1樓：迷你
塑料模型
bai：* 把不用的礦泉水瓶拿
du出來
* 根據自己喜zhi
好剪成daon個 手指長的圈圈
* 每個圈圈塗上版不同的顏料
權* 用膠水粘上，車模型、火箭模型，由你決定* 在圈圈上標明56個的名稱
2樓：匿名使用者
做泥娃娃 很容易的 用泥捏了然後曬乾 再塗點顏色
大家告訴我幾個手工做法，不要幼稚的是學校要求的，要求如下 1.突出名族風 2.有創造性的（不能很幼
3樓：匿名使用者
變廢為寶，易拉罐創作，
4樓：匿名使用者
我想問一下，學校說了什麼要求沒有？
是誰第乙個把英語翻譯成中文的？（不知道請不要回答，謝謝）
5樓：克里特之魂
以上幾個回答都不靠譜。隋唐的時候有英語嗎？那時候盎格魯撒克遜人還沒有移民呢。
英語有能力輸出至少是在17世紀欽定版聖經以後的事了。而在此以前，拉丁語就已經通過利瑪竇翻譯成過漢語了。這期間重要科學，政治著作肯定是拉丁語或法語傳入中國的。
同文館基本上就是最早的一批了。
6樓：倩馨依舊
你這個問題提的有問題,不可能說有人是第乙個把英文翻譯成中文原因是追溯到元或者以前,就有中國的商人去海外,逐漸的也就產生了移民語言永遠都只是工具,當你在國外呆久了你就會了當地的語言,而你的親戚在中國,你自然而然就會用進行雙語的翻譯溝通,不可能象你那樣說的有那麼開始的乙個人~
但是如果是正規的話,我國最早的外語學校,是成立與清代同治元年（2023年）的「同文館」.它培養出嚴復、汪鳳藻等一批翻譯人才,還編譯了一些外語辭典和外語文法書籍.
7樓：匿名使用者
已經不可考究了 時間太長 但可以去了解下古代有名的翻譯者
哪位對相聲比較有研究，可不可以告訴我相聲可以分為幾類，並且說明這種分類是由誰提出的。
8樓：匿名使用者
我找了篇東西，不知道是否對您有用
相聲的分類
相聲按演員人數分可分為：
9樓：匿名使用者
分類方式從不同角度出發各有不同：
從節目創作時間上可以分為：傳統相聲和現當代相聲；
從節目創作方式上可以分為：改編相聲，彙編相聲，創編相聲等；
從演出人員上可以分為：單口相聲，對口相聲，群口相聲，化裝相聲，相聲劇等；
從表演技法上可以分為：柳活，貫**，子母哏，一頭沉等。
當然，如果從概念上分，也可以有：諷刺性相聲，歌頌型相聲等等。不過我個人不太喜歡這個分類方法。
叫一下具體的 修真方法和口訣 謝謝 30
10樓：匿名使用者
老大，做人別太吝嗇了！做人要做得瀟灑。世上哪有什麼神仙，如果有，我中華該有多少，抗戰那時還會有那麼多死傷嗎？別太鑽牛角尖了！
11樓：匿名使用者
沒有口訣 你其實想超近路 其實沒有 只是看你自己 要堅韌不拔 切莫心急 要不容易心灰意冷 慢慢的 一切都會有感覺的 氣定神閒 是最初 無憂無怖 是其次 我現在就在這個境界 我把什麼都不放在心上
12樓：偶訪彤
修真，你首先要把自己修成真人，再行善積德，能忍世上難忍之事，這是修真的標準，不要像**裡一天打殺，是修不了，**以無求無俗靜心修練為，加以動功練體，可以試試。
13樓：匿名使用者
心法 口訣
身口意修心的快法，首先要知道什麼是身口意，身業：殺生、偷盜、邪 淫。口業：
妄言、綺語、惡口、兩舌。意業：貪欲、瞋恚、愚痴。
身口意的修心快法，在你的心中有乙個心法，乙個以你本性唯心的法 門 ，叫心中心法。因為你本身的佛性就是你最好的乙個法 門，你心中已經有了這個心法了，把自己最善良的這個佛心挖出來就是心中心法。
見證佛性，就是說你看到這個人在做善事，是用佛的心在做善事，他是佛，是菩薩，我見證了，我證明了，你是菩薩。 證明佛性，見到了叫見證，見到之後要證明是真的東西叫見證。 感 悟佛性，用自己的真心去悟出佛性。
這三個加起來才叫功德，功德就是用心來做善事，行善事，說善言，用心發出來的東西，那才叫功德，做善事有人天福 報。求福不見功德，因為當乙個人求福的時候得到的是人天福 報，而得不到功德。功德可以消除你的罪業，可以消除你的業障，真正的功德不但要看見佛性，還要應用佛性，還要感 悟佛性，這才叫真 實妙用。
