱越王進貢給商王了。這個商王可能就是商紂王。紂王「好酒淫樂」，所以很寵幸妲己，唯妲己之言是從，「酒池」「肉林」就是因她而起的。
由於妲己得到商紂王的寵幸，其家鄉也因此沾光。馬頭的商周古墓中雖然發現了許多石範，但就當時甌駱社會的生產力來說，其青銅文化似乎還達不到能鑄造精美的銅卣那麼高的水平。所以，馬頭一帶發現的銅卣、銅盤等，應來自中原，而不是當地鑄造的，有可能就是商紂王的賞賜。
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