比如今天做功德是無所求的去做，去幫助人家，是真正的在幫助他，就見證了你的佛性，沒有目的去幫助人家，做出來的就是佛性，你所作的事情能看見你的佛性，就叫功德。如果有目地的去幫助人家，就不是菩薩的所為，不是菩薩的所行，不是菩薩的所言，所以就沒有功德。真 實妙用就是真正的把這個佛法來妙用。
為什麼不應用佛性等於不平等，做任何事情如果不應用佛性來做，就是不平等。不應用佛性去做事情，會有不平等？ 如果不是為了救 度眾生，而是為了某一原因去做，你們說這是平等嗎？
比如為了讓你以後能為我做更多的事情，我現在才為你做很多事情，這是平等嗎？這在理念上是不平等，而在人間講起來好像是平等的，一報還一報，實際上偏離了佛法的廣渡有緣眾生的原則。只有沒有目地，全身心的去幫助人家時，才是真正的平等。
不平等就是沒有應用佛性，但是任何的不平等都有乙個實效，這個不平等等到一定的時候，他的實效性過了之後，就平等了。舉例講因為你所作的善事沒有了，例如不要以為我救過你一次， 你就應該永遠欠我的，受我之氣，這就是不平等的道理，等這個人受不了離開之後，就平等了，這就是實效性過了。所以我們應該用平等之心對待眾生，故應以平等心視人之，即用平等心看所有的眾生。
身口意修心的快法，首先要知道什麼是身口意，身業：殺生、偷盜、邪 淫。口業：
妄言、綺語、惡口、兩舌。意業：貪欲、瞋恚、愚痴。
身口意的修心快法，在你的心中有乙個心法，乙個以你本性唯心的法 門 ，叫心中心法。因為你本身的佛性就是你最好的乙個法 門，你心中已經有了這個心法了，把自己最善良的這個佛心挖出來就是心中心法。
給眾徒講講「以佛性印凡心」，要接受佛菩薩的心，把佛菩薩的心印在自己的凡心中，要經常拿佛性來印照自己的凡心，反之再用自己的凡心去印佛心，尤如，今天想到某人曾傷害過自己就很氣憤怎麼辦？能向別人發 洩嗎？如果是菩薩會這樣做嗎？
要常用凡心對照佛菩薩的心。印佛心，就是用凡人的心去和佛菩薩的心放在一起，也就是說你做任何事情，都要問問佛菩薩，我這樣做對不對？佛菩薩在那裡，佛菩薩就在你的心裡，所以要修假成真，用假的身 體來成全你真的佛性，有了真 佛心，隨即身 體也成佛，因為你假的身 體所作出來的事情，全是佛菩薩所作的。
比如，你合掌念阿彌陀佛，腦子裡如果是空的，你假的身 體是在拜真的佛，心裡也是真的佛，你映照著自己所看到的所感受到的佛，這個你所拜的佛不就是借假修真嗎？現在你是借這個嘴巴在念經，而許多年之後，你的身 體沒有了，你的嘴巴沒有了，是不是叫借假修真？以佛印心，必須要有幾個條件。
1）心量大，福報大。如果你的心與菩薩的心相應了，你的心量（氣量）越大，你的福 報就會越來越大。
2）念經時，持誦菩薩住頂，就是當你在念經時，觀想觀世音菩薩在你的頭上坐住灌頂。3）菩薩心廣結善 緣，菩薩與眾生結的都是善 緣，如果你是菩薩，你把佛菩薩的慈悲帶給了人家，結的就是善 緣，你這個心結出去就有功德。如果你是壞人帶給人家的緣都是壞的，惡的，結的就是惡緣。
4）以身作則，布施法。就是讓你們要以身作則，做人要像個菩薩。布施法，能讓你們開智慧型，有了智慧型就能開悟。
布施法是無量布施，是利益眾生，這就是大乘佛法的精華所在，大乘佛法講得就是利益眾生，絕對不是利益自己的。大乘佛法利他利生，當你救人的時候，一定會付出的，等到人家好了之後，你得到的功德是無量的，比如當你拿錢去幫助別人時，其實自己本來也沒有多少錢，等到人家好了之後，多感激你呀，會加倍的償還，或會感激你一輩子。
要開悟，要明白自己真 實的心，堅持修持能見你的本性，當乙個人堅持修持自己的時候，你的本性才會顯露 出來，修到無上正等正覺，即最高境界，就是具有最高的圓融智慧型。無上正等正覺，就是佛。
今天就給大家講到這裡。所有跟隨 **修持的人都要有一顆警覺的心，都要時刻保持自己的警覺，不要犯身口意三業，罪業越多，功德損失就越多。如果乙個人的行為像菩薩了，就基本上是菩薩了，這是借假修真的基礎。
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